【正文】 以馬克思主義的改造，賦予它新的時(shí)代精神。收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件?！?教學(xué)準(zhǔn)備【教師準(zhǔn)備】利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。第四篇：2017高中政治 文化在繼承中發(fā)展教案文化在繼承中發(fā)展【教學(xué)目標(biāo)分析】知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。序號編號項(xiàng)目名稱申報(bào)地區(qū)或單位970ⅸ－10山西省太原市福建省晉江市、永定縣971ⅸ－11鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、潘高壽傳統(tǒng)中藥文化、股份有限公司陳李濟(jì)傳統(tǒng)中藥文化、同濟(jì)堂傳統(tǒng)中藥文化北京鶴年堂醫(yī)藥有限責(zé)任公司 湖南省九芝堂股份有限公司 廣東省廣州潘高壽藥業(yè) 廣州陳李濟(jì)制藥廠貴州省同濟(jì)堂制藥有限公司國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(傳統(tǒng)醫(yī)藥)972ⅸ－12蒙醫(yī)藥(贊巴拉道爾吉溫針、火針療法)內(nèi)蒙古自治區(qū)973ⅸ－13(痧癥療法、六神經(jīng)絡(luò)骨通藥制作工藝)974ⅸ－14瑤族醫(yī)藥(藥浴療法)貴州省從江縣975ⅸ－15苗醫(yī)藥(骨傷蛇傷療法、九節(jié)茶藥制作工藝)貴州省雷山縣、黔東南苗族侗族自治州976ⅸ－16侗醫(yī)藥(過路黃藥制作工藝)貴州省黔東南苗族侗族自治州977ⅸ－17張氏回醫(yī)正骨療法、回族湯瓶八診療法寧夏回族自治區(qū)吳忠市、銀川市 [思考] 我國的文化遺傳產(chǎn)非常豐富，它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(2)①每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(1)如何正確認(rèn)識和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？(2)今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？ [答案](1)①正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而教育方式的變革是直接由()a．文化傳播媒介的每一次革命引起的 b．科技革命引起的d．統(tǒng)治階級的利益決定的 [答案] a 7．我們的祖先在長期的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。由此看來，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用()a．極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 b．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展d．為旅游者提供方便快捷的服務(wù) [答案] a 5．在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。要正確對待這些教育思想，就必須()a．?dāng)[脫古代教育思想的影響 b．回歸古代教育思想 d．推行素質(zhì)教育2．社會制度的更替，是________推動(dòng)的()a．經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動(dòng) b．經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動(dòng)d．社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) [答案] d 3．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)________發(fā)展的重要因素()a．生產(chǎn)力b．文化 [答案] b 4．1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。評分建議：考生只要從辯證的兩個(gè)方面評價(jià)，意思相近，可酌情給分?！安槐M”說明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？[解析] 此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫面則是對標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對回答問題提供有用的信息。廣東單科)看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題。①在材料中未體現(xiàn)。這一變化說明()①傳統(tǒng)文化具有民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時(shí)而變a．①②③b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時(shí)的社會應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅(jiān)持依法治國，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說明我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故②③應(yīng)選。這段文字表明()a．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有重要影響 d．社會實(shí)踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[例1](2009(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。這種心理優(yōu)勢對吸收和融合外民族文化是極為有利的。通過教育來吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。教育選擇文化的功能主要是通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。任何一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。如果說人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。2．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。4．隨著 的不斷變革，教育在 的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。2．教育通過對受教育者的“ ”，把文化傳遞給下一代。(2)思想運(yùn)動(dòng)往往，促進(jìn)文化發(fā)展。2．就文化自身的傳承而言，和，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。必要前提 必然要求 繼承與發(fā)展 新文化“推陳出新，革故鼎新” 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展的過程中 繼承 發(fā)展 批判地 推陳出新 革故鼎新二、影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著，也決定著。2．文化在 發(fā)展，在 繼承，這就是文化傳承。是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(3)對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。提示：(1)文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)樹立正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度課程標(biāo)準(zhǔn) 的基本要求闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理本課重點(diǎn)影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用本課難點(diǎn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。②明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。學(xué)生：評述上述現(xiàn)象?！咀哌M(jìn)生活判斷運(yùn)用】走進(jìn)生活：祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報(bào)道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。沒有了傳統(tǒng)文化，一個(gè)民族就沒有根。學(xué)生：交流發(fā)言：教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（2）據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。三、教育在文化傳承中（板書）多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動(dòng)作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往是社會變革的先導(dǎo)。教師：歸納思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的影響。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響?？萍歼M(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受