馬克思主義哲學(xué)原理學(xué)習(xí)心得-資料下載頁(yè)
2024-09-23 01:23本頁(yè)面
【正文】 理。 第 13 頁(yè) 共 15 頁(yè) 馬克思主義理論是 1920 世紀(jì)風(fēng)行的理論，是當(dāng)時(shí)的新興階級(jí) —— 工人階級(jí)用來(lái)爭(zhēng)取政治權(quán)益的工具，這也是馬克思主義最杰出的歷史貢獻(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)只是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種猜想，不是馬克思的科學(xué)理論之一，《共產(chǎn)黨宣言》的最大價(jià)值在于 對(duì)資本主義社會(huì)的批判，進(jìn)而提出工人階級(jí)的政治主張，你去看看有幾個(gè)字提到共產(chǎn)主義社會(huì)。沒(méi)有。 科學(xué)（ science）的基本特征之一是可證偽，如果一個(gè)科學(xué)理論宣稱它的結(jié)論現(xiàn)在不能驗(yàn)證，只有幾千年以后才能證實(shí)，那就不是科學(xué)，而是預(yù)言，預(yù)言是宗教才玩的把戲。馬克思從沒(méi)有將共產(chǎn)主義社會(huì)歸結(jié)為理論，而是在著作中小心翼翼地提出對(duì)未來(lái)社會(huì)的 “ 幾點(diǎn)不負(fù)責(zé)任的猜想 ” ，這些猜想后來(lái)被蘇聯(lián)歸納為共產(chǎn)主義社會(huì)。遺憾的是，現(xiàn)在大學(xué)授課中普遍將 “ 共產(chǎn)主義社會(huì) ” 解釋為幾千年后才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)，這就違背了最基本的科學(xué)精神 —— 可證偽性 ，直接將馬克思主義和神學(xué)掛上鉤。中國(guó)還有一個(gè)不可證偽的學(xué)說(shuō) —— 中醫(yī)，當(dāng)然這個(gè)扯起來(lái)比較復(fù)雜。 馬克思在社會(huì)學(xué)上成就最大，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，揭示了社會(huì)秩序的本質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，揭示了社會(huì)變遷的動(dòng)力，這些在馬克思之前都聞所未聞。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有抑制作用，歷史發(fā)展不一定是進(jìn)步的，確定的，而是由無(wú)數(shù)不確定因素組合，淘汰無(wú)數(shù)失敗路徑，最終保留成功路徑的發(fā)展過(guò)程，有點(diǎn)類似自然選擇。不過(guò)，你能因?yàn)橄鄬?duì)論就 第 14 頁(yè) 共 15 頁(yè) 否定牛頓三大定律，因?yàn)榱孔恿W(xué)就否定相對(duì)論么?？茖W(xué)總是不斷進(jìn)步的，如果前人 的學(xué)說(shuō)被更新就得出前人是錯(cuò)誤的結(jié)論，那么類似的，我們可以用凱恩斯主義否定亞當(dāng)斯密的國(guó)富論，用新自由主義否定凱恩斯主義，這么一來(lái)，人類歷史上 99%的大科學(xué)家都是謬誤了。這本身就很荒謬。 第一：馬克思主義首先是有吸引力的，在這點(diǎn)上，我們無(wú)須過(guò)于表現(xiàn)政治的敏感。馬克思主義從德國(guó)古典哲學(xué)，英法空想社會(huì)主義，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 教科書(shū)上都有的，可見(jiàn)馬克思主義不是某種突然產(chǎn)生的東西，是繼承西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西。我們平時(shí)喜歡瞎 bb 西方哲學(xué)，馬克思主義就是西方哲學(xué)，西方哲學(xué)不是很牛逼的東西嗎。第二：馬克思主義真的 是有吸引力的。你看看，出了一個(gè)馬克思主義，把世界搞得怎么樣了。全世界青年以手捧資本論為榮，以稱社會(huì)主義者為榮，在那個(gè)年代，你如果不是一個(gè)社會(huì)主義者，你都不好意思出門。特別是青年。穩(wěn)穩(wěn)的社會(huì)主義者。這么有號(hào)召力的東西，難道就是別人嘴里的 “ 民粹主義 ” 、 “ 流氓無(wú)產(chǎn)者 ” 、 “ 烏合之眾 ” 這類東西的代名詞嗎。顯然不是，我認(rèn)為馬克思主義包羅萬(wàn)象。有普通青年需要的正義的情懷，辯證的雄風(fēng) 也有中老年人所需要博大精深，深厚積淀（福柯，德里達(dá)，后現(xiàn)代哲學(xué)都在談?wù)擇R克思） 是一種最先鋒時(shí)尚的象征（嬉皮士，搖滾，垮掉的一代 ） 吸引了最富情懷和英雄主義的人（格瓦拉，國(guó)際共產(chǎn)主義者 ） 我覺(jué)得馬克思 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 主義復(fù)興了人類的黃金時(shí)代，大多數(shù)人為了真理而奔走呼告，是人類自己做的一個(gè)夢(mèng)。 第三：馬克思主義是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。我們認(rèn)識(shí)馬克思主義源于同情心，是底層人的物質(zhì)匱乏和精神壓迫，使那些富有同情心和正義感的開(kāi)始質(zhì)疑社會(huì)的一般邏輯，開(kāi)始想象另一種可能。馬克思主義有多風(fēng)行，社會(huì)的不合理就有多強(qiáng)烈。如果你覺(jué)得社會(huì)不合理，如果你覺(jué)得精神受壓迫，你就會(huì)思考，那么，馬克思主義是思考的重要對(duì)象之一。第四：在中國(guó)認(rèn)識(shí)馬克思主義有非常好的條件。中國(guó)是 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐地之一，而且創(chuàng)造了中國(guó)特色的馬克思主義 —— 毛澤東思想。毛澤東思想是我非常需要學(xué)習(xí)而且值得學(xué)習(xí)的理論?？拷珴蓶|思想，就能靠近馬克思主義。第五：如何學(xué)習(xí)馬克思主義。說(shuō)了那么多馬克思主義的好處，如何學(xué)習(xí)呢。我覺(jué)得我們大可不必過(guò)于政治化，簡(jiǎn)單的結(jié)論性辯論一點(diǎn)好處也沒(méi)有。當(dāng)然，我也不知道怎么學(xué)習(xí)。我的經(jīng)驗(yàn)是這樣的，從西方后現(xiàn)代哲學(xué)、毛澤東思想入手，讀那個(gè)時(shí)代的傳記，日記，短評(píng)，積累人們對(duì)馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，包括形形色色的社會(huì)主義理論，靠近馬克思主義。我不覺(jué)得獲得真理是最好的結(jié)局，我覺(jué)得那是不 可想象的。對(duì)于我們而言，通過(guò)馬克思主義，培育批判性思維，具有洞察力的眼睛，以及豐富的情懷，包括牛逼的評(píng)論能力，是可能靠近的目標(biāo)。
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