【文章內容簡介】 的新理了?！毙抡n程標準則這樣闡釋“教學”：教學是教師的教和學生的學的統(tǒng)一，實質是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)相長和共同發(fā)展。陶公除了要求教師必須在教學中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責任心，不但對自己和課堂中的小孩應當負責任，而且對國家的教育業(yè)也應該具有責任心；第三、要有共和精神，“要和學生共甘苦，要和同學表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地無學生”；第五、要有試驗的精神，不能只是照搬，自己試驗，方得出真理，方能不落人后。新課程標準則提出：教師應該是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強調重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。陶先生上個世紀創(chuàng)辦曉莊學校時，就已經在實踐中做到了這點，陶公在鄉(xiāng)村辦學，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。對照閱讀可以發(fā)現(xiàn)，兩者對教學對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學而不厭，不斷的充實自己，才能誨人不倦，在教學過程中必須根據學生學習的思路方法教學生學，而不只是教書或教學生，必須有一個聯(lián)動使動互動的過程，這樣才能讓學生既學到知識又能學到方法，還能激發(fā)起不斷學習持續(xù)學習終生學習的興趣和動力，而這恰恰是時代的發(fā)展提出來的要求。二、從教育內容看陶先生認為“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學理，新的方法，來改造學生的經驗”，“新教育的目的就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民?！边@樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標的核心理念之一是關注人，即“一切為了每一位學生的發(fā)展”，就是意味著關注學生的情緒生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關注學生的全面的向上的發(fā)展。因為只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀律的創(chuàng)新型人才，也才能提高國民素質，從而提高整個民族的素質，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。那么要達到這樣的目的，教育要包含哪些內容呢？陶先生在《新教育》中這樣闡釋當時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行?！币簿褪钦f，陶先生認為，課程的設置和教授的內容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標所倡導和要求的。課標只是一個最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當地實際，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要。陶先生不管在實踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內容也就是教育的內容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學作指導”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。他認為“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造”，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。所以要進行創(chuàng)造教育，先要進行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。三、從教育方法看陶先生不僅認為教育內容應該根據國家社會地區(qū)的實際情況來定，同時他要求的教育方法也不是單一機械的，根據“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據“做”的內容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。陶先生認為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進行教育，必須做到教學做合一。什么是教學做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據學的方法；學的方法必須根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教?！碑斎唬霾⒉皇悄⒁磺行袆?，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產生。他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！币虼思仁菑娬{實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進。新課程改革也致力于教學方法的改變、學習方式的變革，特別強調實踐的重要性，在課程結構中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內容。新課程認為教學不只是課程傳遞和執(zhí)行，更是開發(fā)與創(chuàng)生，教學與課程相互轉化。教學是教與學的互動，是教學生會學的過程。陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學好學透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。第三篇：44陶行知教育思想在現(xiàn)代教學中的應用陶行知教育思想在現(xiàn)代教學中的應用摘要：陶行知先生曾經說過：“讀活書，活讀書，讀書活”。他作為中國近代最偉大的人民教育家，傾其一生為中國教育事業(yè)做出了不朽的貢獻。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。是陶行知教育思想的總結，并且在現(xiàn)代教育中也得到了廣泛的應用。還有他的“創(chuàng)造教育”思想更是為教育開辟了新的道路。在現(xiàn)代小學語文教育過程中，應該增加孩子們對生活的理解，開拓孩子的思維，讓語文教育真正的與現(xiàn)實社會相結合。本文結合陶行知的教育思想及實際生活提出其在現(xiàn)代語文教學中的應用。關鍵字：生活教育；創(chuàng)造教育；終身教育；實踐正文：談及語文，大家并不陌生，而語文的學習，實際就是讀和寫的學習過程，讀，就是閱讀、理解；寫，也就是寫字和作文。究其深層來源即是現(xiàn)實生活。生活中處處都能體現(xiàn)語文的所在。例如我們每天的對話交流，閱讀文章