【文章內(nèi)容簡介】 看二者卻有很大差異?，F(xiàn)代主義具有強烈的社會主義和民主主義色彩，是典型的知識分子理想主義運動，是將設(shè)計為上層權(quán)貴服務(wù)扭轉(zhuǎn)為為大眾服務(wù)的一種手段，這種探索是進步的。設(shè)計的目的性和功能性是第一位的。這種以形式為結(jié)果而不是為中心的立場，是現(xiàn)代主義運動的初衷。到美國以后少則多的米斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標準面貌。形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會性、大眾性則逐步被拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風格，變成了為形式而形式的形式主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心。米斯是這個風格集大成者。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。波普藝術(shù)：冰島：(1)對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。北歐五國很好的把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合。設(shè)計精致典雅，手工制作的味道濃郁。(2)造型簡潔優(yōu)雅，注重形式美感，不依賴裝飾。(3)大量運用自然材料。產(chǎn)品給人以親切感和充滿人情味的感覺。(4)形式與功能完美結(jié)合。在功能主義的基礎(chǔ)上注意形式的優(yōu)雅。50年代，斯堪的納維亞設(shè)計被認為是“好的設(shè)計”的代名詞?！皼]有時間限制的風格”，具有簡潔、現(xiàn)代、富有人情味的特征。漢斯?維納：“中國椅”；雅各布森：“蟻”椅、“天鵝”椅、“蛋”椅；保羅?漢寧森：“PH”系列燈具。： “雙軌制”：日本設(shè)計在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等設(shè)計領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風格的延續(xù)性。另一方面在高技術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需求進行設(shè)計。這些設(shè)計在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系,但設(shè)計的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對細節(jié)的關(guān)注等。通過這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以發(fā)揚光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計的“蝴蝶”凳就是一例。日本設(shè)計又稱“和魂洋才”風格，是指日本傳統(tǒng)文化思想加歐美現(xiàn)代設(shè)計手法。現(xiàn)代主義之后的設(shè)計：。羅伯特?文丘里（Robert Venturi）：《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（少即厭煩）、《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》后現(xiàn)代主義的重要人物文丘里:美國建筑設(shè)計家。他是在建筑設(shè)計上奠定后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。1969年提出“少即是煩”（less is bore）的原則，從形式基礎(chǔ)上對現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，作品“溫圖利”住宅提出了自己的后現(xiàn)代主義形式宣言。他并反對現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，設(shè)計包含了大量清晰的古典主義單調(diào)的形式特征，但總的來看仍然是簡單明確的、功能性的、實用主義的。溫圖利追求一種典雅的、富于裝飾的折衷主義的建筑形式。他設(shè)計的英國國家藝術(shù)博物館圣斯布里廳是后現(xiàn)代主義建筑的重要代表作之一。約翰遜:美國最重要的設(shè)計理論家、當代建筑設(shè)計師之一，先后經(jīng)歷了兩次重要的現(xiàn)代設(shè)計運動。他是最早把歐洲的現(xiàn)代主義介紹到美國的人物之一。他和密斯合作設(shè)計西格萊姆大廈是其成為世界大師的重要轉(zhuǎn)折點。在文丘里提出少則煩主張后，它設(shè)計了美國電報電話公司大廈，成為后現(xiàn)代主義的代表作之一。他代表了后現(xiàn)代主義設(shè)計中比較講究保持古典主義精華完整性的一派。磯崎新:后現(xiàn)代主義的重要代表，極具個人特點。他能夠在現(xiàn)代主義與古典主義間找到一種非常微妙的關(guān)系。達到既有現(xiàn)代主義的理性，又具古典主義的裝飾色彩和莊嚴。代表作洛杉磯當代藝術(shù)博物館等。查爾斯?詹克斯（Charles Jencks）：《后現(xiàn)代主義建筑語言》第一次在設(shè)計中明確提出“后現(xiàn)代主義”。詹克斯把后現(xiàn)代建筑歸為六個方面：歷史主義：文丘里，他把大眾趣味和歷史裝飾風格混合在一起。直接的復(fù)古主義：強調(diào)“歷史的記憶”。新地方風格：一般指小型磚木結(jié)構(gòu)、帶有19世紀遺風的住宅建筑，尤其“磚是人道主義的”。針對性＋城市規(guī)劃＝因地制宜：建筑與城市背景相和諧。隱喻與玄學(xué) 后現(xiàn)代空間：“就像中國園林的空間，除去明確的事件布置，而追求一種迷宮曲徑、永遠達不到絕對目標的“路線”。以上六種，可以歸結(jié)為一種折中性、兼容并蓄歷史主義、地方風格、傳統(tǒng)裝飾、現(xiàn)代材料等因素。： ：（1）“戲謔的古典主義”（“嘲諷的古典主義”）：具體分析（2)比喻性古典主義：（3）基本古典主義：（4）復(fù)古主義：（5）現(xiàn)代傳統(tǒng)主義：：（1）后現(xiàn)代主義建筑強調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計形式的變化。（2）后現(xiàn)代主義建筑強調(diào)歷史文化，即所謂的“文脈主義”。（3）后現(xiàn)代主義建筑語言具有“隱喻”、“象征”和“多義”的特征。：(Memphis)：在意大利的米蘭成立于1980年12月。由著名設(shè)計師索特薩斯（Ettore Sottsass）和7名青年設(shè)計師組成。在80年代，它成為世界最著名的激進設(shè)計集團，是后現(xiàn)代主義設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計上的集中代表。設(shè)計傾向：①開放式的設(shè)計思想。突破一切模式，認為設(shè)計只要可能性與經(jīng)驗性，是一種討論生活的方式。②對功能的新解釋。認為功能是產(chǎn)品與生活之間的一種可能關(guān)系，設(shè)計師的指責是去發(fā)現(xiàn)功能、設(shè)計功能。③樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵。認為產(chǎn)品是一種信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。④賦予材料以人文涵義。認為材料不僅是設(shè)計的物質(zhì)保證，也是一種積極的交流感情的媒介，是感性的。⑤裝飾不是罪惡，把裝飾看成設(shè)計的有機組成部分。：。其理論以德里達在60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。對現(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認為設(shè)計應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨立顯現(xiàn)之中。：，個人的，非中心的；、沒有預(yù)定設(shè)計的；，沒有固定形態(tài)，流動的、自然表現(xiàn)的；，隨心所欲；、非統(tǒng)一的，破碎的、凌亂的。：（1）弗蘭克?蓋里：古根海姆博物館、洛杉磯“加利福尼亞航空博物館”、洛杉磯迪斯尼音樂中心等（2）彼得?艾什曼：哥倫布市會議中心等 ：代表人物、作品 理查德?邁耶——：代表人物、作品“蓬皮杜藝術(shù)中心”——.第二篇：世界現(xiàn)代設(shè)計史考試問答題復(fù)習(xí)提綱2010世界現(xiàn)代設(shè)計史考試問答題復(fù)習(xí)提綱一、18世紀末－19世紀中葉，從英國擴大到歐洲各國的工業(yè)革命給設(shè)計領(lǐng)域帶來了哪些深刻的變革？，機器化生產(chǎn)代替手工勞動,手工業(yè)生產(chǎn)日趨標準化、批量化、機械化,功能、裝飾的從隨意到標準。,新材料的出現(xiàn)使設(shè)計者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計制作中得到借鑒。 ,設(shè)計從制造中脫離出來，成為獨立的行業(yè)。、全球化, 產(chǎn)品設(shè)計的適應(yīng)性要求提高,設(shè)計者對新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無法轉(zhuǎn)變。小結(jié)：設(shè)計圍繞機器生產(chǎn)、圍繞商品經(jīng)濟規(guī)律而運動，新的設(shè)計觀造就了現(xiàn)代設(shè)計。二、請簡述―工藝美術(shù)運動‖風格的特征。，明確反對機械化生產(chǎn)。，反對矯揉造作的維多利亞風格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動機。，講究簡單、樸實無華和良好的功能。，反對設(shè)計上嘩眾取寵、華而不實的趨向。三、簡述安東尼高蒂的設(shè)計風格及其來源。（新藝術(shù)運動曲線派）設(shè)計風格：仿生、哥特式、曲線風格、奇幻 彩繪瓷磚＋混凝土設(shè)計理念：每一個獨立的建筑元素都可以更 符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾 效果，并少一點平庸。風格起源：哥特風格、阿拉伯摩爾人建筑風格、新藝術(shù)運動風格（有機主義、曲線風格）…四、裝飾藝術(shù)運動風格的影響來源(1).埃及等古代裝飾風格的實用性借鑒(2).原始藝術(shù)的影響(3).簡單的幾何外形(4).舞臺藝術(shù)的影響(5).形成自己獨特的色彩系列(6).汽車的影響五、簡述德國工業(yè)同盟的設(shè)計主張（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝；（3）強調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計的干擾；（4）要求在德國設(shè)計藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計中，反對任何形式的裝飾；（6）主張標準化下的批量化，以此作為設(shè)計藝術(shù)的基本要求。六、簡述法國設(shè)計師勒柯布西耶的建筑五要素（1）底層架空；（2）屋頂花園；（3）自由平面；（4）橫向長窗；（5）自由立面。七、比較―裝飾藝術(shù)‖運動與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計運動異同―新藝術(shù)‖反對古典主義的、自然（特別是有機形態(tài)）的、單純手工藝的趨向，主張機械化的美。―裝飾藝術(shù)‖運動是對矯飾的―新藝術(shù)‖運動的一種反動。因而，―裝飾藝術(shù)‖風格具有更加積極的時代意義。―裝飾藝術(shù)‖運動與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計：―裝飾藝術(shù)‖秉承了以法國為中心的歐美國家長期以來的的設(shè)計傳統(tǒng)立場：為富裕的上層階級服務(wù)，因此它仍然是為權(quán)貴的設(shè)計，其對象是資產(chǎn)階級；現(xiàn)代主義運動則強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，特別是為低收入的無產(chǎn)階級服務(wù)，因此它是左傾的、小知識分子理想主義的、烏托邦式的。八、簡述丹麥著名燈具設(shè)計師保羅 ? 海寧森設(shè)計的PH燈具特征海寧森的PH燈具燈具有極高的美學(xué)質(zhì)量，其設(shè)計是來自于照明的科學(xué)原理，而不是由于附加的裝飾，因而使用效果非常好。1所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。2無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。3對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色。4減弱燈罩邊緣的亮度并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。九、北歐的現(xiàn)代主義設(shè)計特征①有極為濃厚的社會民主主義內(nèi)容，功能好，價格低廉，能夠為公眾服務(wù)。②好設(shè)計強調(diào)中世紀的、哥德式的、自然風格的裝飾，強調(diào)手工藝的美，否定機械化時代特征；―裝飾藝術(shù)‖運動包豪斯 包豪斯的奠基人 沃爾特 ? 格羅佩斯包豪斯的建立及其宣言（1）成立時間：1919年3月魏瑪市立美院與市立工藝學(xué)校合并（2）宣言：。、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)、雕刻和繪畫的實用化在于建筑的裝飾、辦學(xué)目的培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家。宗旨：創(chuàng)造一個藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機械時代理想的現(xiàn)代設(shè)計人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計教育模式雙軌教育體制：在―雙軌教學(xué)制度‖尤其是基礎(chǔ)課教學(xué)體系的建立中，畫家約翰?伊頓起了非常重要的作