【文章內(nèi)容簡介】 在。主觀上，就在于我們在教育觀念上長期存在著一種“泛政治化”傾向，從而導(dǎo)致無法在擺正德智體美勞相互關(guān)系的基礎(chǔ)上真正認(rèn)識到道德素質(zhì)在整個人的構(gòu)成素質(zhì)中的基礎(chǔ)地位。其實，人的綜合素質(zhì)是由道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、技能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等各種素質(zhì)共同構(gòu)成的一個有機整體，其中的道德和知識是兩個重要支柱。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，知識和道德之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相互促進、不可或缺的。一方面，知識是道德進步的促進力量。知識中所包含的科學(xué)技術(shù)部分本身就是一種社會生產(chǎn)力，它的發(fā)展最終必將和其他社會生產(chǎn)力因素一起，導(dǎo)致社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化，從而引起道德的發(fā)展進步。而道德的發(fā)展與人們的知識程度和認(rèn)識水平有密切的聯(lián)系，道德上的文明總要依賴于知識的一定發(fā)展，道德上的愚昧落后往往是與知識上的愚昧落后相關(guān)聯(lián)的。誠然，個人的道德品質(zhì)主要是由他所處的社會環(huán)境、階級地位、世界觀以及他所從事的社會實踐活動所決定的，但是，個人的道德自覺性、道德修養(yǎng)程度以及道德評價能力，則是與他的知識上的修養(yǎng)，特別是社會科學(xué)方面的知識水平分不開的。知識的發(fā)展會在一定程度上，在一定范圍內(nèi)直接影響人們的某些道德觀念和某些道德生活的變化，從而推動道德的進步。當(dāng)然，知識和道德的發(fā)展也會存在不同步現(xiàn)象。最明顯的事實就是當(dāng)今有極少數(shù)人掌握的知識很多，但社會道德卻低下，經(jīng)常干著損人利己的事。另一方面，道德對知識的發(fā)展也具有很大的影響。目前，學(xué)校廣泛開展素質(zhì)教育，立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制。在現(xiàn)實生活中，道德作為人的價值尺度和行為規(guī)范，具有廣泛滲透性的特點，它滲透到人的一切社會活動領(lǐng)域中去，調(diào)節(jié)和評價這些活動，在一定程度上還影響著社會活動的方向。科學(xué)文化活動作為社會活動的一個重要方面，當(dāng)然也同樣會受到道德觀念、道德價值的重要影響。一般說來，進步的道德促進知識的發(fā)展，而腐朽的道德則阻礙知識的發(fā)展。因此，我們在學(xué)校教育中，既要重視提高學(xué)生的知識素質(zhì)，也要大力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，兩者既不可偏廢，也不能相互替代。二、道德教育是學(xué)校教育的靈魂眾所周知，社會需要什么樣的人，學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。在競爭激烈的當(dāng)今社會，社會需要的是具有以下素質(zhì)的人：有愛國主義精神和社會責(zé)任感；有動手操作和應(yīng)用理論解決實際問題和認(rèn)識社會問題的能力；有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神；有健全的人格和健康的個性，自尊、自信、自主、自立；能適應(yīng)社會，積極主動、樂觀向上，有能力迎接挑戰(zhàn)，忍受挫折，追求人生的不斷超越與完善；能合作，具有集體主義精神和合作意識，能在團隊中發(fā)揮出自己的潛力。培養(yǎng)這樣的人，就要求學(xué)校教育圍繞道德教育展開。究其原因，一方面，按照上面的適應(yīng)社會全面發(fā)展的人才標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育不能僅滿足于向?qū)W生傳播專門知識、專業(yè)技能和專項學(xué)科知識，而是要積極探索推動學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的新途徑，克服重智育、輕德育的片面傾向。特別是在國家提出了加強未成年人思想道德建設(shè)后，學(xué)校道德教育的擔(dān)子就更重了。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道和主陣地，因為我國未成年人的主體是中小學(xué)在校學(xué)生，除了節(jié)假日，學(xué)生日常生活大約1／3的時間是在學(xué)校，在校3／4以上的時間是在課堂上。為此，學(xué)校應(yīng)確實把德育擺在核心位置。在課程體系改革中，要把愛國主義、革命傳統(tǒng)、中華美德、民主法制教育納入教材；減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分利用各種載體，開展富有趣味、益情益智的課外活動；積極探索育人藝術(shù)，采取措施使逆變順、虛變實、遠(yuǎn)變近；大力加強學(xué)校德育工作者的隊伍建設(shè)，采取措施充分調(diào)動教職工積極性，切實克服重智輕德的傾向。另一方面，正向價值是人類道德體系的基礎(chǔ)，而學(xué)校道德教育在傳遞正向價值上起著不可替代的作用。世界道德教育界曾經(jīng)走過一段彎路。比如在美國，人們?yōu)榱送黄苽鹘y(tǒng)的單一價值傳遞的所謂“美德袋”式的道德教育模式，曾一度認(rèn)為道德教育的核心在于發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，進而使其學(xué)會在多元文化中進行自主的價值選擇，而不必明確提出傳遞某種正向價值。但在經(jīng)過短短的一二十年的實踐之后，就有學(xué)者開始對這種道德教育模式進行反思。一種意見認(rèn)為，固然道德判斷能力很重要，但當(dāng)一個人尚不能清醒地、健全地和理智地區(qū)分各種價值的時候是無法使其具備基本的價值觀念的。另一種意見則認(rèn)為，既然存在著多元的價值文化背景，那么是否就意味著各種價值之間是無法溝通和相互認(rèn)同的，換言之，在多元價值中是否也還包含一些基礎(chǔ)性價值。基于這種責(zé)難，加拿大有學(xué)者就明確提出，人類要過美好生活就需要傳遞正向價值，而其中包含的一些基礎(chǔ)性價值又具有相對的恒常性，因而在不同時代和不同民族中都是需要尊崇的。通常，這些基礎(chǔ)性的恒常性的正向價值都是在學(xué)校以基礎(chǔ)理論的形式系統(tǒng)地傳授給學(xué)生的，其它地方很難做到這一點，僅能提供幫助或配合。三、固強補弱，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為了加強道德教育，不少學(xué)校都采取了許多措施，在教育行政主管部門的推動下，教學(xué)改革日益深入，德育工作穩(wěn)步發(fā)展，學(xué)生社會實踐活動不斷得到加強，師資隊伍和德育工作者隊伍得到了一定的加強，所有這些成績都是可喜的。但是，由于過去我們不夠重視學(xué)校的道德教育，造成了學(xué)校的智育與德育不同步發(fā)展。為了改變這種狀況，學(xué)校必須在進一步發(fā)展智育工作這個強項的情況下，采取各種補救措施，大力加強德育工作，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。在工作指導(dǎo)上，要圍繞培養(yǎng)“四有”新人的根本目標(biāo)，使知識傳授與道德教育統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)“四有”新人是國家精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)，因此，學(xué)校的教育都要圍繞這個根本目標(biāo)進行，要堅持又紅又專的方向，使知識傳授與道德教育統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。知識傳授與道德教育的關(guān)系，實質(zhì)上是紅與專的關(guān)系。專不等于紅，不能認(rèn)為知識傳授好了，學(xué)生道德水平就一定高；紅一定要專，一個具備良好道德的人，一定要有豐富的知識。只有堅持又紅又專的方向，立足培養(yǎng)“四有”新人這個大目標(biāo)，才能從指導(dǎo)思想上確保知識傳授與道德教育統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求學(xué)校既要堅持不懈地抓好知識傳授，又要重視學(xué)生的道德教育，提高道德水平。在組織實施上，要切實保證知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，各級教育主管部門對知識傳授與道德教育要高度重視，切實擺在重要位置。校長負(fù)總責(zé)，專職人員親自抓，其他教師各司其職，是加強知識傳授與道德教育并使它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵所在。其次，要以知識傳授與道德教育為主要內(nèi)容，開展一些實實在在、行之有效的活動。智育和德育同其它教育一樣，必須通過一定的載體、一定的方式體現(xiàn)出來。比如，大張旗鼓地開展學(xué)先進活動、讀書育人活動，廣泛開展歌詠、演講、影視欣賞、體育比賽等文體活動，因地制宜地開展社會實踐、志愿者服務(wù)活動等等。通過這些豐富、具體、有益的活動，既能使廣大學(xué)生學(xué)到各種知識和技能，又能在活動中陶冶道德情操。再次，靈活調(diào)度時間表、學(xué)?？臻g、環(huán)境和各種資源，以配合德育、包括德育課程的教學(xué)需要。單獨指出這一點的原因是由于過去學(xué)校德育相較于智育偏弱，需要有針對性的采取補救措施。到現(xiàn)在，還有很多學(xué)校仍然固執(zhí)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思維，把學(xué)生禁錮于課堂和“題?！敝校瑒儕Z了學(xué)生的自主存在，使他們既沒有時間閱讀課外書籍，也沒有時間去豐富自己的人際交往經(jīng)驗。事實上，道德產(chǎn)生于交往，倘若一個學(xué)生沒有時間去和多彩的歷史文化交往，沒有時間去和身邊的同學(xué)、朋友交往，那么他就不可能獲得由這種交往所生發(fā)的心靈體驗，就不可能真正懂得尊重他人和尊重自己，同樣也就不可能懂得體面生活的真義。由此可見，靈活地調(diào)度和安排教育時空直接關(guān)系到學(xué)校道德教育的實效。在綜合配套上，檢視學(xué)校的文化、校規(guī)、各種制度與措施，營造有利的環(huán)境，促進知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然今天的社會環(huán)境十分復(fù)雜，但是學(xué)校是可以通過精雕細(xì)刻為學(xué)生營造一個相對穩(wěn)定的、具有濃厚知識和道德氛圍的小環(huán)境的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家鮑諾維奇就認(rèn)為，人和外部存在之間的關(guān)系構(gòu)筑起一種文化，由文化刺激就產(chǎn)生了各種需要并形成了所謂的“動機圈”，動機的強弱直接影響人的行為和態(tài)度。既然學(xué)校教育注重的是人的均衡發(fā)展，而人的發(fā)展性向和潛能又是多種多樣的，不同的人、不同年齡階段的人、處于不同境遇中的人會產(chǎn)生不同的知識需求和道德認(rèn)識，所以，學(xué)校教育就要求形成刺激多種動機、滿足多種需要的多層次的文化環(huán)境?？傊瑢W(xué)校是一個培養(yǎng)人才的地方，學(xué)生的知識多了，視野就開闊，鑒賞和識別能力就能得到提高，一些精神垃圾就沒有市場；學(xué)生的道德素質(zhì)提高了，又將進一步端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。雖然道德建設(shè)成果不像知識那樣容易量化，而且抓起來見效緩慢，但只要我們始終堅持把知識傳授與道德教育融為一體，作為加強學(xué)校建設(shè)的系統(tǒng)工程來抓，就一定能使知識傳授與道德教育得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，最終造就適應(yīng)社會需求的全面素質(zhì)過硬的