【文章內(nèi)容簡介】 ）重點(diǎn)滲透。即是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和形勢需要，有針對性地對某些學(xué)生或某些問題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識(shí)。 這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)（塊）——把握滲透點(diǎn)（塊）——開掘滲透點(diǎn)（塊）”三個(gè)環(huán)節(jié)。 還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。 。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其形式主要有主題班會(huì)、中隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、升旗儀式、重大節(jié)日活動(dòng)、各種文藝演出等。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。 運(yùn)用主題活動(dòng)方法要注重主題實(shí)踐訓(xùn)練方法的應(yīng)用。對學(xué)生行為訓(xùn)練渠道很多，可通過教學(xué)形式，也可通過其他渠道進(jìn)行。如各實(shí)驗(yàn)學(xué)校采用的貫徹學(xué)生行為規(guī)范、開展手拉手獻(xiàn)愛心活動(dòng)、參與社會(huì)自愿者行動(dòng)、學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、參加公益勞動(dòng)等等。這些活動(dòng)都有多次性，可使學(xué)生逐漸形成美德行為習(xí)慣。使用這種方法不僅應(yīng)注意反復(fù)、長期訓(xùn)練，而且還應(yīng)注意要求適當(dāng)。對行為表現(xiàn)好的學(xué)生可以提出更高的要求，對行為表現(xiàn)較差的學(xué)生則應(yīng)該提出基本要求。經(jīng)過一定訓(xùn)練之后，再根據(jù)不同情況提出高一層次的要求，避免一鍋煮、低層次地循環(huán)往復(fù)。 。如，吉林市實(shí)施“3個(gè)三”的結(jié)合模式，即在教育內(nèi)容上，堅(jiān)持愛國主義、傳美教育、養(yǎng)成教育三結(jié)合；在教育途徑上堅(jiān)持學(xué)校、家庭、社區(qū)三渠道結(jié)合；在研究隊(duì)伍上堅(jiān)持學(xué)校教師、家長及社區(qū)教育人員三結(jié)合。 ，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，系列運(yùn)作。如，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市第三十五中學(xué)提出一二三四五系列工程：一是指制訂總體育人目標(biāo)；二是指兩條主線，即學(xué)科滲透、活動(dòng)貫穿；三是指三個(gè)原則，管理育人、教書育人、服務(wù)育人；四是四化，即職責(zé)制度化、管理規(guī)范化、措施系列化、綜合網(wǎng)絡(luò)化；五是指五個(gè)結(jié)合，課堂內(nèi)外結(jié)合，更正管理與灌輸誘導(dǎo)結(jié)合，教師管理與學(xué)生自我管理結(jié)合，常規(guī)管理與思想教育結(jié)合，不懈抓與全員抓結(jié)合。 另外，還有遼寧公主嶺市站前小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的“一二三四”模式，哈爾濱南崗區(qū)分部小學(xué)提出的“四體系”等。 、內(nèi)容、做法、管理等環(huán)節(jié)合取的方式。其特點(diǎn)是新穎好記、簡便明了。 如，吉林豐滿區(qū)將“4 個(gè)以”的傳統(tǒng)美德教育的做法合取為“四以”：以課堂教學(xué)為主渠道，直接進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；以活動(dòng)為主體，靈活進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；以德育基地為主陣地，踐行傳統(tǒng)美德教育；以三結(jié)合為網(wǎng)絡(luò)，全方位進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 。其形式有：（1）自然環(huán)境陶冶法的形式，如游覽祖國名勝古跡、名山大川和愛國主義教育基地，增添熱愛祖國、熱愛大自然的美好情感；如創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操；又如凈化家庭環(huán)境，使學(xué)校與家庭的環(huán)境與育人銜接起來。（2 ）人文環(huán)境陶冶法的形式，即利用良好家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)來直接影響感染學(xué)生美德形成的形式。 環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運(yùn)用這種模式，應(yīng)注意對環(huán)境的設(shè)計(jì)、優(yōu)化、營建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系。 ，就是綜合運(yùn)用傳統(tǒng)美德教育各種方式方法，其特點(diǎn)是區(qū)域性、整體性、綜合性、宏觀性比較強(qiáng)。如，吉林省開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的運(yùn)行模式是總體規(guī)劃，以點(diǎn)帶面，科研先導(dǎo)，政府推廣。 以上這些運(yùn)行模式，有綜合性的、有專項(xiàng)性的，有的從管理方面構(gòu)建、有的從內(nèi)容方面構(gòu)建、有的從方法方面構(gòu)建。提出什么樣的模式，關(guān)鍵是要做到結(jié)合實(shí)際，突出特點(diǎn)，明確好記。 實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)為，構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，應(yīng)注重三個(gè)問題： 一是對模式要有正確認(rèn)識(shí)。沒有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不會(huì)有好的效果。 二是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，要從當(dāng)前、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持有效、高效、長效的原則。要結(jié)合實(shí)際去研究、探索，不要照抄照搬。教無定法，關(guān)鍵得法，對模式來說也是這樣。 三是構(gòu)建模式運(yùn)用語言縮略、邏輯合取，一定要注重明確、簡便、規(guī)范、通用。 五、區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保障機(jī)制 區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制主要是指根據(jù)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的結(jié)構(gòu)組成及其與其它德育和整體教育相互聯(lián)系的內(nèi)在需要，建立的一種傳統(tǒng)美德教育功能有效發(fā)揮和運(yùn)行的保證制度。構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制，主要包括有效的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、內(nèi)容架構(gòu)機(jī)制、組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)制、制約完善機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制、主題活動(dòng)機(jī)制和社會(huì)參與機(jī)制。 ，具有凝聚、團(tuán)結(jié)的力量。建構(gòu)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機(jī)制，首先應(yīng)建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制。為此，課題組制定區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的總目標(biāo)是：發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，提高學(xué)校德育整體效益，拉動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“高度文明”建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。 建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，應(yīng)符合、