【正文】 上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分）1．總的量變過程中的部分質(zhì)變，可區(qū)分為A．復(fù)雜性部分質(zhì)變B．非爆發(fā)式部分質(zhì)變C．階段性部分質(zhì)變D．不完全部分質(zhì)變E．局部性部分質(zhì)變2．社會(huì)規(guī)律的客觀性在于A．它制約著人們的活動(dòng)B．人們的自覺活動(dòng)在它面前無(wú)能為力C．它無(wú)需通過人們的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)D．它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移E．它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的3．一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是A．世界處于什么狀態(tài)B．世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律C．世界的本原是什么D．自然界和社會(huì)的關(guān)系E．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透E．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和5．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指A．它是多樣的B．它是唯一的C．它是絕對(duì)的D．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí)E．它是客觀的6．規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間的A本質(zhì)的聯(lián)系B．必然的聯(lián)系C．內(nèi)在的聯(lián)系D．穩(wěn)定的聯(lián)系．E．客觀的聯(lián)系7．一切唯心主義都認(rèn)為A．精神是世界的本原B．世界是不可正確認(rèn)識(shí)的C．精神第一性，物質(zhì)第二性D．認(rèn)識(shí)的基本路線是從精神到物質(zhì)E．絕對(duì)精神產(chǎn)生萬(wàn)物8．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括A機(jī)械運(yùn)動(dòng)B．物理運(yùn)動(dòng)C．化學(xué)運(yùn)動(dòng)D．生物運(yùn)動(dòng)E．社會(huì)運(yùn)動(dòng)9．“相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分“根據(jù)這個(gè)診斷說(shuō)明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是A．完全等同的B．相互包含的C．相互依賴的D．相互滲透的E．相互轉(zhuǎn)化的10．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是A．將矛盾雙方聯(lián)結(jié)為一體，使對(duì)立面在同一體中得到發(fā)展B．與斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)C．使事物矛盾雙方相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)D．使事物矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素而得以發(fā)展E．提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1．怎樣理解真理的相對(duì)性？2．簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。3．矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義4．辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說(shuō)明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系5．簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。四、論述題（每題10分，共20分）1．聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。2．論述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（一）答案一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題目號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1．C2．C3．C4．D5．D6．D7．C8．B9．B10．C11．A12．D13．D14．B15．B16．D17．B18．A19．A20．C21．A22．D23．D24．C25．C26．C27．A28．D29．B30．C31．A32．C33．A34．C35．B36．D37．D38．C39．D40．B二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分）1．CE2．AD3．CE4．AB5．BE6．ABCDE7．ACD8．ABCDE9．BCDE10．ACDE三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1．怎樣理解真理的相對(duì)性？從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于拓展，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于深化。2．簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)是形式內(nèi)部及其之間的相互作用和相互影響。第五，對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。3．矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義矛盾特殊性的含義：每個(gè)不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾也各有其特殊性；矛盾發(fā)展的不平衡性，即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面；矛盾解決形式的多樣性。其方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。4．辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說(shuō)明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)范疇與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者是自然科學(xué)在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括；哲學(xué)物質(zhì)的唯一特性是不變的，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而深化的。哲學(xué)物質(zhì)范疇以物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論要以哲學(xué)物質(zhì)范疇提供的世界觀、方法論為指導(dǎo)。6．述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，推動(dòng)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。四、論述題（每題10分，共20分）1．聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義?？茖W(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力三個(gè)基本要素中，從而成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。要具體回答科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的情況。聯(lián)系當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際，指出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用；聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)上來(lái)。2．述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義?；卮鹗裁词潜厝恍院团既恍砸约八鼈?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用；回答必然性和偶然性的統(tǒng)一，兩者不能分離，并且相互轉(zhuǎn)化。意義有兩個(gè)方面：一是這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重大意義，一是這一原理對(duì)改造世界的重大意義。掌握必然性對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義，把握偶然性對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（四）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題1分，共40分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（）A．都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物C．都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性D．都認(rèn)為世界是靜止不變的2．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）A．從個(gè)別到一般的方法B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法C．邏輯推理的方法D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法3．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（）A．否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B．不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原4．空間是指（）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)5．二元論的根本錯(cuò)誤是（）A．認(rèn)為精神是世界的本原B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性D．否認(rèn)世界的可知性6．唯物辯證法的總特征是（）A．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)7．唯心主義的兩種基本形式是（）A。形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義8．把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（）A．樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義D．庸俗唯物主義9．矛盾的基本屬性是（）A．普遍性和特殊性B．斗爭(zhēng)性和同一性C．絕對(duì)性和相對(duì)性D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了（）A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一11．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（）A．交通警察維持交通秩序B．醫(yī)生給病人作手術(shù)C．農(nóng)民收割莊稼D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽12．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的13。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是（）A．感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)B．實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐C．感覺知覺表象D．概念判斷推理14。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確15。馬克思主義的精髓是（）A．實(shí)事求是B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論C．社會(huì)發(fā)展理論D．人民群眾歷史作用理論16。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于（）A．是否具有思想意識(shí)B．是否具有自然屬性C．是否能制造和使用工具D．是否具有宗教信仰17。“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程“，指的是（）A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)18。反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）A．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況19。在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是（）A．宗教B．藝術(shù)C．哲學(xué)D．邏輯學(xué)20。判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是（）A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B．社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)21．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是（）A．政治思想和政治制度B．法律思想和法律制度C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)D．政治上層建筑和思想上層建筑22。社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）A．改變社會(huì)主義的基本政治制度B．改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C．改變社會(huì)主義的基本文化制度D．社會(huì)主義制度的自我完善23。判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．社會(huì)秩序的穩(wěn)定B．民主程度的提高C．自然環(huán)境的改善D．生產(chǎn)力的發(fā)展24。人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要B．個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少C．個(gè)人社會(huì)地位的高低D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少25。在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們（）A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)C．對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D．按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)26。唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神27．相對(duì)靜止是指（）A、事物絕對(duì)不動(dòng)B、事物永恒不變C、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D、事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)28．時(shí)間和空間是（）A、物質(zhì)的唯一特性B、物質(zhì)的根本屬性C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因29．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A、事物數(shù)量的增加B、事物的一切變化C、事物根本性質(zhì)的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡30．否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（）A、事物完成一個(gè)發(fā)展周期后表現(xiàn)出來(lái)B、事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來(lái)C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái)D、事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來(lái)31．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A、主觀精神的產(chǎn)物B、客觀精神的顯現(xiàn)C、主體對(duì)客體的直觀反映D、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映32．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（）A、真理具有客觀性B、真理具有絕對(duì)性C、真理具有相對(duì)性D、真理具有全面性33．判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是（）A、偉人之言B、吾人之心C、眾人意見D、社會(huì)實(shí)踐D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理34．理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從（）A、階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史中去尋找B、生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史中去尋找C、地理環(huán)境變遷史中去尋找D、政治制度演變史中去尋找35．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）A、對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)B、對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)C、對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)D、對(duì)生產(chǎn)過程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)36．（）A、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B、無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、階級(jí)消滅了的社會(huì)C、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)D、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)37．否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）A、非決定論B、辯證決定論C、機(jī)械決定論D、唯心主義決定論38．歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指（）A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物39．人類社會(huì)的基本矛盾是（）A、人