【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 甲：現(xiàn)在，該路三十五萬(wàn)人民解放軍已渡過(guò)三分之二，剩下的二十三日可渡完。乙：至發(fā)電時(shí)止，該路三十五萬(wàn)人民解放軍已渡過(guò)三分之二，余部二十三日可渡完?！艾F(xiàn)在”與“至發(fā)電時(shí)止”相比，后者時(shí)間概念更確切，且有“戰(zhàn)勢(shì)發(fā)展迅速，我軍勝利進(jìn)軍”的豪邁之情蘊(yùn)含其中?！笆Ｏ碌摹比菀桩a(chǎn)生誤解，是人員，還是物資?“余部”是軍事術(shù)語(yǔ)，在這里指還未渡江的部隊(duì)，這個(gè)詞用在報(bào)道戰(zhàn)況的消息中，既確切，又得體。所以，乙句的語(yǔ)言準(zhǔn)確，語(yǔ)言色彩恰當(dāng)。3比較閱讀甲、乙兩句感情色彩的不同。甲：結(jié)果就在二十一日那一天，東面防線(xiàn)又被我軍突破了。乙：不料正是湯恩伯到蕪湖的那一天，東面防線(xiàn)又被我軍突破了。甲句只是一般的交代了時(shí)間。而乙句則充滿(mǎn)了嘲諷，湯恩伯本是來(lái)“督戰(zhàn)”的，結(jié)果不但無(wú)戰(zhàn)可“督”，而且全軍覆沒(méi)，狼狽不堪。敵軍的“不料”，正顯出了我軍的神勇。所以，乙句的語(yǔ)言愛(ài)憎分明，褒貶有別。四、進(jìn)入演播廳，角色體驗(yàn)如果你來(lái)當(dāng)《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這則新聞的播音員，你在重音、語(yǔ)調(diào)、情感、節(jié)奏上應(yīng)如何處理？全文的朗讀基調(diào)為慷慨激昂、豪情萬(wàn)丈?！皼_破、橫渡、均是、英勇善戰(zhàn)、銳不可當(dāng)”等應(yīng)重讀，讀出一種勝利的喜悅?！翱刂啤薄胺怄i”“切斷”應(yīng)干脆利落地重讀，讀出一種自豪與驕傲?！安涣希菧鞑绞徍哪且惶?，東面防線(xiàn)又被我軍突破了。”應(yīng)讀出奚落、嘲諷的語(yǔ)氣。五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸學(xué)習(xí)了本文，請(qǐng)各小組學(xué)生針對(duì)本文的學(xué)習(xí)，以“我學(xué)到了……”進(jìn)行小結(jié)。教師要根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生不僅從知識(shí)上考慮，還要從方法、思想情感上考慮。為了培養(yǎng)學(xué)生提高閱讀新聞的質(zhì)量和速度，教師準(zhǔn)備報(bào)紙，先讓學(xué)生相互提問(wèn)，辨別任意一則新聞標(biāo)題中的正標(biāo)、副標(biāo)和引標(biāo)；辨別導(dǎo)語(yǔ)、主體與電頭；辨別新聞的六要素 教學(xué)反思：第三篇：第1課教案第1課 史前時(shí)期的人類(lèi) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力大約300多萬(wàn)年前，非洲生活著早期人類(lèi)——南方古猿 現(xiàn)代人劃分為黃種人、白種人、黑種人 母系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 該亞的傳說(shuō) 父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 厄瑞斯忒的傳說(shuō)①通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本中的《人類(lèi)的出現(xiàn)》、《南方古猿頭像和猿人頭像》、《黑種人、白種人、黃種人頭像》，了解人類(lèi)的起源，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖文形成歷史觀念的能力。②通過(guò)課后的溫故知新題，思考原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。③通過(guò)課后題“想一想，人類(lèi)在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難”、“就早期人類(lèi)生活的一個(gè)片段畫(huà)一幅想象畫(huà)”等，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。過(guò)程與方法①結(jié)合本課的圖片，或播放有關(guān)錄像資料，揭示人類(lèi)的起源，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知世界。②介紹早期人類(lèi)的生活情況，思考人類(lèi)在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類(lèi)早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與自然，也創(chuàng)造了美。③通過(guò)組織學(xué)生討論第一目的課中思考題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀①引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)的起源及其進(jìn)化，養(yǎng)成唯物觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神。②使學(xué)生會(huì)懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了人，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史正是在人類(lèi)創(chuàng)造性的勞動(dòng)中前進(jìn)的，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。③通過(guò)討論第一目的課中題，培養(yǎng)學(xué)生平等、博愛(ài)的觀念。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：南方古猿 母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 難點(diǎn)：三大主要人種的形成及其原因 教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級(jí)所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，提問(wèn)：你知道哪些關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法？你贊同哪一種？為什么？科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類(lèi)是古猿進(jìn)化而來(lái)的呢？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出，關(guān)于人類(lèi)的起源有許多說(shuō)法，包括許多神話(huà)傳說(shuō)，但現(xiàn)在一般認(rèn)為人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。今天我們一起學(xué)習(xí)世界上最早的原始人類(lèi)以及人種的形成等知識(shí)。新課教學(xué)一、人類(lèi)的起源1．早期人類(lèi)——南方古猿教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)鏡內(nèi)最早的古猿——元謀人的一些基本情況，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解有關(guān)南方古猿生活的時(shí)間及所在的大洲等情況，再進(jìn)一步分析：南方古猿已經(jīng)能夠直立行走，并使用天然工具，說(shuō)明南方古猿處在由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。將南方古猿與元謀人進(jìn)行比較，說(shuō)明我國(guó)是世界上古人類(lèi)較早生活的地區(qū)之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。提問(wèn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人呢？在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，指出：①首先是勞動(dòng)促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿(mǎn)足勞動(dòng)的需要。②制造工具是人在勞動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)舉，動(dòng)物怒會(huì)制造工具。會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。隨著腦力和生產(chǎn)活動(dòng)能力的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代人產(chǎn)生了。2．三大主要人種的形成人類(lèi)隨著適應(yīng)自然的能力增強(qiáng)，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條件的不同，而又相對(duì)隔絕，主要的種族逐漸形成。按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，人類(lèi)學(xué)者將現(xiàn)代人類(lèi)劃分為黃種人、白種人、黑種人。思考課中題：“西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？”在學(xué)生會(huì)討論的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合有關(guān)地理知識(shí)思考人種形成的主要原因。在學(xué)生看書(shū)了解了三大主要人種的分布情況后，提問(wèn)：美洲的黑人是怎么來(lái)的？從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間通婚，還形成了混血人種。二、母系氏族社會(huì)1．母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)要求學(xué)生閱讀課本并歸納母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條件下，個(gè)人無(wú)法單獨(dú)生存，只能維持群體的生活。特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)；婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。思考課后溫故知新習(xí)題，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)在人類(lèi)發(fā)展史上的巨大作用。2．該亞的故事教師指導(dǎo)學(xué)生看課本小字，了解該亞的故事，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話(huà)傳說(shuō)與歷史的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步了解更多的神話(huà)。三、父系氏族社會(huì)1．父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)教師要求學(xué)生看課本，整理父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：以父系的血緣為紐帶；男子在生活中占主導(dǎo)地位。財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。2．厄瑞斯忒的傳說(shuō)要求學(xué)生看書(shū)后能用自己的話(huà)講出來(lái)。教師總結(jié)指出，今天的人們一方面是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，另一方面是依靠神化傳說(shuō)對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行研究探索的。小結(jié)鞏固歸納本課的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類(lèi)的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類(lèi)進(jìn)化中的作用。從人種的形成、原始農(nóng)業(yè)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用等認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。課后探究上網(wǎng)查找有關(guān)人類(lèi)起源的知識(shí)。第2課 亞非文明古國(guó) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力古埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 金字塔 古巴比倫統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 《漢謨拉比法典》古代印度城邦出現(xiàn)和奴隸制小國(guó)的建立 古代印度的種姓制度①指導(dǎo)學(xué)生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)新能力。②指導(dǎo)學(xué)生分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、印度的種姓制度，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題、認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。③組織學(xué)生探討“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。過(guò)程與方法①通過(guò)自主閱讀、問(wèn)題探究，使學(xué)生了解亞非文明古國(guó)的有關(guān)歷史。②通過(guò)看文字、圖片、錄像資料，使學(xué)生感知亞非古國(guó)燦爛神奇的文明。③通過(guò)組織研究性學(xué)習(xí)小組探討“金字塔的建造之謎”，指導(dǎo)他們收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)對(duì)意識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過(guò)探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到金字塔是埃及國(guó)王殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，也是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。②通過(guò)討論《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法典保護(hù)奴隸主利益的實(shí)質(zhì)，也反映了古巴比倫王國(guó)奴隸主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。③通過(guò)學(xué)習(xí)“印度的種姓制度”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它是為鞏固奴隸主對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)治服務(wù)的，是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：金字塔 《漢謨拉比法典》難點(diǎn)：印度的種姓制度 古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系 教具準(zhǔn)備 多媒體軟件。教學(xué)建議本課有很多學(xué)生感興趣的問(wèn)題，可借此并運(yùn)用多媒體軟件，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，一問(wèn)一答，一問(wèn)多答，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類(lèi)最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？我們今天就來(lái)了解這些內(nèi)容。新課教學(xué)提問(wèn)：同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)是指哪些國(guó)家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國(guó)的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。要求學(xué)生看書(shū)，注意思考以下問(wèn)題：這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么古代文明多產(chǎn)生于大河流域？各個(gè)文明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？一、古代埃及1．尼羅河流域文明的產(chǎn)生埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發(fā)源于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而來(lái)的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。埃及人逐漸在這里定居下來(lái)，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后來(lái)這里成為古代著名的糧倉(cāng)，古代埃及也成為世界古代文明的搖籃之一。公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)，產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔提問(wèn)：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國(guó)王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)？④金字塔的修建有何歷史影響？指出：修建金字塔給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，加劇了古埃及國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，削弱了國(guó)力。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。二、古巴比倫王國(guó)1．兩河流域奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現(xiàn)了許多城市國(guó)家，它們之間為爭(zhēng)奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭(zhēng)。兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂。2．古巴比倫王國(guó)的建立 公元前18世紀(jì)，首都巴比倫 2．《漢謨拉比法典》 實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益特點(diǎn)：是歷史上以知的第一部比較完備的成文法典。由于階級(jí)矛盾尖銳，古巴比倫王國(guó)長(zhǎng)期處于混亂和分裂狀態(tài)，國(guó)家并不鞏固，約公元前16世紀(jì)早期被外族所滅。三、古代印度的種姓制度 1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦 2．種姓制度四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅提問(wèn)：印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度對(duì)印度社會(huì)有什么影響？ 指出：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。四、亞非四大文明古國(guó)古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國(guó) 小結(jié)鞏固本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了亞非四大文明古國(guó)。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列文明古國(guó)，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。了解了它們進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)間和建立統(tǒng)一王國(guó)的時(shí)間。這些文明禮貌古國(guó)在文化方面都取得了巨大成就，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。第3課 歐洲文明的起源 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力歐洲文明源于古代希臘古代希臘的地理環(huán)境 愛(ài)琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國(guó)的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬