【正文】 在局屬701隊(duì)，一提起地勘院的“助學(xué)幫困”活動(dòng)，各族職工群眾無(wú)不交口稱贊。事后，維吾爾族老大媽拉著他的手，流著眼淚說(shuō)：“你真是我們的好巴郎，”樸實(shí)的話語(yǔ)道出濃濃的民族情。傳統(tǒng)美德教育引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注并得到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。 ，調(diào)動(dòng)、激勵(lì)社會(huì)各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。 ，也是具體保證措施。 建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，應(yīng)符合、體現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本方針政策。 ，就是綜合運(yùn)用傳統(tǒng)美德教育各種方式方法，其特點(diǎn)是區(qū)域性、整體性、綜合性、宏觀性比較強(qiáng)。這些活動(dòng)都有多次性，可使學(xué)生逐漸形成美德行為習(xí)慣。（2）間接滲透。如班團(tuán)隊(duì)可根據(jù)18個(gè)德目教育需要，以主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來(lái)看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。 所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。（2）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。 。 運(yùn)用主題活動(dòng)方法要注重主題實(shí)踐訓(xùn)練方法的應(yīng)用。其形式有：（1）自然環(huán)境陶冶法的形式，如游覽祖國(guó)名勝古跡、名山大川和愛國(guó)主義教育基地，增添熱愛祖國(guó)、熱愛大自然的美好情感；如創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操；又如凈化家庭環(huán)境，使學(xué)校與家庭的環(huán)境與育人銜接起來(lái)。 ，具有凝聚、團(tuán)結(jié)的力量。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組應(yīng)由學(xué)校校長(zhǎng)或書記任組長(zhǎng)，成員由黨、政、工、青及教師、家長(zhǎng)、社區(qū)代表組成。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機(jī)制。 ，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生思想道德素質(zhì)顯著提高。去年6月，庫(kù)車縣連降暴雨，屋外的傾盆大雨頃刻間匯成洪水四處橫流，他顧不上自己的屋子正在漏雨，扛起鐵鍬向單位200米防洪壩沖去，暴雨沖垮了防洪壩，水已淹進(jìn)了十幾戶居民家。他用一點(diǎn)一滴的言行詮釋著一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛，對(duì)民族情誼的珍視。地勘院《助學(xué)幫困基金會(huì)》得知這一情況后，如及時(shí)雨般將助學(xué)資金送到這個(gè)困難家庭的手中，將資助孩子完成學(xué)業(yè)，直至大學(xué)畢業(yè)。在醫(yī)院里，他忙前忙后，掛號(hào)、聯(lián)系病房、找醫(yī)生，推麻木提做各項(xiàng)檢查，看著眼前近似父子關(guān)系的 。十年來(lái)，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。 （2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。二是建立責(zé)任制度。這是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的基本機(jī)制，具有指導(dǎo)、規(guī)范、長(zhǎng)效的依據(jù)作用。提出什么樣的模式，關(guān)鍵是要做到結(jié)合實(shí)際，突出特點(diǎn)，明確好記。經(jīng)過一定訓(xùn)練之后，再根據(jù)不同情況提出高一層次的要求，避免一鍋煮、低層次地循環(huán)往復(fù)。即根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)、不同內(nèi)容，隨機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。 在家庭傳統(tǒng)美德教育中，注意引導(dǎo)家長(zhǎng)注重全面性、針對(duì)性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。 中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對(duì)傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目?jī)?nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會(huì)化過程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡(jiǎn)約性。 。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其特點(diǎn)是新穎好記、簡(jiǎn)便明了。 三是構(gòu)建模式運(yùn)用語(yǔ)言縮略、邏輯合取，一定要注重明確、簡(jiǎn)便、規(guī)范、通用。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對(duì)本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對(duì)實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。 開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問題：（1）活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對(duì)性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過程中育人。 以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。在有著三百多職工家屬的705隊(duì)，只有他一個(gè)漢族。鄰里之間發(fā)生糾紛，他主動(dòng)調(diào)