【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 看二者卻有很大差異?，F(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義和民主主義色彩，是典型的知識(shí)分子理想主義運(yùn)動(dòng)，是將設(shè)計(jì)為上層權(quán)貴服務(wù)扭轉(zhuǎn)為為大眾服務(wù)的一種手段，這種探索是進(jìn)步的。設(shè)計(jì)的目的性和功能性是第一位的。這種以形式為結(jié)果而不是為中心的立場(chǎng)，是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的初衷。到美國(guó)以后少則多的米斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國(guó)際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會(huì)性、大眾性則逐步被拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國(guó)際主義的核心。米斯是這個(gè)風(fēng)格集大成者。80年代以后國(guó)際主義開始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義式微的主要原因。波普藝術(shù)：冰島：(1)對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。北歐五國(guó)很好的把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合。設(shè)計(jì)精致典雅，手工制作的味道濃郁。(2)造型簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，注重形式美感，不依賴裝飾。(3)大量運(yùn)用自然材料。產(chǎn)品給人以親切感和充滿人情味的感覺(jué)。(4)形式與功能完美結(jié)合。在功能主義的基礎(chǔ)上注意形式的優(yōu)雅。50年代，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)被認(rèn)為是“好的設(shè)計(jì)”的代名詞?！皼](méi)有時(shí)間限制的風(fēng)格”，具有簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代、富有人情味的特征。漢斯?維納：“中國(guó)椅”；雅各布森：“蟻”椅、“天鵝”椅、“蛋”椅；保羅?漢寧森：“PH”系列燈具。： “雙軌制”：日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性。另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒(méi)有直接聯(lián)系,但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過(guò)這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計(jì)的“蝴蝶”凳就是一例。日本設(shè)計(jì)又稱“和魂洋才”風(fēng)格，是指日本傳統(tǒng)文化思想加歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法?，F(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)：。羅伯特?文丘里（Robert Venturi）：《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（少即厭煩）、《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》后現(xiàn)代主義的重要人物文丘里:美國(guó)建筑設(shè)計(jì)家。他是在建筑設(shè)計(jì)上奠定后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。1969年提出“少即是煩”（less is bore）的原則，從形式基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，作品“溫圖利”住宅提出了自己的后現(xiàn)代主義形式宣言。他并反對(duì)現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)包含了大量清晰的古典主義單調(diào)的形式特征，但總的來(lái)看仍然是簡(jiǎn)單明確的、功能性的、實(shí)用主義的。溫圖利追求一種典雅的、富于裝飾的折衷主義的建筑形式。他設(shè)計(jì)的英國(guó)國(guó)家藝術(shù)博物館圣斯布里廳是后現(xiàn)代主義建筑的重要代表作之一。約翰遜:美國(guó)最重要的設(shè)計(jì)理論家、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師之一，先后經(jīng)歷了兩次重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。他是最早把歐洲的現(xiàn)代主義介紹到美國(guó)的人物之一。他和密斯合作設(shè)計(jì)西格萊姆大廈是其成為世界大師的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在文丘里提出少則煩主張后，它設(shè)計(jì)了美國(guó)電報(bào)電話公司大廈，成為后現(xiàn)代主義的代表作之一。他代表了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中比較講究保持古典主義精華完整性的一派。磯崎新:后現(xiàn)代主義的重要代表，極具個(gè)人特點(diǎn)。他能夠在現(xiàn)代主義與古典主義間找到一種非常微妙的關(guān)系。達(dá)到既有現(xiàn)代主義的理性，又具古典主義的裝飾色彩和莊嚴(yán)。代表作洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館等。查爾斯?詹克斯（Charles Jencks）：《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》第一次在設(shè)計(jì)中明確提出“后現(xiàn)代主義”。詹克斯把后現(xiàn)代建筑歸為六個(gè)方面：歷史主義：文丘里，他把大眾趣味和歷史裝飾風(fēng)格混合在一起。直接的復(fù)古主義：強(qiáng)調(diào)“歷史的記憶”。新地方風(fēng)格：一般指小型磚木結(jié)構(gòu)、帶有19世紀(jì)遺風(fēng)的住宅建筑，尤其“磚是人道主義的”。針對(duì)性＋城市規(guī)劃＝因地制宜：建筑與城市背景相和諧。隱喻與玄學(xué) 后現(xiàn)代空間：“就像中國(guó)園林的空間，除去明確的事件布置，而追求一種迷宮曲徑、永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)目標(biāo)的“路線”。以上六種，可以歸結(jié)為一種折中性、兼容并蓄歷史主義、地方風(fēng)格、傳統(tǒng)裝飾、現(xiàn)代材料等因素。： ：（1）“戲謔的古典主義”（“嘲諷的古典主義”）：具體分析（2)比喻性古典主義：（3）基本古典主義：（4）復(fù)古主義：（5）現(xiàn)代傳統(tǒng)主義：：（1）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。（2）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂的“文脈主義”。（3）后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言具有“隱喻”、“象征”和“多義”的特征。：(Memphis)：在意大利的米蘭成立于1980年12月。由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsass）和7名青年設(shè)計(jì)師組成。在80年代，它成為世界最著名的激進(jìn)設(shè)計(jì)集團(tuán)，是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的集中代表。設(shè)計(jì)傾向：①開放式的設(shè)計(jì)思想。突破一切模式，認(rèn)為設(shè)計(jì)只要可能性與經(jīng)驗(yàn)性，是一種討論生活的方式。②對(duì)功能的新解釋。認(rèn)為功能是產(chǎn)品與生活之間的一種可能關(guān)系，設(shè)計(jì)師的指責(zé)是去發(fā)現(xiàn)功能、設(shè)計(jì)功能。③樹立產(chǎn)品語(yǔ)義的新內(nèi)涵。認(rèn)為產(chǎn)品是一種信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號(hào)。④賦予材料以人文涵義。認(rèn)為材料不僅是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，也是一種積極的交流感情的媒介，是感性的。⑤裝飾不是罪惡，把裝飾看成設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分。：。其理論以德里達(dá)在60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨(dú)立顯現(xiàn)之中。：，個(gè)人的，非中心的；、沒(méi)有預(yù)定設(shè)計(jì)的；，沒(méi)有固定形態(tài)，流動(dòng)的、自然表現(xiàn)的；，隨心所欲；、非統(tǒng)一的，破碎的、凌亂的。：（1）弗蘭克?蓋里：古根海姆博物館、洛杉磯“加利福尼亞航空博物館”、洛杉磯迪斯尼音樂(lè)中心等（2）彼得?艾什曼：哥倫布市會(huì)議中心等 ：代表人物、作品 理查德?邁耶——：代表人物、作品“蓬皮杜藝術(shù)中心”——.第二篇：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考試問(wèn)答題復(fù)習(xí)提綱2010世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考試問(wèn)答題復(fù)習(xí)提綱一、18世紀(jì)末－19世紀(jì)中葉，從英國(guó)擴(kuò)大到歐洲各國(guó)的工業(yè)革命給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了哪些深刻的變革？，機(jī)器化生產(chǎn)代替手工勞動(dòng),手工業(yè)生產(chǎn)日趨標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、機(jī)械化,功能、裝飾的從隨意到標(biāo)準(zhǔn)。,新材料的出現(xiàn)使設(shè)計(jì)者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)制作中得到借鑒。 ,設(shè)計(jì)從制造中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的行業(yè)。、全球化, 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的適應(yīng)性要求提高,設(shè)計(jì)者對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無(wú)法轉(zhuǎn)變。小結(jié)：設(shè)計(jì)圍繞機(jī)器生產(chǎn)、圍繞商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律而運(yùn)動(dòng)，新的設(shè)計(jì)觀造就了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。二、請(qǐng)簡(jiǎn)述―工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)‖風(fēng)格的特征。，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華和良好的功能。，反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向。三、簡(jiǎn)述安東尼高蒂的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其來(lái)源。（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)曲線派）設(shè)計(jì)風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻 彩繪瓷磚＋混凝土設(shè)計(jì)理念：每一個(gè)獨(dú)立的建筑元素都可以更 符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾 效果，并少一點(diǎn)平庸。風(fēng)格起源：哥特風(fēng)格、阿拉伯摩爾人建筑風(fēng)格、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格（有機(jī)主義、曲線風(fēng)格）…四、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的影響來(lái)源(1).埃及等古代裝飾風(fēng)格的實(shí)用性借鑒(2).原始藝術(shù)的影響(3).簡(jiǎn)單的幾何外形(4).舞臺(tái)藝術(shù)的影響(5).形成自己獨(dú)特的色彩系列(6).汽車的影響五、簡(jiǎn)述德國(guó)工業(yè)同盟的設(shè)計(jì)主張（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過(guò)教育、宣傳提高德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；（4）要求在德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計(jì)中，反對(duì)任何形式的裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。六、簡(jiǎn)述法國(guó)設(shè)計(jì)師勒柯布西耶的建筑五要素（1）底層架空；（2）屋頂花園；（3）自由平面；（4）橫向長(zhǎng)窗；（5）自由立面。七、比較―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)異同―新藝術(shù)‖反對(duì)古典主義的、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）的、單純手工藝的趨向，主張機(jī)械化的美。―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)是對(duì)矯飾的―新藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。因而，―裝飾藝術(shù)‖風(fēng)格具有更加積極的時(shí)代意義。―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計(jì)：―裝飾藝術(shù)‖秉承了以法國(guó)為中心的歐美國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)立場(chǎng)：為富裕的上層階級(jí)服務(wù)，因此它仍然是為權(quán)貴的設(shè)計(jì)，其對(duì)象是資產(chǎn)階級(jí)；現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，特別是為低收入的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，因此它是左傾的、小知識(shí)分子理想主義的、烏托邦式的。八、簡(jiǎn)述丹麥著名燈具設(shè)計(jì)師保羅 ? 海寧森設(shè)計(jì)的PH燈具特征海寧森的PH燈具燈具有極高的美學(xué)質(zhì)量，其設(shè)計(jì)是來(lái)自于照明的科學(xué)原理，而不是由于附加的裝飾，因而使用效果非常好。1所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。2無(wú)論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。3對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色。4減弱燈罩邊緣的亮度并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。九、北歐的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征①有極為濃厚的社會(huì)民主主義內(nèi)容，功能好，價(jià)格低廉，能夠?yàn)楣姺?wù)。②好設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的、哥德式的、自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化時(shí)代特征；―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)包豪斯 包豪斯的奠基人 沃爾特 ? 格羅佩斯包豪斯的建立及其宣言（1）成立時(shí)間：1919年3月魏瑪市立美院與市立工藝學(xué)校合并（2）宣言：。、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)、雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾、辦學(xué)目的培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家。宗旨：創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時(shí)代理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計(jì)教育模式雙軌教育體制：在―雙軌教學(xué)制度‖尤其是基礎(chǔ)課教學(xué)體系的建立中，畫家約翰?伊頓起了非常重要的作