【文章內(nèi)容簡介】 值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會對教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內(nèi)的人們在語言、文字上的溝通和理解，而語言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語言教育。通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢對吸收和融合外民族文化是極為有利的。教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展、繁榮。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。[例1](2009廣東)改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[答案] d[例2](2009江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ④教育是文化傳承的重要途徑 [答案] b [例3](2008江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革。這段文字表明()a．思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有重要影響 d．社會實(shí)踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治。現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明()①傳統(tǒng)文化具有民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變a．①②③b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時的社會應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅(jiān)持依法治國，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說明我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故②③應(yīng)選。“法治”在不同時代實(shí)質(zhì)不同，說明④也是符合題意的。①在材料中未體現(xiàn)。[答案] b [例6](2007廣東單科)看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？[解析] 此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫面則是對標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對回答問題提供有用的信息?！叭　焙汀胺摹闭f明有可取之物，有“取”的價值?！安槐M”說明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展?！肮诺洹闭f明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。評分建議：考生只要從辯證的兩個方面評價，意思相近，可酌情給分。(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。1．中國古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對待這些教育思想，就必須()a．?dāng)[脫古代教育思想的影響 b．回歸古代教育思想 d．推行素質(zhì)教育2．社會制度的更替，是________推動的()a．經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動 b．經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動d．社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 [答案] d 3．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動________發(fā)展的重要因素()a．生產(chǎn)力b．文化 [答案] b 4．1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動“世界的記憶”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的目的是推動運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使社會公眾能享用文化遺產(chǎn)。由此看來，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用()a．極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 b．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展d．為旅游者提供方便快捷的服務(wù) [答案] a 5．在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。這些思想運(yùn)動既催生著社會變革，也促進(jìn)了____________的發(fā)展()a．經(jīng)濟(jì)制度 b．社會形態(tài)6．由私塾到課堂教學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，每一次教育方式的變革，都讓受教育者的人數(shù)更加廣泛，教育越來越大眾化和普及化。而教育方式的變革是直接由()a．文化傳播媒介的每一次革命引起的 b．科技革命引起的d．統(tǒng)治階級的利益決定的 [答案] a 7．我們的祖先在長期的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年而不衰，其中的一些精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力，需要我們?nèi)ダ^承、改造和弘揚(yáng)。(1)如何正確認(rèn)識和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？(2)今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？ [答案](1)①正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。②正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(2)①每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。③不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。序號編號項(xiàng)目名稱申報地區(qū)或單位970ⅸ－10山西省太原市福建省晉江市、永定縣971ⅸ－11鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、潘高壽傳統(tǒng)中藥文化、股份有限公司陳李濟(jì)傳統(tǒng)中藥文化、同濟(jì)堂傳統(tǒng)中藥文化北京鶴年堂醫(yī)藥有限責(zé)任公司 湖南省九芝堂股份有限公司 廣東省廣州潘高壽藥業(yè) 廣州陳李濟(jì)制藥廠貴州省同濟(jì)堂制藥有限公司國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(傳統(tǒng)醫(yī)藥)972ⅸ－12蒙醫(yī)藥(贊巴拉道爾吉溫針、火針療法)內(nèi)蒙古自治區(qū)973ⅸ－13(痧癥療法、六神經(jīng)絡(luò)骨通藥制作工藝)974ⅸ－14瑤族醫(yī)藥(藥浴療法)貴州省從江縣975ⅸ－15苗醫(yī)藥(骨傷蛇傷療法、九節(jié)茶藥制作工藝)貴州省雷山縣、黔東南苗族侗族自治州976ⅸ－16侗醫(yī)藥(過路黃藥制作工藝)貴州省黔東南苗族侗族自治州977ⅸ－17張氏回醫(yī)正骨療法、回族湯瓶八診療法寧夏回族自治區(qū)吳忠市、銀川市 [思考] 我國的文化遺傳產(chǎn)非常豐富，它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第四篇：2017高中政治 文化在繼承中發(fā)展教案文化在繼承中發(fā)展【教學(xué)目標(biāo)分析】知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩Ｄ芰Γ航Y(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者?！?教學(xué)準(zhǔn)備【教師準(zhǔn)備】利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件?！?教學(xué)活動【來自生活的報告】多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神