【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天。有“初一不出門，初二慢慢行，初三初四拜鄉(xiāng)鄰”的俗諺。拜年時(shí)興送刀菜(一條形豬肉塊)或豬膀(豬腿與豬身相接的一塊肉)、粉條、掛面等物。還要準(zhǔn)備拜年錢，遇到晚輩給長(zhǎng)輩、小弟妹給大哥大姐拜年，長(zhǎng)者要給小輩拜年錢。舊時(shí)晚輩給長(zhǎng)輩拜年須拱手作揖、磕頭跪拜。而今是行禮，說(shuō)：“新年好”。見(jiàn)到老人則拱手祝“新年快樂(lè)”、“健康長(zhǎng)壽”。游樂(lè)：從正月初一到初八，除了拜年就是游樂(lè)。邊遠(yuǎn)山村，大人、小孩到附近風(fēng)景名勝地和廟宇耍，年輕人喜歡吃瓜果、花(劈)甘蔗(把一根甘蔗立著不用手扶，用刀從頂端劈成兩塊，以比輸贏)、蕩秋千。在鄉(xiāng)下，有龍燈、獅子游鄉(xiāng)串戶鬧新春、拜年。在場(chǎng)鎮(zhèn)和城里，有龍燈、獅子、鬧花燈等大型游樂(lè)活動(dòng)，且有龍燈、獅子到各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位拜年。游樂(lè)期間，城鄉(xiāng)都十分熱鬧。破五：正月初五這天，商店開始營(yíng)業(yè)，工人上班，農(nóng)民下地生產(chǎn)，但除了商店?duì)I業(yè)外，工人、農(nóng)民這天上班、下地生產(chǎn)僅是象征性的，一般不認(rèn)真干。俗稱“破五”。過(guò)小年：正月十四(有的地方十五)中午過(guò)小年，家家戶戶又要團(tuán)聚一起設(shè)宴聚餐。少數(shù)地方把臘月三十中午稱為過(guò)大年，把正月十四日中午稱為過(guò)小年。過(guò)小年時(shí)，農(nóng)村有很多風(fēng)俗：一是“喂果”。一邊用刀將果樹根部砍上幾個(gè)口，把飯、肉、湯等灌進(jìn)去，一邊用唱歌的強(qiáng)調(diào)吼，“我給你吃個(gè)飯，你給我結(jié)一擔(dān)。我給你吃片肉，你給我結(jié)個(gè)夠??”二是燒土蠶。在自家的菜園子里點(diǎn)燃一把谷草，一邊燒一邊說(shuō)：“燒啥子?燒土蠶。燒死了沒(méi)有?燒死了?！比呛鹇槿浮３赃^(guò)午飯，沿著自家的田埂，一邊走一邊大聲吼：“吼啰嗬!吼啥子?吼麻雀，吼到河那邊去吃谷子??”四是送跳蚤。傍晚在山坡里砍回一抱柴火，掃去屋里的渣滓，將柴火堆放在火爐房邊燒邊說(shuō)：“跳蚤公，跳蚤母，河那邊請(qǐng)你過(guò)十五，酒也有，肉也有，爬到他床上就莫走”!五是趕老鼠。晚上手拿小鐵錘或木棒和爛瓜瓢一把，在屋里邊敲邊走邊說(shuō)：“十四敲破瓢，老鼠下兒不長(zhǎng)毛，落窩!落窩”!六是趕毛狗(狐貍)。傍晚時(shí)，一人倒披蓑衣從屋后開始繞住房一周，一人拿響叫棒(將竹子砸破做成)，一邊追趕毛狗一邊搖著響叫棒，以示趕走了毛狗，使家禽免遭其害。六是“偷青”。未生未育小孩的年輕婦女，在十四日夜晚，悄悄地在別人家的菜地里“偷”一點(diǎn)帶青色的蔬菜，以此求子，稱為“偷青”。除此之外，這天晚上有的人家請(qǐng)“火姑娘”、“七姊妹”、“筷兒神”、“雞毛神”、“掃把神”，還請(qǐng)神“打林拳”。這些既帶有娛樂(lè)性、又帶有封建迷信色彩的風(fēng)俗，建國(guó)后不傳。過(guò)元宵：正月十五稱“元宵節(jié)”，要鬧元宵。這天人們有吃湯圓的習(xí)慣，鬧元宵有觀花燈的活動(dòng)。晚上龍燈、獅子、彩船、花燈，城鎮(zhèn)有時(shí)還有“社火”、“煙火架”、“煙花”，都一齊出動(dòng)。人們用鞭炮、煙花燒耍龍燈的人。還有放彩船的，沿河住的人家用紙制彩燈、彩船，將點(diǎn)燃的彩燈放在彩船內(nèi)，置于河水上，看誰(shuí)漂得遠(yuǎn)，燈燃得久。舊時(shí)縣城內(nèi)除各大廟宇的火龍出動(dòng)外，“燒拜香”的也要在這天晚上趕熱鬧。耍龍燈、獅子的，燒煙花的，放彩船的，來(lái)來(lái)往往的鑼鼓聲、嗩吶聲，此起彼伏，狂歡半夜之后，各種花燈均拆除燒掉，稱“倒燈”。春節(jié)活動(dòng)到此結(jié)束。登高節(jié)：農(nóng)歷正月十六登高是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動(dòng)，源于巴人正月十六游山走百病的習(xí)俗。正月十六登高位列四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴中正月十六登高的習(xí)俗形成已久，迄今已上千年。其淵源與“游山去百病”和民間傳說(shuō)《太子貶巴州》有關(guān)。據(jù)說(shuō)，唐永隆元年，即公元680年8月，唐太子李賢被貶巴州，是年正月十六，太子登山，北望長(zhǎng)安，祈其早歸京都。太子被貶期間，恤民情，重農(nóng)墾，太子登高之時(shí)，在南龕設(shè)勸農(nóng)臺(tái)，鼓勵(lì)和傳授百姓種桑養(yǎng)蠶和農(nóng)耕技術(shù)，巴州百姓感念交集。因此，萬(wàn)眾相邀尾隨，紛紛登山到勸農(nóng)臺(tái)下學(xué)習(xí)種桑養(yǎng)蠶和農(nóng)耕技術(shù)。其后相約入寺，叩拜神靈，祈免災(zāi)咎，于是久之成俗，歷代不衰。正月十六登高習(xí)俗已經(jīng)沿襲了千年，至今已成為巴中人雷打不動(dòng)的民間節(jié)日。每逢其時(shí)，無(wú)論是巴中當(dāng)?shù)厝耍€是外來(lái)親朋無(wú)不融入登高旅行，一則為健身強(qiáng)體去百病，掃除舊年積結(jié)的郁氣。二則聯(lián)絡(luò)感情，廣結(jié)人緣。三則登高望遠(yuǎn)，領(lǐng)略秀美山川。登高期間，各種民間民俗文化活動(dòng)十分豐富。有焚香轉(zhuǎn)山、“打兒洞”求子、過(guò)橋去病、摸福摸壽的祈求活動(dòng)。有傳承千年的皮影表演。有草編泥塑藝人的精湛技藝。有傳統(tǒng)美食的制作銷售。有增添氣氛的秧歌表演。這些活動(dòng)對(duì)于研究巴中的民俗歷史、民俗信仰、民俗文化提供了寶貴的實(shí)物資料。目前，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，加之多年來(lái)社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)，有的傳統(tǒng)習(xí)俗，如“打兒洞求子”，已經(jīng)瀕臨絕跡。隨著時(shí)間的推移，其他有研究?jī)r(jià)值的民俗文化活動(dòng)，也存在瀕臨絕跡的危險(xiǎn)。清明節(jié)舊時(shí)以農(nóng)歷三月初三為清明祭祖掃墓之日。這一天，家家戶戶要用清明紙做成“長(zhǎng)串錢”掛在祖先的墳?zāi)股?，叫“掛清”，并把墳?zāi)股系拇滩莩?，打掃干凈，表示?duì)祖先的懷念。舊時(shí)每一姓有族長(zhǎng)、有祠堂，清明這天，要在祠堂開合族祭祖會(huì)，又叫“清明會(huì)”，族長(zhǎng)主持，族眾齊祭，舉行迎神、參神、禮樂(lè)、晉爵、獻(xiàn)饌、祭文、辭神、闔戶等繁冗禮儀。族眾向列祖列宗跪祭后，族長(zhǎng)講論人倫族風(fēng)，公布清明會(huì)收支財(cái)目，按族規(guī)調(diào)處族內(nèi)糾紛。會(huì)后，入祖墳掃墓、掛清。最后聚餐，叫吃“清明會(huì)”。舊時(shí)辦“清明會(huì)”，未出嫁的女兒無(wú)論大小不能參加，因?yàn)檎J(rèn)為女兒是人家(外姓)的人。而今清明掛清掃墓的風(fēng)俗猶存。并有中小學(xué)校組織師生到烈士陵園掃墓、獻(xiàn)花、栽樹的活動(dòng)。端午節(jié)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，民間又叫“端陽(yáng)節(jié)”、“蒲陽(yáng)節(jié)”。端午節(jié)后氣溫逐日升高。民間還有大端陽(yáng)節(jié)和小端陽(yáng)節(jié)之分，五月初五為小端陽(yáng)節(jié)，五月十五為大端陽(yáng)節(jié)。節(jié)日這天，女婿要上岳父岳母家送節(jié)賀禮。各家各戶要懸菖蒲、艾蒿于門，在小孩衣襟上系香袋，吃粽子、包子，喝雄黃酒。有的家庭，還用紅紙寫上“五月五日五，天師騎艾虎，諸神歸天界，邪魔入地府”等話貼在門上，以示驅(qū)病除邪。舊時(shí)興喝雄黃酒，并將酒底雄黃末涂于兒童面部耳邊，認(rèn)為有益于殺菌解毒，后經(jīng)醫(yī)學(xué)界驗(yàn)證，說(shuō)雄黃為砒霜之母，害多益少，故今少有人喝雄黃酒了。端午節(jié)這天，沿河近水的場(chǎng)鎮(zhèn)，多有舉行龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。男女老少，著夏日盛裝，于河岸水邊觀景，看彩船，劃龍舟的在水上爭(zhēng)速度，比高下，龍舟上鼓樂(lè)喧天，歌聲飛揚(yáng)，觥籌交錯(cuò)。酒酣歌罷，則燃黃煙，放醉鴨子，小舟則競(jìng)渡搶鴨子。有的地方龍舟賽時(shí)還有龍燈、獅子、車燈表演。月半節(jié)月半節(jié)俗稱“鬼節(jié)”，亦稱“中元節(jié)”，即農(nóng)歷七月十四。月半節(jié)是超度亡魂、敬祭祖先的節(jié)日。舊時(shí)城鄉(xiāng)廟宇神壇興辦“中元會(huì)”，月半節(jié)前兩天舉行廟會(huì)，請(qǐng)和尚、道士誦經(jīng)禮拜，為附近鄉(xiāng)民超度亡者。民家在這天要迎祖先歸宅，用紙或木牌書寫祖先的姓名，供奉中堂神龕上，三餐具酒肴供奉，請(qǐng)祖先亡人入席。同時(shí)要將草紙打成串串似銅錢狀，封成長(zhǎng)方形“袱子”(一種冥錢)，右下邊寫“今當(dāng)中元之期虔備冥錢封”，后書后裔(名字)奉上。正中邊寫故(稱呼、亡者名)位受用。中左寫“火中化納”。左下邊寫年月日焚化(化帛)。背后封包編號(hào)。到了農(nóng)歷七月十四日傍晚，家家在祖墳前或野外十字路口，作揖磕頭燒“袱子”，潑灑水飯。此外還用散紙錢焚燒，名曰“賞孤”，賞無(wú)后無(wú)主的孤魂野鬼。舉行的廟會(huì)，是夜也就此結(jié)束。如今月半節(jié)民間祭祀化紙燒“袱子”的風(fēng)俗依然存在(在長(zhǎng)輩去世后下葬日、頭七至七七四十九天、一周年、三周年等日子也要“燒袱子”祭奠)。中秋節(jié)中秋節(jié)為農(nóng)歷八月十五，因在秋季的正中故稱此名。中秋秋高氣爽，月亮正圓，且分外明亮，農(nóng)家秋收絕大部分完成。中秋節(jié)后氣溫逐日下降。中秋節(jié)有吃月餅和吃“糍粑”的風(fēng)俗。是夜各戶以月餅、水果為供品，焚香秉燭敬月亮，報(bào)答上天賜予豐收之情。中秋節(jié)是闔家團(tuán)圓之時(shí)，吃月餅、吃芝麻裹的“糍粑團(tuán)”，象征團(tuán)圓。也有青年夫婦或未婚女婿到岳丈家送禮賀節(jié)的。至親好友之間也有送月餅賀節(jié)的。中秋之夜，闔家團(tuán)圓賞月，觀看“月華”(雨后初晴無(wú)云的夜空升起圓圓的明月，明月周圍因水蒸氣折射，在月亮周圍出現(xiàn)圓圓的彩環(huán))，陰云之夜則在家中坐敘。是夜，老人給小孩講天上月宮一些優(yōu)美的故事。少數(shù)人家還在院中供有“巧芽”(各種種子分裝碗內(nèi)，育成一尺多長(zhǎng)的芽)，以助賞月之興：一些詩(shī)書之家，對(duì)酒賞月，吟詩(shī)作賦，興盡方散。重陽(yáng)節(jié)《易經(jīng)》上講，偶為陰數(shù)，奇為陽(yáng)數(shù)。農(nóng)歷九月初九，兩九相重，故稱重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)又稱“重九”。曹丕《九日與鐘繇書》云：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！敝仃?yáng)節(jié)有登高的傳統(tǒng)習(xí)俗。舊時(shí)重陽(yáng)節(jié)農(nóng)家要煮“重陽(yáng)酒”，裝至臘月底才烤，亦用糯米做醪糟(甜酒)，裝壇封口，過(guò)年才食用?，F(xiàn)在農(nóng)家不煮酒了，做醪糟者亦少，因?yàn)槭袌?chǎng)上可買得到。城鎮(zhèn)秋游登高的人越來(lái)越多，且把重陽(yáng)節(jié)作為敬老之節(jié)，專門舉行老年登高和各種體育健身活動(dòng)。巴中生產(chǎn)習(xí)俗巴中人民，歷來(lái)以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，是老百姓的主業(yè)。所以巴中民間的生產(chǎn)風(fēng)俗，集中表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗中，傳承到現(xiàn)在的主要有迎春耕、保青苗、抗旱魔、護(hù)耕畜、祈豐收、敬新等。這些習(xí)俗中，又表現(xiàn)出多種文藝形式。迎春耕:有立春試耒、說(shuō)春、開犁破土等俗。立春試耒?！妒裰忻麆儆洝吩疲骸霸?巴)州南二里有美農(nóng)臺(tái)，相傳，東晉梁州刺史桓宣，于此勸農(nóng)所筑?！薄短藉居钣洝芬读褐萦洝吩疲骸昂鬂h安帝時(shí)，太守桓宣，每至農(nóng)月，親載耒耜，以登此臺(tái)勸民，故后號(hào)曰美農(nóng)臺(tái)?！眱煞N說(shuō)法雖無(wú)定論，但說(shuō)明立春試耒古時(shí)早有所行。在民國(guó)前，縣官在立春前一日都要在南江縣城春場(chǎng)壩舉行迎春儀式。其儀式有簡(jiǎn)有繁。繁的是預(yù)先備一紙?jiān)号?，再扎一芒神牽牛在手，置于縣衙大堂。屆時(shí)，有二十八宿儀仗隊(duì)，芒神、春牛在前引路，縣官端坐轎中，其他官吏、春官等隨其后。鑼鼓喧天，唱至城郊數(shù)里外。先觀看斗牛。將兩頭牯牛牽至場(chǎng)地上，尾系火炮，點(diǎn)燃驚牛，引起牛斗，以樂(lè)觀眾。再馴牛就耕，縣官扶犁，叱牛耕地，往返三次，以示政府重農(nóng)。最后由春官手拿木雕小牛、香爐架，上系麻絲，演唱春詞，說(shuō)吉利話。說(shuō)春。說(shuō)春是由春官說(shuō)唱的歌謠。春官，最早是《周禮》所說(shuō)的六官之一，稱宗伯為春官，掌典禮。相傳巴中說(shuō)春起源于隋朝，隋文帝楊堅(jiān)在統(tǒng)一全國(guó)期間，見(jiàn)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，土地多荒，加之當(dāng)時(shí)農(nóng)民季節(jié)觀念不強(qiáng)，往往錯(cuò)過(guò)播種時(shí)間，農(nóng)業(yè)歉收，社會(huì)不安，朝臣將這一民情啟奏朝廷，隋文帝便命宰相根據(jù)農(nóng)事季節(jié)制成“春帖”，由地方官送發(fā)給各地農(nóng)民。交帖時(shí)用善言美語(yǔ)進(jìn)行解說(shuō)。農(nóng)民把送春貼的官叫做“春官”。把“春官”說(shuō)善言美語(yǔ)稱為“說(shuō)春”。從此，流傳后世。唐代武則天掌朝時(shí)，曾一度改禮部為春官，后世以春官為禮部通稱。自唐到宋、元、明、清，又把春官稱之為管天文歷法的官，皇上發(fā)給官衣官帽。民國(guó)時(shí)期，春官由縣民政科主管。每年在立春前一日試耒后，當(dāng)晚民政科設(shè)宴招待春官，縣長(zhǎng)為春官敬酒，洗塵開步，表示春官開始到民間去說(shuō)春了。說(shuō)春一般在每年春節(jié)(立春)前后盛行，春分左右結(jié)束。在游說(shuō)中，春官自己編一些歌謠，用簡(jiǎn)單的曲調(diào)，似吟似唱地為農(nóng)民演唱，農(nóng)民以糧、錢相酬，或以糧、錢買春官賣的歷書，女主人拿一綹白麻纏在春官手執(zhí)的木雕春牛頭上，以示女織之勤。春官的歌謠，內(nèi)容十分豐富，見(jiàn)到什么說(shuō)什么，見(jiàn)農(nóng)耕說(shuō)《二十四節(jié)氣歌》，見(jiàn)藥鋪說(shuō)《藥王春》，見(jiàn)打鐵說(shuō)《老君春》，見(jiàn)打獵說(shuō)《梅山春》??俗稱“見(jiàn)人說(shuō)”，七十二行，行行有歌謠。說(shuō)春歌謠，全是說(shuō)春的人見(jiàn)啥說(shuō)啥，隨口編出來(lái)的。其中有很多內(nèi)容還根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)而編唱出來(lái)，從某種角度來(lái)說(shuō)，還起了一些好的宣傳教育作用。開犁破土。舊時(shí)農(nóng)民在正月里耕第一次田地時(shí)，先將“刀頭”(煮熟的一塊約三寸見(jiàn)方的肥豬肉)和敬酒擺在即將要耕的田地上，點(diǎn)香蠟，化紙錢，向地叩拜，祈禱一年耕作順利、莊稼豐收，然后才扶犁破耕，開始新一年的農(nóng)事活動(dòng)。這是舊時(shí)農(nóng)民缺乏科學(xué)知識(shí)，寄希望于神靈保佑的一種表現(xiàn)。民國(guó)以后，這一習(xí)俗，逐漸被農(nóng)民遺棄，而今已不復(fù)存在了。保青苗:舊時(shí)農(nóng)村春耕春播以后，要請(qǐng)道士或巫師做會(huì)禳災(zāi)，畫符驅(qū)蟲。為保莊稼不受病蟲和鳥獸危害，栽秧過(guò)后，唱“燈影”、木偶戲，名為唱“青苗戲”。還有趕螢火蟲、嫁毛蟲、扎草人驅(qū)雀、涂白灰驅(qū)獸等多種習(xí)俗。螢火蟲。在巴中，農(nóng)民認(rèn)為螢火蟲是吃瓜茄小菜葉子和桑葉的飛蟲，于是利用晚上焚香點(diǎn)火進(jìn)行驅(qū)趕。嫁毛蟲。每年農(nóng)歷四月初八這天，農(nóng)家用各色紙張架成十字架形貼于墻上。紙上寫著：“毛蟲毛蟲，黑聳黑聳，嫁到青山，絕種絕種”?；?qū)憽胺鹕脑掳耍x今日嫁，嫁到青山去，永世不回家”，以祈求病蟲不危害莊稼。扎草人驅(qū)雀。播種后谷物成熟時(shí)，在田間地頭扎草人。草人身穿爛衣服，頭戴爛斗笠，手執(zhí)挑著筍殼的竹竿，或執(zhí)著點(diǎn)燃香的假槍，以驅(qū)趕踐踏糧食的雀鳥。涂白灰驅(qū)獸。用石灰或白柴灰涂在地里的石頭和樹干上，或?qū)Ｖ颇九仆恳园谆也逶诘乩?，以嚇唬野豬、野兔等不在晚上損壞莊稼?？购的?舊時(shí)農(nóng)民在天旱時(shí)，多進(jìn)行帶迷信色彩的祈雨活動(dòng)，如做雨會(huì)、耍水龍、趕旱魃等習(xí)俗。建國(guó)后，這些習(xí)俗隨之消失。做雨會(huì)。有的地方叫“呼天”。干旱嚴(yán)重時(shí)，有的地方請(qǐng)道士或巫師設(shè)壇祈雨，高搭雨臺(tái)，旗幡飄揚(yáng)，巫師登臺(tái)，書符念咒，步罡宣法。有的地方農(nóng)民會(huì)集在一起，光頭赤腳，手執(zhí)柳條，由一個(gè)領(lǐng)唱“呼天詞”，眾人隨聲唱和，甚至在干旱的村落里集會(huì)的農(nóng)民拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍邊走邊唱，一路悲聲撕心裂肺，慘不忍聞，以示向天求雨的殷切。在雨會(huì)期間要耍水龍、唱“雨戲”?！坝陸颉背氖恰毒覀鳌?、《斬涇河老龍》等。雨會(huì)沒(méi)有時(shí)間限制，有的一直到天降滂沱為止。雨會(huì)期間城鄉(xiāng)禁止宰殺豬、牛、羊、雞、鴨等牲畜家禽，這叫做“禁屠”。耍水龍。用柳條扎成九節(jié)龍形，由一群頭戴柳條圈的剽悍青年人赤著上身，各舉一節(jié)柳條龍?jiān)诹胰障?，一邊敲鑼打鼓，一邊游村串戶，邊走邊舞，挨家挨戶玩耍，各農(nóng)戶先備好水，柳條龍耍到時(shí)，用水向龍猛潑。玩龍者左遮右擋，直至水潑完再走第二家。柳條龍耍完后，將其擲于山澗或河中，預(yù)示天會(huì)下雨。趕旱魃。魃(BA音)，傳說(shuō)僵尸修成妖之后，變?yōu)轺?。變魃之后的僵尸能飛，也稱飛僵，據(jù)說(shuō)可以殺龍吞云、行走如風(fēng)。所到之處赤地千里，算是僵尸之王了。干旱嚴(yán)重時(shí)，農(nóng)民集會(huì)趕旱魃(即引起旱災(zāi)的魔鬼)。一人用色墨涂面涂身化裝成旱魃，請(qǐng)巫師設(shè)祭念咒后，集合一群青壯年向空中放火槍，并拿著棍棒四處追趕化裝成旱魃的人，直到把“旱魃”趕出本境，化裝人在河中洗去頭、身的墨痕，去其裝束為止。護(hù)耕牛:耕牛歷來(lái)是南江農(nóng)家的寶貝。舊時(shí)供奉牛王菩薩，農(nóng)歷每年九月十三還要辦“牛王會(huì)”。耕牛老死時(shí)，不少農(nóng)家要含淚埋去，不食其肉。在保護(hù)耕牛上，有削牛蹄、扎牛鼻、教牛、用牛的規(guī)矩。削牛蹄。就是牛蹄上的硬殼有變異或受創(chuàng)傷時(shí)，要將牛的蹄子抬起來(lái)削去殘痕，削時(shí)不能將牛仰臥。農(nóng)民說(shuō)，因牛的眼睛不能仰著看天,如仰著看天，牛會(huì)死亡。扎