【正文】 7分)。(6分)。(6分)四、闡述題（本大題共3小題，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。每題12分，共24分）。(12分)，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中應(yīng)如何樣正確處理全局和部分的關(guān)系。(12分)。(12分)參 考 答 案一、單項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題三、簡(jiǎn)答題：(1)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)展，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，它的突出特點(diǎn)是一維性，即不可逆性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性，它的特征是三維性。(3分)(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可別離的。物質(zhì)客體不管多么大或者多么小，其過(guò)程不管多么長(zhǎng)或多么短，總離不開(kāi)時(shí)間和空間。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在時(shí)間和空間中存在。(2分)(3)時(shí)間和空間也不能脫離運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，時(shí)間和空間確實(shí)是空無(wú)，是奇異的、不可想像的東西，對(duì)時(shí)間和空間的把握和測(cè)定離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。(2分)(1)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探究客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。(1分)(2)實(shí)踐具有三個(gè)根本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)；第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有認(rèn)識(shí)、有目的的活動(dòng)；第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史開(kāi)展過(guò)程。(3分)(3)實(shí)踐的方式是多種多樣的，有三種根本方式：第一，消費(fèi)實(shí)踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最根本的實(shí)踐活動(dòng)；第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)；第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從消費(fèi)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探究性的實(shí)踐活動(dòng)。(3分)：(1)社會(huì)心理是社會(huì)認(rèn)識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)構(gòu)成的不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等之中。思想體系是社會(huì)認(rèn)識(shí)的高級(jí)層，亦稱社會(huì)認(rèn)識(shí)方式，它以相對(duì)穩(wěn)定的方式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特點(diǎn)。(3分)(2)社會(huì)心理和思想體系之間具有親切聯(lián)絡(luò)。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)，它為思想體系的構(gòu)成提供必不可少的素材，離開(kāi)社會(huì)心理，便不能直截了當(dāng)構(gòu)成思想體系。其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理的根底上構(gòu)成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要阻礙。因而，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系，并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和阻礙社會(huì)心理，才能優(yōu)化社會(huì)心理，提高人們的社會(huì)認(rèn)識(shí)水平。(3分)：(1)不管是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)仍然個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，這些條件可分為主觀條件和客觀條件。(1分)(2)主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素養(yǎng)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、質(zhì)量等。(1分)(3)客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供應(yīng)人們?nèi)?shí)現(xiàn)其本身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種偶爾性。(2分)(4)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)往常只是潛在價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。(2分)四、闡述題：(1)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，確實(shí)是在真理標(biāo)準(zhǔn)征詢題上堅(jiān)持辯證法。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限開(kāi)展著的實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性是指：一定歷史條件下的實(shí)踐都是有局限性的，不可能對(duì)現(xiàn)有理論都做出確定性的檢驗(yàn)；經(jīng)一定歷史條件的實(shí)踐證明的真理也只具有相對(duì)近似的正確性，還需要接著接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。(6分)(2)堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，就要反對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)方面的片面性觀點(diǎn)。假設(shè)片面夸張實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性，就會(huì)把在一定歷史條件下的實(shí)踐證明了真理視為不再開(kāi)展的終極真理，從而墮入形而上學(xué)絕對(duì)主義的泥坑。假設(shè)片面夸張實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、不確定性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性，就會(huì)從根本上否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)真理的客觀性、絕對(duì)性，抹殺真理和錯(cuò)誤的區(qū)別，最后必定導(dǎo)致相對(duì)主義、主觀唯心主義和不可知論。(6分)：(1)整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分互相依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另一方面，部別離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)絡(luò)結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體和部分互相作用。整體對(duì)部分起支配、決定作用；各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體。(6分)(2)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建立中，必須正確處理全局與部分的關(guān)系。首先，必須樹(shù)立全局觀念，部分要服從全局，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)部分而不顧全局，更要反對(duì)以部分利益損害全局利益的分散主義傾向。同時(shí)，在著眼于全局的前提下，還要考慮和照顧到部分，承認(rèn)部分的相對(duì)獨(dú)立性和一定的重要作用，調(diào)動(dòng)部分的積極性、主動(dòng)性，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)全局利益的傾向。在社會(huì)主義建立中，要把全局利益與部分利益結(jié)合起來(lái)，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建立不斷獲得成功。(6分)：(1)社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈對(duì)抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑進(jìn)展某些調(diào)整。(4分)(2)社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)展的，有寬闊而深沉的群眾根底；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的改革，盡管也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)展的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深沉的群眾根底。(4分)(3)社會(huì)主義社會(huì)的改革，能夠在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得四處理；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的改革，那么只能臨時(shí)緩和一下社會(huì)矛盾，但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后處理它的固有矛盾。(4分)