【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)整體包括了三部分：本我、自我和超我。這三個(gè)部分互相影響，在不同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)個(gè)體行為(x237。ngw233。i)產(chǎn)生不同的支配作用。,弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lǐl249。n),第四十一頁，共一百零六頁。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十二頁，共一百零六頁。,（一）本我（id，音譯為“伊底”或“伊特”） 本我是與生俱來的，由先天的本能、原始的欲望所組成。如饑、渴、性等。本我是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。 本我是本能和欲望的體現(xiàn)者，給人的整個(gè)心理過程提供力量。本我強(qiáng)烈(qi225。nɡ li232。)地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)，它仿佛是一口本能和欲望沸騰的大鍋。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十三頁，共一百零六頁。,弗洛伊德認(rèn)為，本我是遵循著唯樂原則工作的，即追求快樂，逃避痛苦，尋找即刻的能量釋放，本我予取予求(y qǔ y qi)，不講道理，不合邏輯，沖動(dòng)、盲目、非理性、非社會(huì)化，是自以為是，縱情享樂的。 弗洛伊德說：“我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎都在下決心去追求快樂而逃避痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂原則的調(diào)節(jié)?！?二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十四頁，共一百零六頁。,本我過程是無意識(shí)的，是人格中模糊而不可(b249。kě)及的部分，我們對(duì)它幾乎什么都不知道。不過，只要當(dāng)一個(gè)人有沖動(dòng)的行為時(shí)，我們就可以看到本我在起作用。 例如：一個(gè)人出于沖動(dòng)將石塊扔進(jìn)窗戶，或惹事生非，或強(qiáng)奸婦女，這時(shí)，他就處于本我的奴役之中。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十五頁，共一百零六頁。,（二）自我（ego） 自我是在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由本我發(fā)展而來，是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。 自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一部分，受現(xiàn)實(shí)的陶冶變得“識(shí)時(shí)務(wù)”，不盲目去追求(zhuīqi)快樂。它使人能在現(xiàn)實(shí)生活中理性地、正常地生活。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十六頁，共一百零六頁。,因此，自我是人格中理性的、符合現(xiàn)實(shí)的部分，遵循著“現(xiàn)實(shí)原則”，它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性，選擇(xuǎnz233。)適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來滿足本我的要求。 當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件許可時(shí)，就即時(shí)滿足本我的要求；而現(xiàn)實(shí)條件不許可時(shí)，就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求得與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而帶來痛苦的后果。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十七頁，共一百零六頁。,（三）超我（superego） 超我是從自我中分化出來的，是“道德化了的自我”。超我是人格的道德維護(hù)者，使人的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范。 超我處于人格的最高層，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教育而逐漸形成的。 超我遵循“至善原則”，監(jiān)督管制本我活動(dòng)，并指導(dǎo)自我，它具有(j249。yǒu)下列三種功能：,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十八頁，共一百零六頁。,（1）抑制本我的不容于社會(huì)要求的各種行動(dòng)，特別是性欲和攻擊行為，因?yàn)檫@兩種行為最受社會(huì)譴責(zé)。 （2）誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。 （3）使個(gè)人向理想努力，達(dá)到完善的人格。 超我是人格中最文明(w233。nm237。ng)的一部分，是我們生活中的典范。例如：,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十九頁，共一百零六頁。,“張華救老農(nóng)”事件：張華之所以能在那千鈞一發(fā)(qiān jūn yī f224。)的時(shí)刻奮不顧身地救人，主要是受他的超我的影響。我們可以想象，在救人的那一瞬間，張華沒有時(shí)間想“這樣做，萬一死了值不值？”在那一剎那，他頭腦中也許只有一個(gè)念頭：趕快救人。他不可能更多地想他這種行為的偉大、高尚。因此，在那一瞬間影響他、指導(dǎo)他行為的就是他潛意識(shí)中的超我，是人性的光輝。 馬加爵殺人呢？,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十頁，共一百零六頁。,弗洛伊德的“三部人格結(jié)構(gòu)”是在無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上構(gòu)造了一個(gè)完整的人格模式, 展現(xiàn)個(gè)體的人從本能、欲望進(jìn)而成為具有社會(huì)屬性和文明標(biāo)志的成長(zhǎng)歷程： 本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始(yu225。nshǐ)的人”； 自我尋求在環(huán)境條件允許的情況下讓本我得到滿足，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的人”；,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十一頁，共一百零六頁。,超我追求完美，代表了人的社會(huì)性，按道德原則行事，是“道德的人”。 在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常(zh232。ngch225。ng)發(fā)展。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十二頁，共一百零六頁。,第五十三頁，共一百零六頁。,第五十四頁，共一百零六頁。,第五十五頁，共一百零六頁。,在弗洛伊德看來(k224。n l225。i)，如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。,愿和諧(h233。xi233。)共處！,第五十六頁，共一百零六頁。,三個(gè)系統(tǒng)(x236。tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神病和人格異常。,第五十七頁，共一百零六頁。,可見，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定(ju233。d236。ng)的，而是人格內(nèi)部多種力量相互作用的結(jié)果。 例如：P59示意圖,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十八頁，共一百零六頁。,三、沖突、焦慮和防御機(jī)制（人格適應(yīng)） （一）沖突 人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間的平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的，而不平衡是絕對(duì)(ju233。du236。)的和持久的，人格內(nèi)部的沖突不可避免。,弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lǐl249。n),第五十九頁，共一百零六頁。,（二）焦慮 自我是調(diào)解者，通過調(diào)解，使人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間達(dá)到一種(yī zhǒnɡ)平衡，實(shí)現(xiàn)人格的整合和統(tǒng)一。 但是，隨著矛盾沖突的加劇，人就會(huì)產(chǎn)生心理焦慮，如果沖突過于激烈，而自我無法應(yīng)付，就會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神障礙。,第六十頁，共一百零六頁。,弗洛伊德認(rèn)為(r232。nw233。i)，人有三種焦慮：,第六十一頁，共一百零六頁。,弗洛伊德認(rèn)為，無論哪種焦慮，都是人內(nèi)心的一種緊張。而人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向。所以，焦慮本身會(huì)起到一種動(dòng)力作用，是人格發(fā)展的動(dòng)力之一。同時(shí)也對(duì)人的行為有控制和引導(dǎo)作用，提示我們?cè)鯓有袨椋駝t，會(huì)處于危險(xiǎn)之中。 但是，若焦慮程度太高，持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)，人就無法忍受的，嚴(yán)重(y225。nzh242。ng)的焦慮會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神病。 為了減輕或消除人格內(nèi)部的沖突，降低或避免焦慮，以保持人格的完整和統(tǒng)一，自我發(fā)展了許多保護(hù)性的機(jī)制，弗洛伊德稱之為自我防御機(jī)制。,第六十二頁，共一百零六頁。,（三）自我防御機(jī)制 自我防御機(jī)制是一種為保護(hù)自我或自己免受沖突、內(nèi)疚或焦慮(jiāolǜ)之累的無意識(shí)反應(yīng)。 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是無意識(shí)的，而是脫離現(xiàn)實(shí)的。 主要的防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、投射、反向作用、合理化、替代和升華等。 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制之間并不互相排斥，有時(shí)可以多種防御機(jī)制同時(shí)起作用。,第六十三頁，共一百零六頁。,壓抑：將本能欲望及痛苦經(jīng)驗(yàn)壓抑到無意識(shí)中。這是最基本的自我防御機(jī)制。如信物遺失、過去失憶等。 否認(rèn)：不承認(rèn)、不相信對(duì)自己不利、造成痛苦的現(xiàn)實(shí)，以抵制自卑和痛苦。如：