制定統(tǒng)一合同法的若干法理問(wèn)題思考(陳小君高飛)(編輯修改稿)
2024-11-16 23:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 益,可以滿足人的某種需要,有助于實(shí)現(xiàn)人的目的的東西(實(shí)體或精),就是有價(jià)值的,就會(huì)得到人們的肯定性評(píng)價(jià)。[9]這對(duì)法律也同樣適用。法的價(jià)值是人類(lèi)理性或智慧自覺(jué)的呈顯,同時(shí)也依其作為母體背景來(lái)弘揚(yáng)自身的導(dǎo)向。這種呈顯和弘揚(yáng)受著人類(lèi)文明進(jìn)步程度的制約,也受著其他物質(zhì)的、互相關(guān)系的、文化傳統(tǒng)情感的影響,同時(shí)也為這種價(jià)值和導(dǎo)向流的表征形式———各詳細(xì)部門(mén)法的展現(xiàn)所限制。所以一般法的價(jià)值導(dǎo)向必須落實(shí)到歷史過(guò)程、社會(huì)狀態(tài)和詳細(xì)法之中。 [10]據(jù)此,我們認(rèn)為,統(tǒng)一合同法的價(jià)值主要包括權(quán)利本位、交易秩序、契約和社會(huì)公平。(一) 權(quán)利本位法律權(quán)利和法律義務(wù)處在一個(gè)統(tǒng)一體中,它們互相對(duì)應(yīng),互相依存,親聯(lián)絡(luò),不可分割,具有一致性。在任何一種法律關(guān)系中,法律關(guān)系主體必然包括權(quán)利人和義務(wù)人雙方。權(quán)利人利益的滿足和權(quán)利的實(shí)現(xiàn),依賴于義務(wù)人義務(wù)的履行,而正因?yàn)橛辛x務(wù)人對(duì)義務(wù)的承擔(dān),才使權(quán)利人得以實(shí)現(xiàn)其權(quán)利。任何一個(gè)法律關(guān)系主體,既是一定權(quán)利的享有者,又是一定義務(wù)的承擔(dān)者,集法律權(quán)利和義務(wù)于一身。只享有權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù),或者只承擔(dān)義務(wù)而不享有權(quán)利都是不允許的。但在我們這樣一個(gè)缺乏傳統(tǒng)的,為了打破幾千年封建法律的“義務(wù)本位〞的影響,強(qiáng)調(diào)維護(hù)和保障自然人和法人的權(quán)利具有重大的理意義和現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知,包括合同法在內(nèi)的民法在本質(zhì)上是權(quán)利法,其重要內(nèi)容就是規(guī)制和保障民事主體的合法民事權(quán)利,其一切制度都是以權(quán)利為軸心建立并運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的,它完全是一個(gè)以權(quán)利為中心的體系。而且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中,“合同不再是執(zhí)行方案的工具,而是表達(dá)當(dāng)事人意志的權(quán)利證書(shū)〞。[11] 所以,我國(guó)在制定統(tǒng)一合同法時(shí),應(yīng)以權(quán)利為本位,使有關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利在立法中詳細(xì)化,建立有效的的制衡機(jī)制,健全機(jī)構(gòu),保障自然人和法人的權(quán)利不受進(jìn)犯。(二) 交易秩序在最廣泛的意義上,“秩序〞是指自然界和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展和變化的規(guī)律性現(xiàn)象。“秩序〞的概念多用于社會(huì)領(lǐng)域,即所謂“社會(huì)秩序〞,一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性是它的根本特征。抽象地說(shuō),社會(huì)秩序表示在社會(huì)中存在著一定的組織制度、構(gòu)造體系和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性、有規(guī)律性和連續(xù)性。一定程度的社會(huì)秩序的存在是人類(lèi)一切活動(dòng)的前提。人類(lèi)需要秩序,亦即需要一個(gè)有秩序的、平安的、有組織的、可預(yù)見(jiàn)的世界。因此,秩序是擺脫單純偶然性和任意性的形式。在現(xiàn)代文明社會(huì)中,法是秩序的象征,法律在建構(gòu)社會(huì)秩序的事業(yè)中扮演著主要角色。 [12] 在化的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,社會(huì)秩序表現(xiàn)為交易秩序,即在商品和勞務(wù)的交換活動(dòng)以及其他的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)中所應(yīng)具有的穩(wěn)定性和規(guī)那么性?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是建立在廣泛的契約化根底之上的,其本質(zhì)是建立在人類(lèi)的社會(huì)行為責(zé)任感和有規(guī)那么的根底之上,建立在與契約相聯(lián)絡(luò)的互相信任的觀念根底之上,建立在互相依存的現(xiàn)代社會(huì)根底之上?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在法律上表現(xiàn)為契約經(jīng)濟(jì),因此以契約為標(biāo)志的交易行為成為現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)形式和現(xiàn)代運(yùn)行的主要載體及銜接主體的主要媒介。[13] 在契約經(jīng)濟(jì)中,交易的有序性是經(jīng)濟(jì)可以得到高效益運(yùn)行的前提,任何無(wú)序狀態(tài),必然會(huì)造成交易的低效益和社會(huì)資源的浪費(fèi)。只有在交易有序進(jìn)展的情況下,合同當(dāng)事人才可以限度地實(shí)現(xiàn)其通過(guò)交易所獲得的利益,從而最終使合同權(quán)利變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。多年以來(lái),由于我國(guó)合同立法不甚完善,合同法的執(zhí)行也存在諸多弊病,許多當(dāng)事人沒(méi)有形成結(jié)實(shí)的交易秩序觀念,人們?cè)谶M(jìn)展契約行為時(shí),不作為主動(dòng)一方還是被動(dòng)一方,首先考慮的是受騙受騙的可能,而不是去設(shè)想遵守契約與法律,使之完善,使自己對(duì)別人、對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任,遵守規(guī)那么。因此,在理中違約現(xiàn)象極為嚴(yán)重,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)中的交易秩序受到威脅。在我國(guó)建立經(jīng)濟(jì)的條件下,不僅應(yīng)通過(guò)教育進(jìn)步人們的文化素質(zhì),使交易秩序觀念深化人心,而且更應(yīng)通過(guò)立法嚴(yán)肅加以規(guī)制,以維護(hù)交易秩序的正常實(shí)現(xiàn)。因此,在制定統(tǒng)一合同法時(shí),其整個(gè)規(guī)那么的設(shè)計(jì)都應(yīng)圍繞交易秩序而周詳考慮,使我國(guó)合同法成為維護(hù)交易秩序,從而促進(jìn)交易、推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大幅度增長(zhǎng)的最重要的法律。(三) 契約意思自治是現(xiàn)代民法的一項(xiàng)根本原那么。它是指民事主體在從事民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)保障其意志的,不授權(quán)利和其他當(dāng)事人的干預(yù)。其本旨是充分尊重當(dāng)事人在進(jìn)展民事活動(dòng)時(shí)的內(nèi)心意愿。根據(jù)意思自治原那么,合同當(dāng)事人有根據(jù)自己的意志合同內(nèi)容的,亦即當(dāng)事人有權(quán)自行創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)。合同當(dāng)事人的這種被稱為“契約〞?？柌岚Ｔ赋?在法國(guó)民法上,契約被視為意思自治的核心,它使當(dāng)事人有權(quán)擺脫法律為他們提供的一切固定形式而地設(shè)置其互相間的法律關(guān)系。魯爾和沃倍爾那么進(jìn)一步指出,契約原那么在法國(guó)民法中的地位是如此之重要,以致于人們常常將
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