【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？我們今天就來(lái)了解這些內(nèi)容。新課教學(xué)提問(wèn)：同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)是指哪些國(guó)家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國(guó)的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。要求學(xué)生看書，注意思考以下問(wèn)題：這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么古代文明多產(chǎn)生于大河流域？各個(gè)文明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？一、古代埃及1．尼羅河流域文明的產(chǎn)生埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發(fā)源于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而來(lái)的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。埃及人逐漸在這里定居下來(lái)，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后來(lái)這里成為古代著名的糧倉(cāng)，古代埃及也成為世界古代文明的搖籃之一。公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)，產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔提問(wèn)：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國(guó)王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)？④金字塔的修建有何歷史影響？指出：修建金字塔給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，加劇了古埃及國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，削弱了國(guó)力。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。二、古巴比倫王國(guó)1．兩河流域奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現(xiàn)了許多城市國(guó)家，它們之間為爭(zhēng)奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭(zhēng)。兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂。2．古巴比倫王國(guó)的建立 公元前18世紀(jì)，首都巴比倫 2．《漢謨拉比法典》 實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益特點(diǎn)：是歷史上以知的第一部比較完備的成文法典。由于階級(jí)矛盾尖銳，古巴比倫王國(guó)長(zhǎng)期處于混亂和分裂狀態(tài)，國(guó)家并不鞏固，約公元前16世紀(jì)早期被外族所滅。三、古代印度的種姓制度 1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦 2．種姓制度四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅提問(wèn)：印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度對(duì)印度社會(huì)有什么影響？ 指出：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。四、亞非四大文明古國(guó)古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國(guó) 小結(jié)鞏固本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了亞非四大文明古國(guó)。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列文明古國(guó)，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。了解了它們進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)間和建立統(tǒng)一王國(guó)的時(shí)間。這些文明禮貌古國(guó)在文化方面都取得了巨大成就，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。第3課 歐洲文明的起源 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力歐洲文明源于古代希臘古代希臘的地理環(huán)境 愛(ài)琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國(guó)的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國(guó)的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代①通過(guò)識(shí)讀《愛(ài)琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。②通過(guò)討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)的興衰有何影響”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。③通過(guò)解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。過(guò)程與方法①在“愛(ài)琴文明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀課本，識(shí)讀地圖，播放有關(guān)錄像資料，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國(guó)的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國(guó)的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)興衰的影響。情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過(guò)“愛(ài)琴文明”一目的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。②在“希臘文明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。③通過(guò)“羅馬共和國(guó)的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動(dòng)奴隸社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治 難點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬共和國(guó)興衰的關(guān)系 教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)提問(wèn)：古代亞非文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？分別產(chǎn)生了哪些文明古國(guó)？繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與古代亞非文明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是在大河流域，而是以海洋為中心。新課教學(xué)一、愛(ài)琴文明1．歐洲文明源于古代希臘歐洲文明源于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西岸，位于歐亞非三洲交通的要沖。2．愛(ài)琴文明提問(wèn)：①古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？②愛(ài)琴文明的起止時(shí)期、先后的中心分別是什么？③愛(ài)琴文明為什么先以克里特島為中心？④說(shuō)一說(shuō)愛(ài)琴文明創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？指出：公元前2000年左右的愛(ài)琴文明，是希臘的早期文明。愛(ài)琴文明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀(jì)衰落，歷時(shí)約800年。古希臘愛(ài)琴文明所創(chuàng)造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見(jiàn)證。二、希臘文明的中心雅典 1．雅典的繁榮公元前6世紀(jì)末，雅典成為希臘最著名的城邦。工商業(yè)發(fā)達(dá)，是地中海地區(qū)最大的商業(yè)中心。學(xué)生思考：①雅典是什么階級(jí)專政的城邦？②公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫改革的內(nèi)容是什么？改革后的雅典社會(huì)是否每個(gè)人都有平等的政治權(quán)利呢？③雅典為什么在希臘各城邦中居于領(lǐng)導(dǎo)地位？指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發(fā)展里程碑中的一個(gè)，而雅典民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰當(dāng)屬伯里克利當(dāng)政時(shí)。伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期。2．伯里克利當(dāng)政時(shí)的民主政治學(xué)生討論：你怎樣看待雅典的民主政治？歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主的民主。但是伯里克利畢竟是奴隸階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。當(dāng)公元前6世紀(jì)末雅典成為著名的奴隸制城邦時(shí)，在意大利半島也出現(xiàn)了一個(gè)奴隸制共和國(guó)——羅馬共和國(guó)。三、羅馬共和國(guó)的興衰 公元前6世紀(jì)末，意大利半島中部出現(xiàn)了羅馬奴隸制共和國(guó)。思考：①羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時(shí)稱霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？ 2.“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)” 公元前3世紀(jì)中期，羅馬與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基在長(zhǎng)達(dá)100多年的時(shí)間里進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前2世紀(jì)中葉，羅馬成為地中海的霸主。思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)有何影響？布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬的發(fā)展帶來(lái)了雙重后果：一方面它導(dǎo)致羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國(guó)力達(dá)到極盛；另一方面它也導(dǎo)致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制的瓦解、社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國(guó)的衰亡埋下了隱患。3．羅馬共和國(guó)的衰落 4．羅馬帝國(guó)的建立公元前27年，屋大維建立元首制，獨(dú)攬各項(xiàng)大權(quán)，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。指出：無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專政的國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫的社會(huì)。小結(jié)鞏固古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。愛(ài)琴文明是希臘的早期文明。雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。羅馬共和國(guó)經(jīng)過(guò)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)成為地中海的霸主，從而也使國(guó)內(nèi)的危機(jī)爆發(fā)，共和國(guó)衰落，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。第三篇：第1課百家爭(zhēng)鳴教案第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)與能力：（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解儒家學(xué)派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)以及儒家思想的形成，以及其他學(xué)派的老子、莊子和韓非子的主要思想；（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。2．過(guò)程與方法分析、概括、歸納知識(shí)，史論結(jié)合；講述，比較；問(wèn)題探究、列表的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深；培養(yǎng)學(xué)生“以人為本”的的人文主義精神；了解百家爭(zhēng)鳴是時(shí)代的需要；以祖國(guó)的歷史文化而自豪；儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義?！窘虒W(xué)方法】：（1）主要采取講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。（2）注意利用教材中提供的圖片、文獻(xiàn)資料講解相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】：重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意