【正文】 安全管理，才會形成全員、全過程、全方位、全天候的安全管理模式。這個客觀實(shí)際包括兩個內(nèi)容：一是發(fā)生事故造成了人身傷害和財產(chǎn)損失，這種沉痛教訓(xùn)促使人們心理上自覺形成我要安全的要求；二是人們掌握了安全生產(chǎn)的客觀規(guī)律，總結(jié)出在生產(chǎn)中保護(hù)自身免受傷害的經(jīng)驗(yàn)并使這些經(jīng)驗(yàn)制度化、規(guī)范化、法律化，成為管理工作的依據(jù)用以指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)際，只有實(shí)現(xiàn)了這兩個轉(zhuǎn)化才是安全意識的真正提高。這中間既有“硬件”內(nèi)容：安全設(shè)施健全、設(shè)備完好、消除跑冒滴漏等“本質(zhì)化安全”，更要有“軟件”內(nèi)容：新職工三級安全教育、復(fù)工人員教育、在崗職工繼續(xù)教育、事故分析等，其中既有強(qiáng)制性的懲罰措施，也有通過“灌輸、引導(dǎo)、溝通”的方式使之曉之以理、動之以情的說服教育和對他們的關(guān)懷、體貼。只有通過教育，才能使員工熟悉職業(yè)安全衛(wèi)生法律法規(guī)和本單位的各項(xiàng)規(guī)章制度以及規(guī)程規(guī)范，掌握本崗位安全生產(chǎn)方面的技術(shù)知識、危險源點(diǎn)、應(yīng)急應(yīng)對措施和實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的基本技能。以靈活多樣的安全教育方式改變職工參與安全管理的思想意識，我們常說：思想通一通百通，只有把個人的平安健康、家庭幸福和企業(yè)的安全發(fā)展聯(lián)系起來，使職工理解“我的安全就是家庭最大的幸福”的道理，引起職工心靈的共鳴，使職工發(fā)自內(nèi)心地重視安全。二是改進(jìn)安全管理的手段和方法。三是注重培養(yǎng)職工安全生產(chǎn)的良好習(xí)慣，把職工執(zhí)行規(guī)章制度與培養(yǎng)良好行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，提升職工保安全的自覺性和主動性。營造濃厚的安全文化氛圍為職工創(chuàng)造安全、舒心的工作環(huán)境 以廣播、電視、報紙、警示牌、安全標(biāo)語、安全溫馨提示等有關(guān)的輿論宣傳創(chuàng)造一個良好的安全環(huán)境和氣氛，做到處處可見醒目的安全標(biāo)志牌和安全標(biāo)語警句，安全通道清潔暢通，設(shè)備見本色，無環(huán)境污染，生產(chǎn)作業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)場光線明亮，形成一個“安全第一”的良好氛圍，使人人感到違章違紀(jì)可恥，對不安全行為能群起而攻之。以人為本的安全管理要體現(xiàn)在關(guān)心職工人身安全和身體健康上，不斷改善勞動環(huán)境和工作條件，不斷提高安全生產(chǎn)技術(shù)手段，關(guān)心職工的思想和生活，營造和諧工作氛圍，使職工能夠集中精力、全身心地投入工作，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)安全的長治久安。以人為本的安全管理方法，就是大力倡導(dǎo)“關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的安全意識和工作導(dǎo)向，使每一個職工都認(rèn)識到“安全責(zé)任重于泰山”、“安全就是生產(chǎn)力”，認(rèn)識到“安全就是自己最大的福利和企業(yè)最大的效益”，使每一位職工都把“安全第一”的價值觀作為自己的行動指南，努力追求卓越的安全生產(chǎn)績效。謹(jǐn)以此和我的同事們共勉！陽光凱迪新能源集團(tuán)李曉云二〇一三年二月十七日第三篇：學(xué)校管理要以人為本（精選）學(xué)校教育應(yīng)是知識傳授與道德教育的統(tǒng)一體提要：國家提出加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè),作為未成年人思想道德建設(shè)的主渠道和主陣地的學(xué)校肩負(fù)重要責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教育要固強(qiáng)補(bǔ)弱，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展?！边@說明，通過教育可以把我國的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮娜肆Y源優(yōu)勢。合格的人才必定是德智體美勞各方面都均衡發(fā)展的，特別是在道德方面應(yīng)該是健康的。新形勢下，學(xué)校要繼續(xù)履行好為社會育好人的職責(zé)，就必須要使學(xué)校教育成為知識傳授與道德教育的統(tǒng)一體。產(chǎn)生這種認(rèn)識誤區(qū)有主客觀兩方面的原因。主觀上，就在于我們在教育觀念上長期存在著一種“泛政治化”傾向，從而導(dǎo)致無法在擺正德智體美勞相互關(guān)系的基礎(chǔ)上真正認(rèn)識到道德素質(zhì)在整個人的構(gòu)成素質(zhì)中的基礎(chǔ)地位。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，知識和道德之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、不可或缺的。知識中所包含的科學(xué)技術(shù)部分本身就是一種社會生產(chǎn)力，它的發(fā)展最終必將和其他社會生產(chǎn)力因素一起，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，從而引起道德的發(fā)展進(jìn)步。誠然，個人的道德品質(zhì)主要是由他所處的社會環(huán)境、階級地位、世界觀以及他所從事的社會實(shí)踐活動所決定的，但是，個人的道德自覺性、道德修養(yǎng)程度以及道德評價能力，則是與他的知識上的修養(yǎng)，特別是社會科學(xué)方面的知識水平分不開的。當(dāng)然，知識和道德的發(fā)展也會存在不同步現(xiàn)象。另一方面，道德對知識的發(fā)展也具有很大的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德作為人的價值尺度和行為規(guī)范，具有廣泛滲透性的特點(diǎn)，它滲透到人的一切社會活動領(lǐng)域中去，調(diào)節(jié)和評價這些活動，在一定程度上還影響著社會活動的方向。一般說來，進(jìn)步的道德促進(jìn)知識的發(fā)展，而腐朽的道德則阻礙知識的發(fā)展。二、道德教育是學(xué)校教育的靈魂眾所周知，社會需要什么樣的人，學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。培養(yǎng)這樣的人，就要求學(xué)校教育圍繞道德教育展開。特別是在國家提出了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)后，學(xué)校道德教育的擔(dān)子就更重了。為此，學(xué)校應(yīng)確實(shí)把德育擺在核心位置。另一方面，正向價值是人類道德體系的基礎(chǔ)，而學(xué)校道德教育在傳遞正向價值上起著不可替代的作用。比如在美國，人們?yōu)榱送黄苽鹘y(tǒng)的單一價值傳遞的所謂“美德袋”式的道德教育模式，曾一度認(rèn)為道德教育的核心在于發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，進(jìn)而使其學(xué)會在多元文化中進(jìn)行自主的價值選擇，而不必明確提出傳遞某種正向價值。一種意見認(rèn)為，固然道德判斷能力很重要，但當(dāng)一個人尚不能清醒地、健全地和理智地區(qū)分各種價值的時候是無法使其具備基本的價值觀念的?；谶@種責(zé)難，加拿大有學(xué)者就明確提出，人類要過美好生活就需要傳遞正向價值，而其中包含的一些基礎(chǔ)性價值又具有相對的恒常性，因而在不同時代和不同民族中都是需要尊崇的。三、固強(qiáng)補(bǔ)弱，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為了加強(qiáng)道德教育，不少學(xué)校都采取了許多措施，在教育行政主管部門的推動下，教學(xué)改革日益深入，德育工作穩(wěn)步發(fā)展，學(xué)生社會實(shí)踐活動不斷得到加強(qiáng)，師資隊伍和德育工作者隊伍得到了一定的加強(qiáng)，所有這些成績都是可喜的。為了改變這種狀況，學(xué)校必須在進(jìn)一步發(fā)展智育工作這個強(qiáng)項(xiàng)的情況下，采取各種補(bǔ)救措施，大力加強(qiáng)德育工作，力爭做到知識傳授與道德教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)“四有”新人是國家精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)，因此，學(xué)校的教育都要圍繞這個根本目標(biāo)進(jìn)行，要堅持又紅又專的方向，使知識傳授與道德教育統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。專不等于紅，不能認(rèn)為知識傳授好了，學(xué)生道德水平就一定高；紅一定要專，一個具備良好道德的人，一定要有豐富的知識。這就要求學(xué)校既要堅持不懈地抓好知識傳授，又要重視學(xué)生的道德教育，提高道德水平。首先，各級教育主管部門對知識傳授與道德教育要高度重視，切實(shí)擺在重要位置。其次，要以知識傳授與道德教育為主要內(nèi)容，開展一些實(shí)實(shí)在在、行之有效的活動。比如，大張旗鼓地開展學(xué)先進(jìn)活動、讀書育人活動，廣泛開展歌詠、演講、影視欣賞、體育比賽等文體活動，因地制宜地開展社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)活動等等。再次，靈活調(diào)度時間表、學(xué)?？臻g、環(huán)境和各種資源，以配合德育、包括德育課程的教學(xué)需要。到現(xiàn)在，還有很多學(xué)校仍然固執(zhí)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思維，把學(xué)生禁錮于課堂和“題海”之中，剝奪了學(xué)生的自主存在，使他們既沒有時間閱讀課外書籍，也沒有時間去豐富自己的人際交往經(jīng)驗(yàn)。由此可見，靈活地調(diào)度和安排教育時空直接關(guān)系到學(xué)校道德教育的實(shí)效。雖然今天的社會環(huán)境十分復(fù)雜，但是學(xué)校是可以通過精雕細(xì)刻為學(xué)生營造一個相對穩(wěn)定的、具有濃厚知識和道德氛圍的小環(huán)境的。既然學(xué)校教育注重的是人的均衡發(fā)展，而人的發(fā)展性向和潛能又是多種多樣的，不同的人、不同年齡階段的人、處于不同境遇中的人會產(chǎn)生不同的知識需求和道德認(rèn)識，所以，學(xué)校教育就要求形成刺激多種動機(jī)、滿足多種需要的多層次的文化環(huán)境。雖然道德建設(shè)成果不像知識那樣容易量化，而且抓起來見效緩慢，但只要我們始終堅持把知識傳授與道德教育融為一體，作為加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)的系統(tǒng)工程來抓，就一定能使知識傳授與道德教育得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，最終造就適應(yīng)社會需求的全面素質(zhì)過硬的人才。從“以人為本”的思想出發(fā)，在一個學(xué)校里面，校長就會把學(xué)生既看作教育管理對象，又看作服務(wù)對象，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，在教學(xué)、管理和各項(xiàng)活動中全面落實(shí)學(xué)生的主體地位；就會真心實(shí)意地依靠教職工來辦學(xué)，把他們真正看作學(xué)校的主人，并把他們的成長、發(fā)展作為學(xué)校的成功要素之一，對他們信任、尊重，與他們同心同德，充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動其積極性；就會與全體領(lǐng)導(dǎo)成員肝膽相照，結(jié)成最親密的事業(yè)伙伴，為著共同的目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，汗往一處流，形成強(qiáng)大的合力，避免任何“內(nèi)耗”。校長的權(quán)力將更多地表現(xiàn)為感召力、凝聚力、向心力，做到上下一致、令行禁止，促進(jìn)各項(xiàng)工作步步上臺階、學(xué)校事業(yè)一步一層天。因此，能否堅持“以人為本”地建立和不斷提升企業(yè)文化建設(shè)水平，在很大的程度上，決定著企業(yè)的前途和命運(yùn)。一、堅持以人為本，才能培育出獨(dú)具特色的優(yōu)秀企業(yè)文化，提升企業(yè)競爭能力打造優(yōu)秀的企業(yè)文化，就是要把企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、價值觀念、品牌形象、服務(wù)理念、經(jīng)營目標(biāo)、行為準(zhǔn)則等等有關(guān)的方面，都融入到每個職工的思想和行為之中，體現(xiàn)在企業(yè)的各項(xiàng)工作之中。也應(yīng)該是使顧客、潛在用戶、周邊人群等與企業(yè)接觸和發(fā)生關(guān)系的所有的人都能夠感受到優(yōu)質(zhì)服務(wù)、細(xì)微服務(wù)和溫馨服務(wù)