【文章內(nèi)容簡介】 成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。它具有深遠影響，可以不斷的被繼承，并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時又具有強烈的社會責任感和積極的進取精神。它也是我國人民幾千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。中華民族的十大傳統(tǒng)美德是：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行。每一個傳統(tǒng)美德都有它的來歷，有它的內(nèi)涵。：儒家文化宣揚天下當以“仁愛”為本?！靶笔侨寮揖竦母拘杂^念，從中體現(xiàn)的 “仁愛”精神，是儒家思想的根本。這也是幾千年來儒家精神保持長久生命力的原因所在?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華——“仁愛孝悌”。解剖來看其實就是尊重長者、孝敬父母。我們都知道這歷來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，因為人生于世，長于世，源于父母。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，是我們每個公民的義務(wù)和對每一個大學生最基本的道德要求。：“謙”即為謙虛，“和”即為和睦家族、鄰里，“好禮”即為有禮，注重禮義。中國人自古就懂得“滿遭損，謙受益”的道理。中國歷史上也有許多故事，如“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。中國歷史上凡是有大成就，被人稱頌的人大都是 “謙和好禮”的。：“誠”就是真實無欺，誠于自己的本性，待人誠懇?！靶拧本褪茄孕邢喾员毓?，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽?！独莵砹恕返墓适卤淮蠹沂熘绻莻€放羊的孩子不是因為一時貪玩，不誠實，欺騙了一次又一次，怎么會有那樣的結(jié)果呢？可見，誠實是很重要的。當代大學生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。誠實守信,是每一個大學生必須具備的基本道德素質(zhì)。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，面對社會上的造假和腐敗等一些不良風氣,被視為一方凈土的大學校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。大學生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視。“知報”就是知恩必報。投我以桃，報之以李”，“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環(huán)結(jié)草，以恩報德”，“誰言寸草心，報得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些古訓傳承千年、歷久彌新，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分譴責忘恩負義之徒，比如他們說，“人而負恩，不如禽鳥”，“知恩不報非君子，萬古千秋作罵名”。感恩是做人的一種起碼道德，也是對道德的褒揚和肯定。人區(qū)別于動物的一個方面就在于人有感情有道德，有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢？父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，組織對我們有知遇之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，祖國對我們有成長之恩，我們怎能忘恩、怎能不感恩呢？人人都應常懷感恩之心，感激生育你的人，感激撫養(yǎng)你的人，感激教育你的人，感激關(guān)懷你的人，感激幫助你的人。我們大學生更要常懷感恩之心，常行感恩之舉。： “忠”即為忠于國家，忠于皇帝。報國即為報效祖國。歷史上有很多大將都是精忠報國的典范。譬如抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光，以及收復寶島臺灣的鄭成功。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力，大學生應該繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，將人生理想和對祖國的高度責任感、使命感結(jié)合起來，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。做一個新時期堅定的愛國者，是對當代大學生的基本要求。在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且充分利用當?shù)厝肆Y源，各國公民在世界范圍內(nèi)流動。在世界范圍內(nèi)造成你中有我我中有你的錯綜復雜的局面，一個國家的公民可以工作生活在另一個國家并對另一個國家產(chǎn)生感情，使人對自己的歸屬感產(chǎn)生困惑。在這種形勢下，我們更要清醒的認識到，國家仍是本民族整體利益最具權(quán)威的代表者，只要國家仍然存在，愛國主義就有堅實的基礎(chǔ)。敵對勢力企圖西化和分化我國的戰(zhàn)略也一直未改變，個人的發(fā)展和人生價值的實現(xiàn)，與祖國的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。祖國的發(fā)展為個人的發(fā)展創(chuàng)造條件、提供機會，個人創(chuàng)造的業(yè)績和成果需要得到祖國的評價和認可。：“克已”就是克制自己的私欲，“奉公”就是服從于整體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。這個思想更加符合當前階段黨的思想路線。6修己慎獨： “修已”就是自我修身，加強修養(yǎng)和自覺性；“慎獨”就是在自我獨處時要嚴于律已，有高度的自覺性。加強自我修養(yǎng)最關(guān)鍵的是“慎獨”。林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”?？梢娚鳘氃诠湃诵哪恐械牡匚皇侨绱烁吒咴谏弦约八谏钪械淖饔檬侨绱说膹姶蟆＃骸傲x”指義氣，正義。自古以來“舍身取義” 是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無憾”的人生態(tài)度。：即勤勞節(jié)儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，為官清正廉明。白居易曾怒打行賄人，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四菜一湯”，不鋪張浪費。只有這樣的君主，這樣的臣子才會有所作為，并被后人牢記。：“篤實”即為忠誠老實。它要求人們言行一致，表里如一?！皩捄瘛奔礊榇藢捄甏罅俊＠钍烂癫粌H以史為鑒，還寬厚待人，所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。： “勇毅”就是做事有膽量、有勇氣、有毅力；“力行”就是身體力行?！叭娍梢詩Z帥，匹夫不可以奪志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，這都是以堅毅、勇毅為基礎(chǔ)和前提的。五千年歷史流傳下來的這些傳統(tǒng)美德將會繼續(xù)延續(xù)下去，它對這個高速發(fā)展的社會仍然有著深遠的影響：，和諧社會惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。但是和諧社會不會憑空而至，也坐等不來。構(gòu)建和諧社會，就要運用傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛、謙和、好禮等美德。只有人人有行動，人人有貢獻，這樣，我們的社會才能更快更好地實現(xiàn)和諧。我們大學生社會的精英分子，是祖國未來建設(shè)的主力軍，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運。我國對外開放的進一步擴大，為廣大青年了解世界、開闊視野提供了有利條件。與此同時，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我們進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不能低估。只有用傳統(tǒng)文化加以引導糾正，才能使青少年健康成長。道德從來就是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。在新的經(jīng)濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新