【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 已形成“三山兩園一水一圣地”的旅游格局。“三山”，即銅山、盤(pán)古山、白云山。銅山以其秀、怪、奇、險(xiǎn)而聞名，被確定為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；盤(pán)古山是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天辟地的地方，每年三月三廟會(huì)，陜西、湖北、安徽等地前來(lái)尋根拜祖的人數(shù)多達(dá)30萬(wàn)人；白云山高大巍峨，怪石參差，龍泉纏腰，白云護(hù)頂，吸引著眾多游人?！皟蓤@”，即白云山森林公園和銅山湖森林公園，銅山森林公園已通過(guò)驗(yàn)收成為國(guó)家級(jí)森林公園。“一水”，即銅山湖，湖中有島，島湖相連，天水一色，碧波蕩漾，清澈見(jiàn)底，是人們休閑、觀光、娛樂(lè)的好地方?！耙皇サ亍保唇怪駡@革命紀(jì)念地，是鄂豫邊區(qū)委最早所在地。這些景區(qū)目前已開(kāi)發(fā)出假日游、休閑游、療養(yǎng)游和會(huì)議、集訓(xùn)等項(xiàng)目，年接待游客150余萬(wàn)人次泌陽(yáng)——我們的家鄉(xiāng)，被命名為“中國(guó)盤(pán)古圣地”。中華盤(pán)古文化的發(fā)祥地泌陽(yáng)縣，正舉全力弘揚(yáng)盤(pán)古文化，全面推進(jìn)盤(pán)古文化的研究、搶救和開(kāi)發(fā)、保護(hù)工程。１２月７日，泌陽(yáng)縣盤(pán)古圣地的保護(hù)開(kāi)發(fā)工程再傳喜訊：在盤(pán)古山下，投資上千萬(wàn)元的盤(pán)古圣地生態(tài)園開(kāi)工建設(shè)。盤(pán)古文化是中華本土滋生的史前文化，是中原民族文化、民間文化的重要組成部分，既有較深的神話學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等人文內(nèi)涵，又具有較高的政治研究、經(jīng)濟(jì)研究、文化研究、社會(huì)研究等多方面的價(jià)值。泌陽(yáng)縣地處中原文化發(fā)祥地的腹心地帶，具有豐富的盤(pán)古文化資源和深厚的盤(pán)古文化底蘊(yùn)。泌陽(yáng)——我們的家鄉(xiāng)，有一座山峰名曰“盤(pán)古山”。據(jù)考證，從漢代這里就有盤(pán)古祠，周?chē)鷶?shù)百里群眾每年農(nóng)歷三月三日在盤(pán)古山祭祀盤(pán)古爺。并在盤(pán)古山下舉行盛大的盤(pán)古廟會(huì)，按史書(shū)典籍記載，從唐代至今已有1300多年的歷史，除盤(pán)古廟以外，還廣泛分布著與盤(pán)古有關(guān)的盤(pán)古墓、八子山、盤(pán)古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤(pán)古井、百神廟等，構(gòu)成一套完整的盤(pán)古文化系列神話故事。因此，這里文化內(nèi)涵豐富，盤(pán)古神話博大精深，知名度高，旅游價(jià)值大。下面是我摘錄的一些有關(guān)我們家鄉(xiāng)盤(pán)古文化的發(fā)展。2004年6月24日，新華網(wǎng)《全國(guó)首家盤(pán)古文化研究會(huì)在河南桐柏成立》一文 稱(chēng)，盤(pán)古開(kāi)天辟地，血為淮河。桐柏是千里淮河的發(fā)源地，盤(pán)古磨、盤(pán)古廟、盤(pán)古祠、盤(pán)古斧等許多盤(pán)古文化遺址隨處皆是。盤(pán)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此稱(chēng)桐柏是盤(pán)古的故鄉(xiāng)。2004年12月28日，桐柏縣向河南民協(xié)和國(guó)家民協(xié)申報(bào)桐柏縣為“中國(guó)盤(pán)古神話根源地——盤(pán)古之鄉(xiāng)”的請(qǐng)示，文件中闡明申報(bào)條件和標(biāo)準(zhǔn)有五條，神話學(xué)界普遍認(rèn)同的判斷神話根源地的“五把尺子”，即圖騰標(biāo)準(zhǔn)、地理標(biāo)準(zhǔn)、敬祖標(biāo)準(zhǔn)，民俗標(biāo)準(zhǔn)和活化石標(biāo)準(zhǔn)。稱(chēng)桐柏縣均符合上述五條標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)桐柏長(zhǎng)期有一支盤(pán)古文化研究的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。形成了以馬卉欣、高瑞遠(yuǎn)等同志為代表的30余人專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，還有豐碩盤(pán)古文化研究成果，如：《中國(guó)民間文學(xué)集成河南桐柏神話傳說(shuō)卷》、《盤(pán)古之神》、《盤(pán)古學(xué)啟論暨人類(lèi)早期史綱》、《萬(wàn)代盤(pán)古論》、《桐柏山盤(pán)古神話集》等書(shū)籍。2005年2月泌陽(yáng)縣人民政府根據(jù)盤(pán)古山盤(pán)古神話的歷史遺跡、盤(pán)古神話、盤(pán)古廟、盤(pán)古廟會(huì)、盤(pán)古民俗等風(fēng)景名勝資源，經(jīng)過(guò)考古、民俗、神話、歷史、旅游、古建筑、園林、宗教等專(zhuān)家學(xué)者多學(xué)科的考察論證，依照《國(guó)務(wù)院風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，認(rèn)為符合縣級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)準(zhǔn)?？h政府批準(zhǔn)盤(pán)古山為縣級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2005年5月13日，中國(guó)新聞網(wǎng)河南頻道《盤(pán)古文化列入省民間文化遺產(chǎn)搶救項(xiàng)目》一文稱(chēng)，泌陽(yáng)縣盤(pán)古文化研究已列入省民間文化遺產(chǎn)搶救工程項(xiàng)目，并與“河洛文化”一起納入鄂、豫、魯三省地域文化搶救項(xiàng)目之一。據(jù)史料記載，唐朝初年，泌陽(yáng)盤(pán)古山上已建盤(pán)古廟，至今已有1300多年的歷史，平時(shí)香火不斷，每逢農(nóng)歷三月三廟會(huì)，更是熱鬧非凡。地處中原文化發(fā)源腹地的泌陽(yáng)盤(pán)古山，具有豐富的盤(pán)古文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)。我認(rèn)為一個(gè)地方的民俗和所處的地域和環(huán)境息息相關(guān)，我家鄉(xiāng)的民俗也是從生活的原型中總結(jié)或者本身就約定俗成的。其中一部分是我自己的感受和真情的流露，還有一部分是摘錄的認(rèn)為有關(guān)的信息，只希望老師看后了解一點(diǎn)我們那里的民俗。只想著，有好些漸行漸遠(yuǎn)的民俗能夠在特定的時(shí)期保持其原有本真的東西，有好多民俗是無(wú)法用文字來(lái)描述的，只有經(jīng)歷過(guò)才能體會(huì)到它的文化內(nèi)涵和民俗氣息。謝謝！第四篇：民俗學(xué)民俗的定義：民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾在長(zhǎng)期的歷史生活過(guò)程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。民俗的基本特點(diǎn) ⑴ 集體性和社會(huì)性。⑵ 地域性和民族性⑶ 傳承性（時(shí)間上延續(xù)）和播布性（空間上的延展）⑷ 穩(wěn)定性和變異性⑸ 民俗的原始性與神秘性 補(bǔ)充：1）、政令促使民俗的變異（男子發(fā)式的變異；婚俗的變異； 婦女纏足）2）、民俗的自身調(diào)試變異（端午賽龍舟）3）、民族間的文化交流使民俗發(fā)生變異（服飾民俗的高腰靴對(duì)漢民族的影響）4）、國(guó)際間的文化交流促使民俗發(fā)生變異（姑娘出嫁穿的石榴裙來(lái)自伊朗的石榴信仰）我國(guó)各民族名稱(chēng)的來(lái)歷（8種情況）自稱(chēng) 漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西 地名 獨(dú)龍（獨(dú)龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門(mén)巴、毛南 生產(chǎn) 畬?zhuān)ǖ陡鸱N）、鄂倫春、拉祜、達(dá)斡爾 傳說(shuō) 柯?tīng)柨俗危?0個(gè)姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲 朝鮮（17世紀(jì)末）、俄羅斯（19世紀(jì)）、撒拉（13世紀(jì)）吉祥 維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧 佤族（卡瓦——卡為傣語(yǔ)奴隸）、壯（僮——小人、小孩）音譯 水（自稱(chēng)雖——在水語(yǔ)中有疏通順理之意，音譯水）民俗形成的原因經(jīng)濟(jì)的原因政治的原因宗教的原因地域的原因語(yǔ)言的因素民俗的構(gòu)成 民俗質(zhì) 民俗素 民俗鏈民俗的社會(huì)功能民俗的教化功能民俗的規(guī)范功能民俗的娛樂(lè)功能民俗的審美功能民俗的維系功能民俗文化對(duì)旅游的作用1））民俗文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，提高了旅游地的經(jīng)濟(jì)效益旅游對(duì)民俗文化的積極作用1）旅游能促進(jìn)民俗文化交流與傳播 2）旅游促進(jìn)了旅游接待地民俗文化的現(xiàn)代化 3）旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)和發(fā)展旅游對(duì)民俗文化的消極影響1）民俗文化的同化和庸俗化 2）民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊服飾：服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展第一階段：遮身蔽體，防寒御暑 第二階段：適應(yīng)生產(chǎn)需要 第三階段：成為社會(huì)角色和等級(jí)身份的標(biāo)志第四階段：反映出某些社會(huì)觀念、政治觀念方面的變化夏商周特點(diǎn)： 1上衣下裳。2右衽，腰間有束帶。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長(zhǎng)冠，筒冠，冕，弁女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。秦漢特點(diǎn)：1男子多穿袍，婦女多穿襦2服飾花紋有龍虎紋，對(duì)鳥(niǎo)紋等3相比前一時(shí)期，袖口變化較大魏晉南北朝特點(diǎn)1男子多穿大袖衫，女子為襦。2受佛教影響大，圖案有蓮花，忍冬等3寬衣博帶（竹林七賢）隋唐特點(diǎn)：1前期受高昌，龜茲影響（上衣為翻領(lǐng)窄袖，下衣長(zhǎng)褲，頭戴渾脫帽，腳蹬皮靴）2后期受吐蕃影響（八字低顰眉，臉?lè)簏S粉，眉注烏膏）宋特點(diǎn)：1恬靜2男子穿襤衫元特點(diǎn)：1男子長(zhǎng)袍，左衽2女子戴姑冠明朝 制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，官員以補(bǔ)服為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領(lǐng)衫，用袍衫顏色和圖案的分別來(lái)區(qū)分官階品位。平常圓領(lǐng)袍衫憑衣服長(zhǎng)短和袖子大小區(qū)分身份，長(zhǎng)