20xx年醫(yī)學(xué)專題—精神分析批評(píng)(編輯修改稿)
2024-11-19 05:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而藝術(shù)作品從某種程度上說(shuō)是這種病態(tài)的副產(chǎn)品。②文學(xué)藝術(shù)被看做是與夢(mèng)想或白日夢(mèng)相類似的東西，被當(dāng)做作者的夢(mèng)想投射，于是文藝作品便成了藝術(shù)家無(wú)意識(shí)夢(mèng)想的象征表現(xiàn)?！?〕弗洛伊德的特殊奉獻(xiàn)就在于他將用于臨床實(shí)踐的精神分析療法系統(tǒng)化、理論化，創(chuàng)立了一整套關(guān)于無(wú)意識(shí)和夢(mèng)幻的學(xué)說(shuō)，建立了對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的精神分析學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。004無(wú)意識(shí)〔潛意識(shí)〕理論：〔1〕無(wú)意識(shí)是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的一個(gè)根本概念?！?〕他認(rèn)為人的心理包含三局部：即意識(shí)、前意識(shí)與無(wú)意識(shí)。①意識(shí)處于表層，是指一個(gè)人所直接感知到的內(nèi)容。②前意識(shí)處于中層，是指那些此刻并不在一個(gè)人的意識(shí)之中，但可以通過(guò)集中注意力或在沒(méi)有干擾的情況下回憶起來(lái)的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)。③無(wú)意識(shí)處于大腦底層，是一種本能，主要是性本能沖動(dòng)，毫無(wú)理性，個(gè)人無(wú)法意識(shí)到卻影響人的行為。〔3〕冰山理論：弗洛伊德將人的大腦比作海上冰山，意識(shí)局部只是露出海面的一小局部，前意識(shí)相當(dāng)于處于海平面的那一局部隨海水波動(dòng)時(shí)而露出海面時(shí)而沒(méi)入海下，無(wú)意識(shí)那么像沒(méi)入海水中的碩大無(wú)比的主體局部?！?〕意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系：①意識(shí)與無(wú)意識(shí)是相互對(duì)立的，意識(shí)壓抑無(wú)意識(shí)本能沖動(dòng)，而無(wú)意識(shí)那么是心理活動(dòng)的根本動(dòng)力，暗中支配意識(shí)。②意識(shí)是清醒理性的卻又是無(wú)力的，無(wú)意識(shí)是混亂盲目的卻又是有力而起決定作用的。〔5〕評(píng)價(jià)：①無(wú)意識(shí)理論是精神分析學(xué)說(shuō)的核心，也成為了區(qū)分是否是精神分析學(xué)派的標(biāo)志。②無(wú)意識(shí)理論的奉獻(xiàn)在于它展示了人心理的復(fù)雜性和層次性，這對(duì)20世紀(jì)的作家批評(píng)家有著巨大的啟迪作用。③無(wú)意識(shí)理論為文學(xué)藝術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)更為廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域，拓展了表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的空間，把文學(xué)作品中的心理分析手法提高到了一個(gè)新的層次。④缺乏：弗洛伊德過(guò)分夸大了無(wú)意識(shí)的作用，從而貶低了意識(shí)和理性的作用，這對(duì)文藝創(chuàng)作和批評(píng)也產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。004簡(jiǎn)述三重人格結(jié)構(gòu)：〔1〕弗洛伊德在20世紀(jì)20年代對(duì)早期的無(wú)意識(shí)理論進(jìn)行了修正，提出三重人格結(jié)構(gòu)：本我，自我，超我?！?〕“本我〞是原始本能的儲(chǔ)存處，主要由性本能等原始沖動(dòng)所組成。本我實(shí)行“快樂(lè)原那么〞?！?〕“自我〞代表理性，是協(xié)調(diào)本能要求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求之間不平衡的機(jī)能。實(shí)行的是“現(xiàn)實(shí)原那么〞，最終仍是指向快樂(lè)?！?〕“超我〞是內(nèi)部道德機(jī)構(gòu)，是通過(guò)父母的獎(jiǎng)懲權(quán)威自幼樹(shù)立的良心、道德律令和自我理想。它代表社會(huì)道德原那么，按“至善原那么〞活動(dòng)。〔5〕彼此之間的關(guān)系：①在正常情況下，這三者是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的。當(dāng)這三者失去平衡發(fā)生沖突時(shí)，即導(dǎo)致精神病癥和人格異常。②如果說(shuō)“本我〞是進(jìn)化的產(chǎn)物，“自我〞是人與客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，那么“超我〞可以說(shuō)是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。004簡(jiǎn)述“力比多〞理論與“原欲升華說(shuō)〞：〔1〕所謂“力比多〞，是指人生來(lái)具有的一種“性力〞本能，驅(qū)使人去追求快樂(lè)，尤其是性快樂(lè)?！?〕力比多經(jīng)歷了四個(gè)開(kāi)展階段：口腔期、肛門(mén)期、生殖器期和生殖期?！?〕評(píng)價(jià)：弗洛伊德把人格與形成人格的社會(huì)條件完全割裂開(kāi)來(lái)，實(shí)際上是把社會(huì)的人降低為動(dòng)物的人。他還認(rèn)為性欲不僅影響著個(gè)人，還影響著
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