馬克思主義哲學原理學習心得(完整版)
【正文】 到其余兩大基本規(guī)律之中，因為就靜態(tài)、就其相來看，質(zhì)與量是對立的雙方，而統(tǒng)一于度，肯定與否 定是對立的雙方，而統(tǒng)一于否定之否定；就動態(tài)、就其用來看，質(zhì)量互變規(guī)律以漸進和飛躍兩種對立運動形式的統(tǒng)一揭示出物質(zhì)的自我轉(zhuǎn)換和自我發(fā)展，否定之否定規(guī)律則以曲折和前進兩種對立運動形式的統(tǒng)一揭示出 第 12 頁 共 15 頁 物質(zhì)的自我超越和自我回歸。馬克思主義哲學就以這些核心范疇來解釋宇宙中萬事萬物存在、發(fā)展和為什么如此存在、發(fā)展的根源。真正的辯證法是永恒、變化體用一如的境界，即佛學了義經(jīng)所言生死涅盤不二的境界，六祖慧能大師得到衣缽之時 “ 明心見性 ” 的境界： “ 何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法 ” ，也即上面恩格斯《自然辯證法》中那句話所揭示的境界。此范疇一般以列寧之定義為準，故以此而詳細解說之。此問題自我展開為三位一體的、三個互具互攝的環(huán)節(jié)和層次，不妨從俗，依次稱為本體論層次、認識論層次和方法論層次。歷史方面是歷史唯物主義，認為歷史進步的動力是人民群眾，是生產(chǎn)力。當然，我也不知道怎么學習。在中國認識馬克思主義有非常好的條件。顯然不是，我認為馬克思主義包羅萬象。我們平時喜歡瞎 bb 西方哲學，馬克思主義就是西方哲學，西方哲學不是很牛逼的東西嗎。他告訴你革命，因為你無產(chǎn)。至于怎樣實踐，他告訴你是矛盾辯證分析法。因為利益。闡述一下：第一，三觀。人生觀，他說人要敬業(yè)、要奉獻，要知恩，要實踐。 第二，他教你方法。他還告訴你，邏輯。 第一。特別是青年。馬克思主義有多風行，社會的不合理 就有多強烈。如何學習馬克思主義。 對立統(tǒng) 一、量變質(zhì)變、否定之否定 唯物主義，即物質(zhì)決定意識，現(xiàn)有存在后有意識，是因為有一杯水在桌子上，所以你看到了他，而不是你覺得有一 杯水在桌子上所以他就在桌子上。 他想要改變，發(fā)現(xiàn)有些事物是改變不了的，這些是他理論中唯物的部分，即所謂規(guī)律 。當然，如果我們究竟、徹底覺悟了真理之完備實性，則會徹底明了，其實此一問題也不存在 —— 這一問題本來就不存在， “ 本來無事 ” ，本來就無問題，本來無無明，亦無無明盡。所以，馬克思主義哲學所講的辯證法決不只是：整個世界的一切都在運動變化，凡有生必有死。然而物質(zhì)、宇宙之終極本源、宇宙一切之普遍本性果永不可見乎。宇宙以時間 縱向展示出來，如果從萬物的尺度中看，即 第 11 頁 共 15 頁 為一切事物新陳代謝、推陳出新的永恒發(fā)展過程；宇宙以空間橫向展示出來，如果從萬物的尺度中看，即為一切事物的普遍聯(lián)系；宇宙就是在物質(zhì)本源的永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系中形成的縱橫交織、動靜一體的立體網(wǎng)絡之無限總體。如此，可曰：馬克思主義哲學是立于人類本位上的大乘佛學，馬克思者，與釋迦牟尼、老子、孔子、蘇格拉底、耶穌等一樣，圣哲也。中國還有一個不可證偽的學說 —— 中醫(yī)，當然這個扯起來比較復雜。我們平時喜歡瞎 bb 西方哲學，馬克思主義就是西方哲學，西方哲學不是很牛逼的東西嗎。有普通青年需要的正義的情懷，辯證的雄風 也有中老年人所需要博大精深，深厚積淀（?？拢吕镞_，后現(xiàn)代哲學都在談論馬克思） 是一種最先鋒時尚的象征（嬉皮士，搖滾，垮掉的一代 ） 吸引了最富情懷和英雄主義的人（格瓦拉，國際共產(chǎn)主義者 ） 我覺得馬克思 第 15 頁 共 15 頁 主義復興了人類的黃金時代，大多數(shù)人為了真理而奔走呼告，是人類自己做的一個夢?？拷珴蓶|思想，就能靠近馬克思主義。 。說了那么多馬克思主義的好處，如何學習呢。我們認識馬克思主義源于同情心，是底層人的物質(zhì)匱乏和精神壓迫，使那些富有同情心和正義感的開始質(zhì)疑社會的一般邏輯，開始想象另一種可能。你看看，出了一個馬克思主義，把世界搞得怎么樣了。當然，我們現(xiàn)在知道上層建筑對經(jīng)濟基礎也有抑制作用，歷史發(fā)展不一定是進步的，確定的，而是由無數(shù)不確定因素組合，淘汰無數(shù)失敗路徑，最終保留成功路徑的發(fā)展過程，有點類似自然選擇。 第 13 頁 共 15 頁 馬克思主義理論是 1920 世紀風行的理論，是當時的新興階級 —— 工人階級用來爭取政治權(quán)益的工具，這也是馬克思主義最杰出的歷史貢獻。物質(zhì)本源在自我展開為一切事物的過程中所遵循的法則就是規(guī)律，物質(zhì)自本自
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