【文章內(nèi)容簡介】 的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。”通過對一個同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣的開弦弓村這樣的社區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查，可以以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來觀察、分析、探討中國——尤其是鄉(xiāng)土中國的經(jīng)濟、文化的結(jié)構(gòu)以及這種鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)在新的國際力量下的轉(zhuǎn)變或“社會遷移”和“社會重組”。費老認(rèn)為，社會科學(xué)的功能即在于“正確地了解當(dāng)前存在的以事實為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果?！币虼?，在對中國的變遷研究中，尤其是文化和制度變遷的研究中，社會科學(xué)的事實描述和闡述，應(yīng)該是起重要作用的。“真正需要的是一種以可靠的情況為依據(jù)的判斷?！痹诒緯械牡谑掠嘘P(guān)農(nóng)業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺抽水泵??然而這種機器尚未被普遍的采用，主要是因為使用機械而節(jié)約下來的勞動力尚未找到生產(chǎn)性的出路?！弊⒁饬?，這兩臺抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來說應(yīng)該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。也就是說在當(dāng)時來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說至少從那時開始村民們就已經(jīng)意識到這個問題了。而在本書當(dāng)中曾不止一次的提到可以說是強調(diào)每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個問題，因為財產(chǎn)的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當(dāng)然的思維慣式在費先生以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。四、個人體會與感悟雖然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸潤著傳統(tǒng)的生活方式。但更令我感興趣的是當(dāng)時的開弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟格局向合作、集體作業(yè)、以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟格局變遷，由此而產(chǎn)生的生絲價格下降、佃戶地租負(fù)擔(dān)沉重的經(jīng)濟波動時期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟領(lǐng)域延展出的其他領(lǐng)域的變遷，如婦女地位、禮節(jié)性支出、結(jié)婚等方面的微妙變化，下面就我在書中所閱讀到的這些典型特征，在整理的基礎(chǔ)上，談一些看法。土地問題傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟體制是公有制，經(jīng)濟方面的支出由家長嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長為一個完全的社會人的過程中也經(jīng)歷著這樣一個變化：從經(jīng)濟控制到享受瞻養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而瞻養(yǎng)也反過來是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。提到遺產(chǎn)的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，比如宗教觀念的影響潛移默化地使子女不敢隨意變賣土地，認(rèn)為他會觸怒死去的長輩的靈魂，但傳統(tǒng)經(jīng)濟受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟上的拮據(jù)，他急需要一筆錢而變賣土地，在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關(guān)系，更多的是一種金融關(guān)系，這種純粹的金融關(guān)系與經(jīng)濟衰落息息相關(guān)。但仍保留田底所有權(quán)，因此那些在農(nóng)村中超過90%的擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力成為佃農(nóng)，由于他們的耕作是“靠天吃飯的”，又由于經(jīng)濟蕭條，地租成為貧農(nóng)沉重的負(fù)擔(dān)。土地問題的困境在于農(nóng)民可在土地上得到的收入不足以維持基本生活，國民黨的政策都用以反共，共產(chǎn)黨土改后又把在紅色地區(qū)的土地收回，使得土地問題一直沒有得到妥善的解決。傳統(tǒng)家庭新格局傾向在傳統(tǒng)模式的家庭中，婦女的地位是由其對家庭手工業(yè)——絲業(yè)的貢獻(xiàn)確立的，以及母憑子貴都體現(xiàn)了經(jīng)濟作用在農(nóng)村中對家庭的直接影響。書中所提到的婆媳關(guān)系，“回鄉(xiāng)”型與“上山”型婚姻在人們心中的價值傾向，可以看到新媳婦在開始一段新生活時處于相對被動的局面。而經(jīng)濟的變遷，尤其是傳統(tǒng)的蠶絲業(yè)在西方先進(jìn)技術(shù)的傳入沖擊下，急需新技術(shù)的補充，在這樣一個轉(zhuǎn)折時期，導(dǎo)致了家庭矛盾、分解的問題。比如由于農(nóng)村的勞動力分配接近飽和，或貧窮的無地居民，子女會進(jìn)城務(wù)工以賺取工資，這種新的收入來源則會導(dǎo)致子女將其視為理所當(dāng)然的私人財產(chǎn)，而當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)后，一旦引起家庭矛盾，則很可能會導(dǎo)致分家產(chǎn)以求經(jīng)濟獨立的情況，因為一旦子女成為社會上完全的獨立成員，則會要求相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟獨立，包括對物的支配權(quán)，也就是俗話說的“別籍易財”。經(jīng)濟衰落給傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的沖擊在于，一方面農(nóng)民會盡可能將禮儀上的開支推遲，比如娛樂性占較大比重的宗教集會被迫暫時取消、在結(jié)婚的重要問題上出現(xiàn)了特殊情況如晚婚情況的出現(xiàn)、“小媳婦”的過渡時期特有的現(xiàn)象（雖然可以節(jié)省結(jié)婚時一大筆開支，但導(dǎo)致親屬圈子得不到擴展的深遠(yuǎn)負(fù)面影響，因此村民也認(rèn)為之可以是短期行為。）絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動，則最終導(dǎo)致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會呈現(xiàn)新的變化，進(jìn)而導(dǎo)致整個親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來的在其他領(lǐng)域所引起的變革。技術(shù)革新進(jìn)退維谷 前提是農(nóng)民只關(guān)心即得利益是多少，比如在向工廠貢獻(xiàn)蠶繭時的作為：工廠分紅逐漸遞減（其實工廠的業(yè)績有緩慢提到，而且工廠同時也盡量減少自己的利潤）而農(nóng)民沒有看見這一趨勢，而造成在繅絲工業(yè)上的成果不大。費先生在書中殷切地提出他對復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技篇五：江村經(jīng)濟讀書報告《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》——讀書報告一、費孝通簡介： 主要作品：《花籃瑤社會組織》，《江村經(jīng)濟》，《祿村農(nóng)田》，《生育制度》，《鄉(xiāng)土中國》，《鄉(xiāng)土重建》等。二、作品描述：本書是作者根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的?！斑@是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配、和交易等體系的書。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。因此本書將說明這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力問題?！?本書的研究框架結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。第一章總述了整本書的內(nèi)容，第二章到第六張描述了開弦弓村的地理情況和社會背景，第七章作者正式進(jìn)入主題，轉(zhuǎn)為研究開弦弓村農(nóng)民的經(jīng)濟生活；最后一章，作者談到了中國的土地問題，并指出最終解決農(nóng)村問題的辦法是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。三、主要思想、論題、概念：經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系。開弦弓村坐落于太湖東南岸，位于長江下游，在上海以西約80英里的地方，其地理區(qū)域?qū)儆陂L江三角洲。在長江平原的土地上，布滿了河流與運河。這個地區(qū)是復(fù)合沖擊平原，由長期以來河流帶來的泥沙淤積而成只有少數(shù)孤立的山丘，大部分地區(qū)是平川。由于維度偏南，長江平原一年四季，大部分的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)，生長季節(jié)約持續(xù)300天。”良好的地理條件使得開弦弓村的農(nóng)業(yè)在發(fā)達(dá)的同時，蠶絲業(yè)也得到一定的發(fā)展。農(nóng)業(yè)作為基本的職業(yè)，開弦弓村有三分之二以上的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)，這個村的主要作物是水稻，油菜籽，小麥，桑樹，其中種植水稻是居于首位的，開弦弓村90％以上的土地用于種植水稻，人們靠種植水稻獲得一般以上的收入?？v橫交錯的河流將該地區(qū)的土地分散，再加上遺產(chǎn)的分配，使個人占有土地的界限變得非常復(fù)雜。農(nóng)田被分成許多狹長的地帶，增加了土地的分散程度。狹長的地帶和分散的地塊妨礙了畜力的使用，也妨礙了采用其他集體耕作方式（當(dāng)?shù)厝烁髦饕褂描F耙而不用畜力，使得大部分勞動非常具有個體性，再加上土地的分散性，集體工作并不會比個體勞動增加多少收成），這是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因。蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這是太湖一帶農(nóng)民的特點。這兒的農(nóng)民從事家庭蠶絲業(yè)已經(jīng)有幾千年的歷史。但現(xiàn)代制絲業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)日本、中國后，鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退。農(nóng)民生產(chǎn)的作物成熟后，除了一部分留作自用外，剩余的產(chǎn)品會經(jīng)過航船主去銷售貨物。通過銷售貨物得到的傭金是航船主的主要收入來源。航船主除了是生產(chǎn)者的銷售代理人之外，還是這個地區(qū)消費者的購買代理人，村莊里的小販和零售店不能滿足農(nóng)民全部的日常需要，有些東西必須由航船主去買。航船提供免費的日常服務(wù)，從城里購買日常的生活必需品，同時充當(dāng)村民的銷售代理人。因此，他們在鄉(xiāng)村經(jīng)濟中起著重要的作用。這種制度在太湖周圍地區(qū)非常普遍。這一地區(qū)的人們生活比較節(jié)儉，他們從小就被教育要安于簡樸。一些浪費行為會受到懲罰。因為在農(nóng)村社區(qū)中由于生產(chǎn)可能遭到自然災(zāi)害的威脅，因此知足和節(jié)儉具有實際價值。但是在婚喪禮儀的場合，節(jié)儉的思想就煙消云散了。當(dāng)?shù)厝藗冋J(rèn)為這是履行一種社會義務(wù)。當(dāng)村里一方有積蓄而另一方虧空事可能產(chǎn)生信貸。如果錢的數(shù)額較少，村民則可以短期的向親戚朋友借用，但如果需要大筆錢款時，向個人商借并在短期內(nèi)歸還常有困難，這時可以向互助會、航船主、高利貸或信貸合作社借錢。傳統(tǒng)力量與新的動力對中國社會變遷具有同等重要性。在這里我認(rèn)為傳統(tǒng)力量是傳統(tǒng)的文化、經(jīng)濟模式與生活方式 在村民身上不可磨滅的影響，新的動力是外界先進(jìn)的思想、管理模式、技術(shù)等的新興力量。在這里，我以蠶絲業(yè)為例，簡單談?wù)劚緯械膫鹘y(tǒng)力量與新的動力對中國社會變遷的影響。蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二大收入來源，這是太湖一帶農(nóng)民的特點。這一地區(qū)的農(nóng)民從事家庭蠶絲業(yè)已有幾千年的歷史。但近十年來，由于現(xiàn)代制絲業(yè)的先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)日本、中國，再加上戰(zhàn)后世界經(jīng)濟蕭條以及家庭繅絲質(zhì)量不均，不適合高度機械化的絲織工業(yè)的需要而造成的生絲價格的下跌。鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退。家庭蠶絲業(yè)是中國農(nóng)村中對農(nóng)業(yè)不可缺少的補充，以此來維持他們的最低生活水平。而生絲價格的下降給當(dāng)?shù)卮迕竦纳顜砹撕艽蟮挠绊懀斐赊r(nóng)村家庭里的收入不足，食物短缺，許多文娛性活動停止，甚至很多村民迫不得已而借高利貸。生絲價格的低落加劇了當(dāng)?shù)卮迕竦呢毨?，為了恢?fù)原有的經(jīng)濟水平，他們試圖發(fā)現(xiàn)技術(shù)上需要什么樣的變革。但他們的知識有限，靠他們自己并不能采取有效的行動。在這種情況下，發(fā)起單位便是位于蘇州附近的女子蠶業(yè)學(xué)校，由于蠶業(yè)學(xué)校在村外，因此僅僅只是一種潛在的力量。為把潛在力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實力量，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人充當(dāng)了蠶業(yè)學(xué)校和村民之間的橋梁的角色。之后，蠶業(yè)學(xué)校的師生發(fā)起、組織和指導(dǎo)改革計劃的執(zhí)行。改革計劃是沿著蠶絲業(yè)的自然過程向前推進(jìn)的，并依靠專家供應(yīng)蠶種，在教學(xué)中心的監(jiān)督下養(yǎng)蠶，并開設(shè)有現(xiàn)代機器的工廠。蠶絲業(yè)改革后，村里養(yǎng)蠶的成本減少，蠶繭產(chǎn)量增加，工資成為了家庭收入的新來源。但是改革中也存在一些失敗的地方如工廠的盈利并沒有達(dá)到預(yù)期的數(shù)量以及由于使用機器，剩余的女勞動力在家庭中浪費掉等問題。但是隨著蠶絲業(yè)改革的不斷發(fā)展，家庭手工業(yè)不斷衰落，婦女勞動力在村里也逐漸形成了一個市場。婦女在絲廠工作使得婦女在社會中的地位逐漸起了變化。一個女孩的傳統(tǒng)經(jīng)濟地位是依附于她的父親和丈夫的。在家庭中個人不容易意識到自己在集體生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)，但掙工資后婦女能感到她的工資是自己勞動的成果，并且這個時候她可以按她自己的意愿去花費一份工資，剩下的工資交給家長或者留一部分作為她自己的積蓄。如果掙錢的人從一家的家庭成員中分離出來，將會對親屬關(guān)系產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。親屬關(guān)系將會以新的形式進(jìn)行著重新組合，并將隨著工業(yè)的變遷得到調(diào)整。在這里我們可以看到，新的動力是世界經(jīng)濟的衰退；及蠶絲業(yè)在世界范圍內(nèi)向工廠企業(yè)的發(fā)展和江蘇女子蠶業(yè)學(xué)校的積極推動。承受變化的傳統(tǒng)力量則是家庭蠶絲業(yè)是中國農(nóng)村中必不可少的補充；農(nóng)民缺乏工業(yè)改革方面的知識和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的社會地位和作用。家庭蠶絲業(yè)受到世界經(jīng)濟衰退的刺激而開始衰退，蠶絲業(yè)的衰退造成了農(nóng)民的入不敷出，這就迫使農(nóng)民對傳統(tǒng)蠶絲業(yè)進(jìn)行改革。在改革中蠶業(yè)學(xué)校是積極力量，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人就充當(dāng)了蠶業(yè)學(xué)校和農(nóng)民之間的橋梁的作用。改革實施后，盡管有成功有失敗，但還是對當(dāng)?shù)氐纳鐣冞w產(chǎn)生了巨大的影響，它使得農(nóng)民的生活有了一定的提高，婦女的地位得以上升，親屬關(guān)系以新形勢進(jìn)行著組合。就這樣，新的動力和傳統(tǒng)力量一起影響著這個地區(qū)的社會變遷。四、對于本書評價。近百年來，由于西方列強的入侵，中國傳統(tǒng)社會遭到了很大的沖擊，特別是西方的經(jīng)濟入侵，使得中國農(nóng)產(chǎn)品的價格日趨下降，中國家庭手工業(yè)日漸衰落。這就迫使著中國農(nóng)村不得不被迫去改革以維持自己的基本生活水平。作者當(dāng)時就是在這樣的社會背景下展開的社會調(diào)查。作者在第一章時指出，“如果要組織有效果的行動并達(dá)到預(yù)期的目的，必須對社會制度的功能進(jìn)行細(xì)致的分析，而且要同它們意欲滿足的的需要結(jié)合起來分析，也要同它們運轉(zhuǎn)所需要的其他制度聯(lián)系起來分析，以達(dá)到對情況的適當(dāng)?shù)年U述。這就是社會工作者的工作。所以社會科學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)文化變遷中起重要作用?！痹谒磥?，當(dāng)時已經(jīng)千瘡百孔的中國迫切的需要這種知識，“因為這個國家再也承擔(dān)不起因失誤而損耗任何財富和能量?！彼?，在這本書中，作者以社會學(xué)和人類學(xué)的視角詳細(xì)描述了開弦弓村的農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系。這為許多想了解中國、解決中國問題的人士提供了很好的資料。雖然在開弦弓村這一有限范圍的觀察的現(xiàn)象是屬于局部性質(zhì)的，但同時也有著廣泛的意義，因為在那一時期中國許多農(nóng)村也正和開弦弓村一樣經(jīng)歷正大致相同的過程。費老的這本《江村經(jīng)濟》讓我們猶如在顯微鏡下看到了整個中國的縮影，并向我們詳細(xì)展示的中國傳統(tǒng)文化在西方文化下的變遷。第二篇：《江村經(jīng)濟》讀書報告《江村經(jīng)濟》讀書報告一、作者簡介：費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1936年夏，費孝通去英國留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。論文的中文名《江村經(jīng)濟》，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學(xué)的社會人類學(xué)系列為學(xué)生必讀參考書之一。1938年回國后費孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)，出版了調(diào)查報告《祿村農(nóng)田》。1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。還有《內(nèi)地農(nóng)村》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》、《Toward a People39。s Anthropology》、《Chinese Village Closeup》、《從事社會學(xué)五十年》、《小城鎮(zhèn)四記》等諸多著作。關(guān)于費孝通，謝泳曾經(jīng)有過如下一段評價：他的晚年，或者說他的后半生，一直生活在兩個世界里，一個是政治家（想不出其他更好的稱呼）的世界，這一面為人所知，另一個則是社會學(xué)家的世界，前者是公眾的，而后者是個人的，理解晚年費孝通，非走入費孝通的個人世界不可。這為我們理解費孝通的兩個世界提供了一把鑰匙。我在讀張冠生先生所著的《青山踏遍》時發(fā)現(xiàn)，費孝通兩個世界的