【文章內(nèi)容簡介】 上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従蛹业膲?，借著縫隙里的一縷燭光讀書。現(xiàn)在，人們的生活條件和學(xué)習(xí)條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學(xué)的精神卻值得我們好好學(xué)習(xí)。相關(guān)名言警句：學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z?述而》 三人行，必有我?guī)熝?。——《論語?述而》玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸》讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》第三篇：結(jié)合實際談?wù)勅绾污`行中華民族傳統(tǒng)美德踐行中華民族傳統(tǒng)美德文章摘要：中國素稱禮義之邦，其原因不在于我們現(xiàn)在還能見到的秦磚漢瓦，也不是能在太空就能辨出的萬里長城。根本原因就在于一是其所具有的幾千年的文明史，古之賢人所造就并被歷代炎黃子孫躬行踐履的獨具特色的傳統(tǒng)美德，二是中華傳統(tǒng)美德不僅體現(xiàn)了中華民族文化之真髓，還超越國界．在歷史上對周邊國家產(chǎn)生重要的影響。甚至現(xiàn)在還被視為文明之寶在弘揚，在傳承。傳統(tǒng)道德作為祖先留給我們的遺產(chǎn)，其自身具有兩重性，既有引人向上，促進(jìn)社會發(fā)展和文明建設(shè)的積極因素．同時也存有一些阻礙社會變革和思想發(fā)展的消極因素．甚至是謬誤的成分。但可以肯定地說，只要我們批判性對傳統(tǒng)道德進(jìn)行繼承與發(fā)揚，其中的積極因素仍對今天的社會主義精神文明建設(shè)具有著借鑒與發(fā)展意義。然而在當(dāng)今時代，對于我們的傳統(tǒng)美德卻有很多人選擇了漠視。作為新時代的大學(xué)生我們有義務(wù)去親身踐行中華民族的傳統(tǒng)美德。關(guān)鍵字：傳統(tǒng)美德、道德觀、實踐 正文：一、什么是中華民族的傳統(tǒng)美德所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。中華民族傳統(tǒng)美德表現(xiàn)方面：（1）崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報國的民族精神中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節(jié)。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻(xiàn)身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。（2）主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會人倫關(guān)系中華民族傳統(tǒng)美德，強調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”?！傲x”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。強調(diào)社會利益高于個人利益，強調(diào)個體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個民族和國家的集體主義精神。（3）倡導(dǎo)“仁愛”的人道主義精神孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。（4）提倡身體力行的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則仁 ：有仁愛之心 ——唐太宗愛民如子 義 ：重情義 ——荊柯刺秦王 禮 ：懂禮數(shù) ——孔融讓梨 智 ：明智果斷 ——空城計信 ：誠信言而必果 ——尾生沉水二、我們該如何踐行中華民族傳統(tǒng)美德大學(xué)生作為中華民族的精英代表，應(yīng)該將中華民族傳統(tǒng)美德不斷發(fā)展。然而，縱觀當(dāng)代大學(xué)生道德觀的發(fā)展趨勢，不禁讓人對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展感到擔(dān)憂。具體而言，當(dāng)代大學(xué)生道德觀的變化主要呈現(xiàn)以下幾個方面的趨勢：（1）自主化改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的主體性得到大大激發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生也在公平競爭、自主平等、追求效率的市場中充分展現(xiàn)著自己的主動性、能動性和獨立性，自主能力不斷提升。同時隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生獲取知識和信息的渠道更加廣泛。大學(xué)生的眼界不斷拓展，激發(fā)了他們思想和行為的自主性。（2）多元化隨著社會中日漸多元的道德觀念的發(fā)展，中國傳統(tǒng)道德觀念已逐漸被人擴(kuò)展和雜糅。當(dāng)代大學(xué)生在這些不同的思想觀念下，道德觀已經(jīng)被深刻影響。（3）現(xiàn)代化目前我國正在加緊推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，既包括生產(chǎn)力和物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，又包括社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系方面的現(xiàn)代化，還包括人的思想領(lǐng)域和精神世界的現(xiàn)代化。而當(dāng)代大學(xué)生道德觀也將日趨現(xiàn)代化，他們將不斷形成與現(xiàn)代化要求合拍的新道德觀，他們也將按照現(xiàn)代化社會的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德選擇和道德評價。（4）世俗化隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多人的道德觀更趨于務(wù)實和實際，他們越來越注重對個人利益和物質(zhì)利益追求，而集體利益和精神利益則被不斷淡化。大學(xué)生也在這種思想下，更多關(guān)注自身的發(fā)展和個人前途、事業(yè)以及未來幸福生活。那么，我們該如何在新時期踐行中華民族的傳統(tǒng)美德呢？（1）注重整體利益作為一名中華兒女，維護(hù)國家利益和民族利益，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。而對于我們自身而言，雖然講的有些太大太遠(yuǎn)，但我們卻要有這種意識。從小的方面來講，在我們的班級中，也要有奉獻(xiàn)精神，有集體榮譽感。（2）推崇“仁愛”原則追求人際和諧，尊重他人的尊嚴(yán)和價值?！叭收邜廴恕保覀円獜陌堰@種“愛人”從身邊的人做起，從愛親人做起，并把這種“愛”推廣到他人身上。（3）謙敬禮讓謙虛、敬人、以禮待人、謙讓不居功，這是中國傳統(tǒng)儒家的思想，也是我們在生活中需要學(xué)會的傳統(tǒng)美德。（4）誠實守信我們應(yīng)該言行一致，強調(diào)恪守誠信。做最真誠的自己，不欺騙他人。不要輕易做出承諾，而一旦承諾，就要盡自己最大的努力去實現(xiàn)自己的諾言。總結(jié)：中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，是我們的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它包括了優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇尚的