【正文】 識的歷史發(fā)展過程。邏輯的東西是指用邏輯方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指，歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，思維進程與歷史發(fā)展進程相一致。(3)邏輯的和歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一。邏輯的東西是歷史的東西的反映，反映與反映的對象是主觀與客觀的關(guān)系。另一方面，邏輯的東西反映的是歷史的規(guī)律，拋棄細節(jié)和偶然的東西，這是更深刻的反映歷史。87從抽象上升到具體的思維方法。(1)從抽象上升到具體是辯證思維的高級形式。(2)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括規(guī)定。邏輯思維中的具體是許多規(guī)定的綜合，是事物的內(nèi)部矛盾各方面對立統(tǒng)一在思想的再現(xiàn)。(3)從抽象上升到具體的邏輯過程，如果遵循邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則就會正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。88．辯證思維方法與科學方法、思想方法的關(guān)系。（1）辯證思維方法與科學方法、思想方法的區(qū)別：①辯證思維方法是人們正確認識世界的中介，是理論思維的工具。②科學方法即科學研究方法,一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然后由一系列的實踐或?qū)嶒瀸@些假說進行驗證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。③思想方法一般是指指導具體工作的方法。（2）辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。第四單元 歷史觀89社會物質(zhì)生活條件。社會物質(zhì)生活條件包括地理環(huán)境、人口因素、社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式三個方面。它們都是社會存在和發(fā)展的必要的物質(zhì)生活條件，都是不可缺少的。其中地理環(huán)境，人口因素是社會歷史的自然前提，社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的歷史前提，是社會發(fā)展的決定力量。90地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用。(1)地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和；人口因素是指與人類社會發(fā)展一定階段相聯(lián)系的人口的數(shù)量、質(zhì)量、分布、構(gòu)成、發(fā)展規(guī)律的總和。(2)地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常的、必要的條件。它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。好的、優(yōu)越的地理環(huán)境和適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的一定數(shù)量和優(yōu)秀素質(zhì)的人口因素，對社會發(fā)展起加速作用；相反惡劣、貧乏的地理環(huán)境和與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的人口因素對社會發(fā)展起延緩作用。(3)重視地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用，維護生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，保持環(huán)境和人口與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。91社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)社會生產(chǎn)實踐是人類為獲取生存資料而進行的改造自然、創(chuàng)造具有使用價值的物質(zhì)產(chǎn)品的活動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐有其社會形式，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(2)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會賴依存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類歷史的前提。(3)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式制約著整個社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活過程。(4)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。(5)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方?jīng)Q定著社會的發(fā)展和社會形態(tài)的更替。92努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。（1）社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災難性后果。（2）社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會發(fā)展的過程中，應該把發(fā)展科學技術(shù)與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機地結(jié)合起來，提高人類利用自然的科學性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的發(fā)展。 93社會生活在本質(zhì)上是實踐的。這是馬克思關(guān)于人類社會的實踐本質(zhì)的科學論斷。是指：(1)實踐是社會生活的基礎(chǔ)，是決定其它一切活動的東西。(2)實踐是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。在實踐活動中，人們不僅同自然界發(fā)生關(guān)系和聯(lián)系，而且人和人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系并互換其活動，產(chǎn)生和形成人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等一切社會關(guān)系。(3)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，是人類社會的存在方式。創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實踐活動構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會的基本結(jié)構(gòu)，即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。(4)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會發(fā)展的動力只能形成于人的實踐活動之中。生產(chǎn)實踐，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。94社會發(fā)展是一個自然歷史過程。(1)社會發(fā)展同自然過程一樣，也是物質(zhì)運動過程，并包含在總的自然發(fā)展過程中。(2)社會過程同自然過程一樣，也是一個客觀的、不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的過程。95人類社會的有機構(gòu)成。(1)人類社會是一個由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)、社會觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機整體。(2)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。(3)社會政治結(jié)構(gòu)是指一定社會的政治上層建筑及其結(jié)合方式。(4)社會觀念結(jié)構(gòu)是指由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)。 96社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能。（1）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。（2）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的功能。①它以一定形式把人和物結(jié)合起來使生產(chǎn)力中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。②它直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。97社會基本矛盾及其構(gòu)成。社會基本矛盾是貫穿于社會發(fā)展過程始終起決定作用的矛盾，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對矛盾構(gòu)成。 98生產(chǎn)力的內(nèi)在要素及其相互關(guān)系。(1)生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人們改造自然使其適應社會需要的現(xiàn)實的客觀物質(zhì)力量。(2)生產(chǎn)力有三個基本要素：勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料、勞動者。其中勞動者是生產(chǎn)力的主導因素，是首要的生產(chǎn)力。(3)以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，是衡量生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平的客觀尺度；是區(qū)分不同經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志；是衡量人對自然認識能力高低的物質(zhì)標志。 99生產(chǎn)力的特性。生產(chǎn)力具有物質(zhì)性、社會性和歷史性的特性。（1）生產(chǎn)力的物質(zhì)性：①人們不能自由選擇生產(chǎn)力。人們只能在既定的、現(xiàn)存的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)。②生產(chǎn)力是前人實踐活動的客觀結(jié)果，是既得的東西，是不能自由選擇的。③生產(chǎn)力是當代人實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點。④生產(chǎn)力是由各種客觀物質(zhì)要素構(gòu)成的，是一種社會的、客觀的物質(zhì)力量。⑤生產(chǎn)力的狀況是由既定的客觀歷史條件和社會條件決定的，是不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，因而是客觀的物質(zhì)力量。（2）生產(chǎn)力的社會性：生產(chǎn)力的運行離不開個人的勞動能力。但是，生產(chǎn)力并不是個人勞動能力簡單相加的“算術(shù)和”，而是個人勞動能力通過一定的社會結(jié)合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會力量。這是一種在質(zhì)上不同于個人勞動能力的總體生產(chǎn)力，即社會生產(chǎn)力。（3）生產(chǎn)力的歷史性：在勞動中形成的生產(chǎn)力不管如何發(fā)達，總是具有繼續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，必然隨著人們需要的變化和勞動的發(fā)展而處于不斷發(fā)展之中，永遠不會停留在一個水平上。100科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。（1）這一科學論斷深刻地說明，科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在推動經(jīng)濟和社會發(fā)展中起著決定性的作用，它是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。（2）科學技術(shù)不是生產(chǎn)力的獨立要素，科學技術(shù)滲透到生產(chǎn)力各要素中轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力。①科學技術(shù)的發(fā)展，使勞動者的素質(zhì)產(chǎn)生新的飛躍，不僅提高了勞動者的勞動技能，而且會推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。②科學技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)工具不斷得到改進和應用，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著重大的作用。③科學技術(shù)的發(fā)展使勞動對象不斷擴大和深化。（3）科教興國戰(zhàn)略：科教興國，是指全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增加國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。 101生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的人與人之間的社會物質(zhì)關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系有三個方面：生產(chǎn)資料所有制形式；人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配形式。(3)生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定一種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；決定其他兩個方面；同時，生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。102生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力的產(chǎn)生、性質(zhì)、水平和發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和狀況。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。③有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應，不相適應的生產(chǎn)關(guān)系遲早要變化的。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用：①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，就會推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；②當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的形成、性質(zhì)和變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。②這條規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的普遍的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的根本規(guī)律。103經(jīng)濟基礎(chǔ)（社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)）的含義。(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)屬于社會物質(zhì)關(guān)系。104上層建筑（社會的政治結(jié)構(gòu)）的含義。(1)上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設施。(2)上層建筑系統(tǒng)可分為兩個基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。(3)國家政權(quán)是上層建筑體系的核心。(4)上層建筑反映的是社會政治思想關(guān)系。105社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。政治上層建筑包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等實體性要素以及政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素。106社會的思想上層建筑（社會的觀念結(jié)構(gòu)）及其構(gòu)成要素。社會的觀念結(jié)構(gòu)、思想上層建筑、社會意識形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學、藝術(shù)等觀點體系。政治法律思想是思想上層建筑的核心，哲學是思想上層建筑的理論基礎(chǔ)。107經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。（上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑。③經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展。(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有具大的反作用：①上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。②上層建筑用政權(quán)力量和思想影響，促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同有害于自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭。③上層建筑對自己經(jīng)濟基礎(chǔ)可以起促進作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。(3)上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。當上層建筑所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)是一種先進生產(chǎn)關(guān)系時，對生產(chǎn)力及社會發(fā)展就起促進作用；相反，當上層建筑所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)是一種落后的、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系時，對生產(chǎn)力及社會發(fā)展就起阻礙作用。108社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。(1)社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。(2)社會基本矛盾的運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，使相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系越來越不適應；生產(chǎn)力進一步發(fā)展的要求，引起生產(chǎn)關(guān)系相應的變革；生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）變革的客觀要求又導致上層建筑領(lǐng)域的變革。(3)整個社會基本矛盾的運動從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)，實質(zhì)上是生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑的層層決定和層層反作用的關(guān)系。其中生產(chǎn)力是社會基本矛盾，也是整個社會發(fā)展的最終動力和源泉。109科學技術(shù)的社會功能和科技革命在社會發(fā)展中的作用。 科學技術(shù)的社會功能和作用表現(xiàn)在：（1）科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富。（2）科學技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的進步力量，是推動歷史前進的有力杠桿。（3）在當代科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（4）科學技術(shù)的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學文化素質(zhì)、推動著經(jīng)濟發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。110階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。(1)階級斗爭是由經(jīng)濟利益的根本對立所引起的各階級間的對抗和沖突。(2)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變過程中，革命階級同反動階級的斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。(3)在同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的量變過程中，被剝削階級同剝削階級的斗爭，迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會有所進步。 111社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。（1）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。（2）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。（3）科技革命是推動歷史前進的有力杠桿。（4）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。 112社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。(1)社會存在是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是社會精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。(2)社會存在決定社會意識。表現(xiàn)在：①社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展。(3)社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。 113社會意識的理論構(gòu)成。(1)根據(jù)社會意識的主體、承擔者，社會意識可分為個體意識和群體意