【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等)?其實(shí)質(zhì)是什么?　　十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國(guó)家。史稱這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興”?！　∑鋵?shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　　白诮谈母铩薄　(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、標(biāo)志、結(jié)果?！　≡颍何乃噺?fù)興的影響。天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨?！　?dǎo)火線：出售贖罪券?！　?biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開(kāi)序幕。　　結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國(guó)的路德教、英國(guó)國(guó)教、加爾文教等?！　↑c(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　(2)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述馬丁o路德的主要思想主張(請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)?！　。`魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券，否定羅馬教皇(“因信稱義”)?！　　妒ソ?jīng)》的權(quán)利?！　??！　??！　↑c(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?　　否定羅馬教會(huì)的，打破了天主教會(huì)神學(xué)的壟斷。解放了思想，進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義的傳播和發(fā)展。但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動(dòng)形成對(duì)抗，不利于人文主義的發(fā)展?！　↑c(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　∈裁词亲诮谈母?其實(shí)質(zhì)是什么?　　16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的在于否定天主教的，實(shí)現(xiàn)宗教信仰的自由與自主?！　?shí)質(zhì)：一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開(kāi)展的反封建的。　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　∫?、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))　?。航?jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因)。政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)為自身利益，要求沖破天主教的思想。文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化。人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者?！　。骸　?1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)?！　?2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化?！　?3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放　　(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！　。骸　r(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容　　最早文學(xué)但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡　　早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父　　文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性?！　。骸　?1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！　?2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路?！　?3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒?！　?4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)?！　《?、宗教改革　　：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。從政治上看，德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的。從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)?！　。厚R丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”　?。盒叛錾系劬涂傻镁?，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。每個(gè)徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。君主的權(quán)利高于教士甚至教皇?！　。鹤诮谈母镞\(yùn)動(dòng)興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教)　?。汉?jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)?！　。菏切屡d資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的?！　。赫紊希捍驌袅宋鳉W的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展?！　　?6世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實(shí)予以說(shuō)明。　　文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展?！　⌒潞铰返拈_(kāi)辟：證明地圓學(xué)說(shuō)，從而進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義發(fā)展和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步?！　∽诮谈母铮菏俏乃噺?fù)興的實(shí)踐和深化，他集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀天主教會(huì)的精神，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展?！　↑c(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！　≌n后小結(jié)　　學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?　　課后習(xí)題　　()　　　　　　　　　　解析:中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義,要求追求財(cái)富與人生享樂(lè),于是掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！　〈鸢?B　　2人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。下列對(duì)這一時(shí)期人文主義的理解不正確的是()　　　　　　　　　　解析:人文主義者反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念,提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。因此,C項(xiàng)是符合題目要求的正確答案?！　〈鸢?C　　3意大利詩(shī)人彼特拉克的一生充滿了無(wú)窮無(wú)盡的掌聲和贊譽(yù),每當(dāng)他到達(dá)一座城市,全城的男女老少都蜂擁迎接他,就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。這表明當(dāng)時(shí)()　?、僖獯罄朔浅３缟腥宋闹髁x②彼特拉克因倡導(dǎo)人文主義而受到了尊重③意大利已徹底擺脫了神學(xué)世界觀的④意大利是當(dāng)時(shí)歐洲最的國(guó)家　　A.①②B.③④C.①③D.②④　　解析:③的敘述錯(cuò)在“徹底”上,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)僅僅是擺脫封建神學(xué)的開(kāi)始。④的敘述錯(cuò)在“”上,當(dāng)時(shí)的歐洲還沒(méi)有擺脫封建統(tǒng)治,更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！　〈鸢?A　　4(2013o安徽蚌埠檢測(cè))15世紀(jì)的名畫(huà)《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍,目光尖利,畫(huà)中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個(gè)性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅,仍然是哥特式繪畫(huà)里的人物,但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫(huà)的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫(huà)作旨在宣揚(yáng)()　　　　　　解析:性格倔強(qiáng)的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛(ài)恨情感,體現(xiàn)了人文主義的精神?！　〈鸢?A　　5(2013o山東煙臺(tái)一模)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō):“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()　　　　　　　　、自由思想的發(fā)展　　解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài),而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性,反對(duì)神性。因此正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。　　答案:A　　板書(shū)　　文藝復(fù)興和宗教改革　　廣東高中歷史教案4　　教學(xué)準(zhǔn)備　　教學(xué)目標(biāo)　　教學(xué)目標(biāo)：　　知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值　　過(guò)程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?！　∏楦袘B(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用。通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用?！　〗虒W(xué)重難點(diǎn)　　重點(diǎn)　　董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施　　難點(diǎn)　　對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響　　教學(xué)過(guò)程　　董仲舒年少時(shí)讀書(shū)非?？炭?，常常夜以繼日地博覽群書(shū)。他的書(shū)房緊挨著一個(gè)姹紫嫣紅的花園，但他卻三年都沒(méi)有進(jìn)去瞧上一眼。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的求知欲愈加強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家等各家書(shū)籍，最終成為讓人敬仰的儒學(xué)大師。　　后來(lái)，董仲舒開(kāi)始“下帷講誦”，傳道授業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大儒家思想。史書(shū)記載，董仲舒講學(xué)時(shí)，在講堂里掛上一幅帷簾，他在里面講，在簾外聽(tīng)，只有資性優(yōu)異、學(xué)問(wèn)高深的才能登堂入室，得其親傳。其余皆按授業(yè)的先后和深淺，在門(mén)下轉(zhuǎn)相傳授?？梢?jiàn)其聲譽(yù)之高，氣派之盛?！　《偈媸滞瞥缛寮覍W(xué)說(shuō)，你知道他是如何發(fā)展儒家思想的嗎?儒學(xué)又是如何被確定為正統(tǒng)思想的呢?通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你將會(huì)有所收獲。　　一、背景：從“無(wú)為”到“有為”　　1.“無(wú)為而治”　　(1)原因：秦末戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重?！　∶鎸?duì)漢初如此形勢(shì)，劉邦吸取秦暴亡的教訓(xùn)，西漢初年統(tǒng)治者在治國(guó)思想上走向另一個(gè)極端?！　?2)措施：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取教訓(xùn),采取與民休息政策。如減租、免奴為庶人，士兵復(fù)員回鄉(xiāng)授予田宅，免其賦役等。　　(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，使學(xué)生了解“漢隨秦制”、“蕭規(guī)曹隨”的歷史典故)　　2.“有為”　　(1)原因：　?、贊h朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)。②社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等　　(2)目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)　　漢武帝時(shí),國(guó)力強(qiáng)盛，此時(shí)國(guó)家既需要一批有才能的人來(lái)協(xié)助治理，也更需要有一套廣泛的治國(guó)方略。于是漢武帝便招納賢良文學(xué)之士，親自策問(wèn)治理國(guó)家的綱領(lǐng)性的思想，稱為“賢良對(duì)策”。董仲舒便三次回答了漢武帝的策問(wèn)，并在第三次對(duì)策中進(jìn)一步從理論上論述了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想?！　『献魈骄?：漢武帝為什么接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并實(shí)施?　?、贊h武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)　?、谌鍖W(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)　　二、提出：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”　　董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專(zhuān)精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”?！　?