【正文】 子”；為得子，稱(chēng)“上門(mén)求子”。妻死再娶，稱(chēng)“續(xù)弦”。有妻再娶，稱(chēng)“接小”。家有妻又到別家上門(mén)，稱(chēng)“管閑”。姐死，妹嫁姐夫，稱(chēng)“填房”；弟死，兄娶弟媳，稱(chēng)“轉(zhuǎn)房”。無(wú)偶老年男女，不經(jīng)結(jié)婚同居，稱(chēng)“扯伙”。一婦二夫，稱(chēng)“關(guān)婦”。凡再婚婦女，結(jié)婚時(shí)，多是晚上出門(mén)，不準(zhǔn)坐轎，不準(zhǔn)帶走原結(jié)婚嫁奩，稱(chēng)“脫白”。民國(guó)時(shí)期，還有近親婚，又稱(chēng)竹根親、回頭親(姑姑親)、姨娘親。還有引童養(yǎng)媳、沖喜、指腹婚、早婚等。新婚俗：中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行新《婚姻法》，廢除包辦婚姻，青年男女經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)，媒人稱(chēng)為介紹人，婚前到當(dāng)?shù)卣怯洠I(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)，商定日期舉行婚禮。結(jié)婚儀式大都簡(jiǎn)單?；槎Y開(kāi)始，新郎、新娘到場(chǎng)時(shí)奏樂(lè)，鞭炮齊鳴，司儀人員喊：新郎、新娘就位，主婚人就位，證婚人就位，來(lái)賓就位，新郎、新娘向父母、祖父母、親朋、來(lái)賓敬禮，新郎、新娘相互敬禮，主婚、證婚、來(lái)賓講話(huà)，新郎、新娘講戀愛(ài)經(jīng)過(guò)，禮成。農(nóng)村女子出嫁，不哭嫁、不坐轎，幾個(gè)姑娘打起秧歌鑼鼓陪送，新娘打花傘出行到男家。有的人頭夜擺起歌堂，唱些新歌，熱鬧喜慶一番。但在嫁奩和聘禮上，則成逐步升級(jí)之勢(shì)。20世紀(jì)50至70年代，農(nóng)村普通人家，女方制鋪籠帳被、箱柜桌椅六至十抬，少數(shù)富裕之家陪嫁“三轉(zhuǎn)一響”(手表、自行車(chē)、縫紉機(jī)，收音機(jī))；男方給女方送二三十斤肉，下廚禮數(shù)十到百元，縫衣服四至六套，加上一些糖果、香煙、花生、向日葵，就算很可觀了。80年代后，女家嫁奩增到十至二十抬。包括大小沙發(fā)、大小立柜、各式桌椅、電視柜、梳妝臺(tái)等，電器設(shè)備則升為“三機(jī)一扇”(電視機(jī)、錄音機(jī)、洗衣機(jī)，電風(fēng)扇)；男家給的聘禮也隨之“漲價(jià)”，豬肉半邊，各種煙、酒、糖、糕點(diǎn)、水果等，動(dòng)輒三五個(gè)抬盒，還要下廚禮三四百元，加上給新娘衣服八至十套，給老丈人、丈母娘及老祖宗從頭制到腳后跟，且講求“高級(jí)”，全部費(fèi)用少則兩三千元，多則四五千元，少數(shù)貧困之家，簡(jiǎn)直無(wú)法承受，因此債臺(tái)高筑，數(shù)年難安。城市則與農(nóng)村有異，洞房?jī)?nèi)的家具及裝飾品多由男方購(gòu)置，床上用品及電器設(shè)備、炊具由女方陪送，每方都要耗資數(shù)千元；新娘到男家是坐小汽車(chē)。近年有男到女家落戶(hù)的，其禮與陪奩，大致與女子出嫁相同。祝壽巴中一帶自古以來(lái)祝壽盛行。古人說(shuō)：“六十曰耆，七十曰耋，八十曰耄，九十曰鮐，百歲曰期頤?！比艘粤疄橄聣?，七十為中壽，八十為上壽?；顫M(mǎn)六十歲認(rèn)為有幸，親戚朋友來(lái)家祝賀。俗稱(chēng)“辦生朝”。一般人滿(mǎn)“六十花甲”才辦生，但也有些富裕人家不在此限，青、壯年生日也在辦，但有祖父母、父母健在，兒女婚嫁未完不能辦生。有的官紳?rùn)?quán)勢(shì)人物張燈結(jié)彩，大操大辦，借壽揚(yáng)名顯威。內(nèi)親外戚、鄉(xiāng)黨鄰朋送壽幛、壽屏、壽聯(lián)、壽匾等禮物登門(mén)祝賀。中產(chǎn)人家，遇父母大壽之期，一般不講排場(chǎng)，只約姑娘姊妹、至親好友相會(huì)，辦一兩桌酒席，歡慶祝福一番。祝壽者，多以“壽聯(lián)”、“壽匾”和糕點(diǎn)之類(lèi)相送，伴以鑼鼓、鞭炮湊熱鬧。祝壽之日，選威望持重的名人學(xué)者“拜匾”、“贊禮”。平家小戶(hù)遇到生日，買(mǎi)肉、沽酒，合家歡聚，以享天倫之樂(lè)；有的貧窮人家，父母生日這天，只給父母煮一頓較好的飲食，或煮幾個(gè)雞蛋加掛面，雞蛋寓合家團(tuán)圓，掛面寓父母長(zhǎng)壽；有的母壽，子女吃素一日，思念母親十月懷胎之苦。在巴中，歷來(lái)祝壽禮俗不很隆重，習(xí)慣要求年滿(mǎn)花甲(六十歲)后才可舉行，而且壽慶的多是富豪人家。壽慶一般是三年、五年一慶，“起一”大慶。中等生活水平的人家祝壽，只是親戚朋友團(tuán)聚歡笑一次而已，酒宴簡(jiǎn)單，不尚饋贈(zèng)。貧窮人家的生日，合家簡(jiǎn)宴歡聚，以示慶祝之意。舊時(shí)祝壽，一般要舉行壽儀。壽儀有簡(jiǎn)有繁。比較繁的是事前要設(shè)壽堂，有知客司司儀。建國(guó)后，較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有祝壽活動(dòng)。20世紀(jì)60年代，民間祝壽有至親送以面、蛋以表賀意；70年代末期祝壽風(fēng)氣漸盛，后來(lái)多數(shù)人借此大操大辦。21世紀(jì)初，機(jī)關(guān)、團(tuán)體一些退休老人，有的又興起請(qǐng)吃不送禮的風(fēng)俗，即老人在生日這天，自己在街上酒家或“農(nóng)家樂(lè)”辦起宴席，請(qǐng)至親好友前來(lái)團(tuán)聚游樂(lè)，熱鬧一番，但不要至親好友送錢(qián)送物。喪葬習(xí)俗巴中一帶舊時(shí)喪葬儀式極繁，以死者年齡和喪家貧富而異。小孩死了只用草席裹尸或火匣裝殮，隨意埋入荒山或丟進(jìn)干石巖；青壯年死了裝棺請(qǐng)陰陽(yáng)先生開(kāi)路發(fā)喪，無(wú)后者不入老塋腹地安葬；在外死亡搬尸回鄉(xiāng)的，尸體上擺一只公雞，沿途拋“買(mǎi)路錢(qián)”，停尸房外，備棺安埋，不舉行喪儀；有后代的老人死亡，喪儀較為隆重，貧簡(jiǎn)富奢，迷信色彩甚濃。一般有以下程序：兒孫戴孝：人死后，死者兒孫要身穿白衣，頭包白帕，頭后還拖著一節(jié)白帕，并系青麻一綹于背后。遠(yuǎn)方親友，要由孝子(即死者的兒孫)披麻戴孝登門(mén)報(bào)喪，俗稱(chēng)“拜孝”；也有用訃文方式報(bào)喪的。燒倒頭紙：死者斷氣后，抬到堂屋椅上凈身(女的梳頭)，即用濕巾擦洗胸部或背部以示。凈身后穿新衣、新鞋，平放中堂席上(年滿(mǎn)六十歲以上的死者，方能停尸堂屋中心，為“壽終正寢”)。以棉線(xiàn)束腰、足，棉線(xiàn)以死者壽年數(shù)定根數(shù)，燒“倒頭紙”，搭“蓋臉紙”(或白布)，點(diǎn)腳燈，并把神龕上的昭穆神主用草紙遮蓋。這一環(huán)節(jié)，與兒孫披麻戴孝同時(shí)進(jìn)行。設(shè)靈：一般用竹和紙仿照華麗的住宅做“靈房”，表示死者的住房。將“靈牌”(寫(xiě)有死者姓名和稱(chēng)謂的木牌或相片)，供在靈前的香案上。靈前左右兩側(cè)，陳放花圈和親友送的挽聯(lián)、挽幛，上貼白花。入殮(裝棺)：有的將死者在堂屋擺放三天才入殮，防止死者一時(shí)假死，寄予復(fù)活的希望；有的當(dāng)死者穿戴好后即可入殮。棺材通常是用六塊或八塊木料做成，呈船形。入殮前，在棺內(nèi)鋪草木灰、草紙，紙上鋪松柏枝，枝上鋪白布單。尸入棺后，以紙為枕，覆紅布或紅緞蓋單，富家還要給死者戴金銀玉器鐲子或戒指。人殮后暫不掩蓋封棺，棺呈靈堂，棺下點(diǎn)腳燈，晝夜長(zhǎng)明。死者生前親友瞻仰遺容。死者兒孫合家穿白衣白鞋，披麻戴孝，夜間守靈，女兒、媳婦早晚哭喪，親友吊唁亡靈，孝子含淚“謝孝”。一日三餐，在靈前獻(xiàn)肴獻(xiàn)飯，設(shè)祭致奠。祭奠：死者裝棺后，棺呈靈堂，子孫祭奠和親友吊唁時(shí)，有司儀人以悲痛的語(yǔ)調(diào)念設(shè)靈文、朗誦悼念詩(shī)文。開(kāi)方、做道場(chǎng)：普通人家只請(qǐng)陰陽(yáng)先生開(kāi)路，請(qǐng)和尚或道士做半天或一天開(kāi)方道場(chǎng)，開(kāi)壇申文，念幾卷經(jīng)了事。有錢(qián)人家則要做三天四夜以至七天七夜、九天十夜大道場(chǎng)，給前來(lái)吊唁者三尺白布孝帕，叫“開(kāi)孝普”，紙?jiān)鹕?、銀山、青獅、白象、金童玉女、紙人紙馬、水旱八仙、顯道神(高丈余、四人抬)等紙?jiān)鷶?shù)百件，“請(qǐng)水”時(shí)，執(zhí)杖數(shù)百人繞亡者家房屋附近山寨一圈，宴客數(shù)百席。做道場(chǎng)分熱、陳兩種，死后就做稱(chēng)“熱道場(chǎng)”，數(shù)年再做稱(chēng)“陳道場(chǎng)”。超度亡靈升天，有落氣道場(chǎng)、十三道場(chǎng)、酬謝天地、血河拜塔、三上靈山、十殿輪回等多種。做道場(chǎng)時(shí)，有些家還請(qǐng)當(dāng)?shù)赜泄γ睦蠣敗包c(diǎn)主”，亡者原栗木牌位上的“主”字無(wú)點(diǎn)，老爺即在“王”字上加一點(diǎn)，并在牌位上點(diǎn)“天聰”、“地座”，表示亡者得到封贈(zèng)。也有做“活道場(chǎng)”的。在做道場(chǎng)時(shí)，要設(shè)祭壇，除和尚念經(jīng)外，要做“出堂三獻(xiàn)”或“對(duì)靈三獻(xiàn)”。備辦三牲酒醴，獻(xiàn)于死者靈前。有的還要“放河燈”(用紙疊虎或做成河燈，燈內(nèi)置煮熟的面窩，窩中置油浸紙捻點(diǎn)燃放于溪河水中，順?biāo)?，意為亡者在陰間水、旱路都明亮好走，亦是悼念亡者的一種形式)。孝男孝女在道場(chǎng)期中要向死者靈位三跪九叩，三奠爵，三獻(xiàn)饌，壇上有念祭文、唱孝歌的長(zhǎng)者，用極為悲傷的曲調(diào)念唱事前寫(xiě)好的訴說(shuō)死者生平和功德的祭文，唱二十四孝，統(tǒng)稱(chēng)為唱喪葬歌。發(fā)殯、埋葬：要選擇“黃道吉日”舉行出殯儀式，俗稱(chēng)“出喪”。出喪是整個(gè)喪儀的高潮，親朋好友和家族都要送香燭紙錢(qián)，后來(lái)通行送花圈、挽幛。家庭富裕的親屬還要抬祭豬(即宰殺后，燙時(shí)項(xiàng)上留一撮毛，待喪家廚師“搬鬃”后的整體肥豬才能祭靈)，敲鑼打鼓到死者家看望死者和慰問(wèn)死者家屬，孝子要到門(mén)外迎接。出喪前要舉行祭奠儀式，一般有封棺、遷柩、祭奠等幾個(gè)程序。祭奠結(jié)束，接著是出喪。由孝子、鼓樂(lè)師、抬柩的“八仙”、送葬親人等組成龐大的儀仗隊(duì)伍(俗以隊(duì)伍越大、孝子越多越榮耀)，前面是孝子、花圈挽幛和鼓樂(lè)隊(duì)，中間是靈柩，后面是送葬親友，一路鞭炮轟鳴，鑼鼓喧天，把死者送往墳地。入墓、壘墳：靈柩入墓穴要經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)先生擇向口、撥字頭、掩土、撒五谷等儀式，孝子墳前跪哭。葬井挖好后，要用芝麻稈、黃豆稈和草紙燒井，火滅后放棺，孝子背井而跪，陰陽(yáng)先生在后面撒五谷、誦吉利話(huà)，子孫用后衣襟接谷，說(shuō)接得越多，衣祿就越多。儀式直到掩土結(jié)束，墳?zāi)箟境桑磐耆嬉越Y(jié)束。但民國(guó)時(shí)期，有的人死后，說(shuō)是犯兇，則不急于入土埋葬，要將裝死者的棺材抬于荒丘空地為厝，以稻草覆棺，稱(chēng)為發(fā)“喪殯子”，待死者尸骸爛過(guò)才埋入土，這種露天喪，尸骸腐爛，臭氣沖天，路人無(wú)不厭惡。大多數(shù)人都是死后即葬入土。孝子服喪期間，從死日算起，每隔七天燒一次紙，燒七次，叫“燒七”。百日內(nèi)，孝子不剃頭，要蓄圓發(fā)搭(直徑六七公分，父死留左邊，母死留右邊)，燒百期時(shí)全剃。其后，滿(mǎn)一、二、三周之際，稱(chēng)為“小祥”、“大祥”、“除服”之期，分別設(shè)祭吊唁。舊時(shí)喪葬風(fēng)俗，建國(guó)后大多廢止。只有孝子戴孝，或衣袖上佩帶黑色布套，設(shè)靈祭奠和瞻仰遺容，開(kāi)追悼會(huì)，致悼詞，入土埋葬等風(fēng)俗至今尚存。而在城市(鎮(zhèn))基本是改土葬為火葬。建墳?zāi)梗号f時(shí)貧窮之家建墳?zāi)怪粔疽煌燎穑鰩醉葋y石。新墳要在春節(jié)前后加壘土石，但按陰歷計(jì)當(dāng)年沒(méi)有立春節(jié)氣的年則不給新墳加壘土石。中產(chǎn)之家用條石立墓盤(pán)碑。富戶(hù)或官家修神主碑，有的內(nèi)修石槨苑山、拱山，外修月亮碑，桃園三洞，四柱頂帽。建國(guó)后修碑基本廢止，但而今部分人又興起一些舊的喪葬儀式，少數(shù)人又開(kāi)始建造墓碑。居住習(xí)俗在以前，一般民眾住宅，建筑材料單純(木、石、土)，造型單一，有一戶(hù)人獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)居住的，也有若干戶(hù)人居住在一起的，整個(gè)院舍由正戶(hù)、側(cè)房、階沿、院壩和豬牛圈等部分配套組成。集鎮(zhèn)多木架板壁房，青瓦蓋，常見(jiàn)對(duì)稱(chēng)式，一樓一底，內(nèi)有天井。農(nóng)村多低矮土墻平房，草蓋屋頂約占50％～60％，青瓦屋約占30％—40％，半草半瓦約占l0％左右。部分修三合、四合院，四水歸堂，部分只修鑰匙頭；極貧之家，草棚既小又破，三代同屋，人畜共居；富戶(hù)則住穿斗木質(zhì)板壁樓房，或土墻瓦蓋四合院。有的四壁多用木板裝成圖案形，裝推窗或固定窗戶(hù)，俗稱(chēng)格子。夾壁一般人家多用篾編，外糊草泥；富戶(hù)外用石灰粉刷。建新房必建堂屋，稱(chēng)中堂。堂屋左右為正房，挨正房為轉(zhuǎn)角。轉(zhuǎn)角不設(shè)燕子口視為廟。三合院的左右直下兩豎列稱(chēng)廂房，廂房挨轉(zhuǎn)角一間稱(chēng)小二間，再下為小堂屋，又稱(chēng)橫堂屋，再下又稱(chēng)小二間。四合院靠下小二間又是轉(zhuǎn)角，挨下轉(zhuǎn)角一間名小堂屋，中間便是槽門(mén)和過(guò)廊。房高者，正房后面接房稱(chēng)后房，轉(zhuǎn)角及廂房后面接房稱(chēng)廈子。室內(nèi)布局和設(shè)置亦有定規(guī)。中堂雙開(kāi)門(mén)，堂中壁上有供奉“天地君親師”的神龕，龕上敬有財(cái)神、藥王等，龕下方設(shè)土神，門(mén)側(cè)上方設(shè)天神位。凡迎客、訓(xùn)子、祭祀和婚喪嫁娶各種儀式皆在堂屋舉行。中堂橫梁掛“紅”或畫(huà)太極圖。轉(zhuǎn)角設(shè)廚灶及火爐。最小的轉(zhuǎn)角稱(chēng)巴壁轉(zhuǎn)，最大的轉(zhuǎn)角為洪門(mén)轉(zhuǎn)。橫堂屋多為接待室，下小堂屋多為書(shū)房。正房長(zhǎng)輩居住，小二間及廂房由晚輩居住。房前有階沿，堂屋正前階沿稱(chēng)大階沿，多有北水柱，寬可逢事設(shè)席。廂房前為小階沿，寬窄不定。階沿外的院壩，富裕人家多用長(zhǎng)方形石板鋪成。豬牛圈一般在屋側(cè)，廁所簡(jiǎn)陋，不分男女，一般在豬圈旁邊。磨子、碾子多數(shù)安在房子側(cè)面或前面，有“磨子推左不推右，碾子碾前不碾后”之說(shuō)。南江北部深山區(qū)，舊時(shí)農(nóng)村草房居多，瓦房少數(shù)，許多貧困農(nóng)民住“千柱落腳”的窩棚，個(gè)別的住巖洞。所建房屋一般多就地取材，修筑簡(jiǎn)易住房。用泥土筑成四壁的稱(chēng)土墻房；用片石和泥砌成壁的稱(chēng)泥座石；用土磚壘壁，外糊草泥的稱(chēng)水糊筋；用圓木橫著架成四壁的稱(chēng)垛木光。有的以土筑墻，扎草為蓋，挖洞為窩，房低光暗，家中原木為凳，架木為床，鑿木為盆，以瓢當(dāng)碗，四壁空空。但深山區(qū)住瓦房的家里特別注重火爐屋安排，火爐大到五尺見(jiàn)方，便于冷天烤火煮鼎罐飯。房舍周?chē)嘣灾衲?。竹以慈竹和斑竹居多。木以果?shù)、柏樹(shù)和青岡樹(shù)居多。富貴人家筑圍墻、建花園、鑿魚(yú)池的，亦有建樓臺(tái)、立桅桿的，但不多見(jiàn)。建國(guó)后至20世紀(jì)70年代前，農(nóng)村房舍的修筑樣式變化不大，大多數(shù)草房改建成瓦房。自80年代起，農(nóng)村普改住房。新建住房多是磚木結(jié)構(gòu)，也有磚混結(jié)構(gòu)的。直排直扇，房架增高，大開(kāi)間，大窗戶(hù)。改造舊房，多是青磚砌門(mén)面，開(kāi)玻璃窗。修筑土墻房，也是白粉墻，開(kāi)窗子，石院壩，房上坐脊，防風(fēng)刮瓦。改中堂為會(huì)客室，貼字畫(huà)，置沙發(fā)、茶幾。水缸多為石制。寢室內(nèi)設(shè)衣柜、書(shū)桌。環(huán)境布局日趨凈、美、香、實(shí)惠。豬牛圈、廁所多與住房分開(kāi)，院壩平整寬大，多用長(zhǎng)方形石板鋪成。院壩前多有花木，不少人家建有魚(yú)池。周?chē)詷?shù)講究層次，近栽桃、李、橘等矮干果樹(shù)，稍遠(yuǎn)栽梨、柿、核桃等高干果樹(shù)；再遠(yuǎn)則栽松、柏、香樟、桉樹(shù)等常綠喬木。舊時(shí)城鎮(zhèn)街坊多建在河邊及交通要道處。天然石板鋪街道。居民建房以街道為準(zhǔn)，在兩側(cè)縱向延伸。面街房間較寬敞，伸有柜臺(tái)作店鋪。樓間及后房為住房。民國(guó)前，房屋面壁多為木板。店鋪門(mén)面使用活動(dòng)長(zhǎng)條木板。旅食店門(mén)外懸掛紅燈或招牌。部分場(chǎng)鎮(zhèn)設(shè)有風(fēng)火墻，其墻高出街房?，F(xiàn)在城鎮(zhèn)建設(shè)，講究街面寬大，街房多為磚混結(jié)構(gòu)的樓房。日常用具炊餐具：計(jì)有鍋、盆、碗、盤(pán)、碟等百余種，唯罐搭鉤、鐵罐、背桶具地方特色。罐搭鉤。亦名火搭鉤，懸在火爐上掛鐵罐、茶壺，亦可掛雙耳鍋。罐搭鉤的質(zhì)地有鐵木之分。木罐搭鉤用竹筒、木鉤制成，鐵罐搭鉤用鐵鉤、鐵鏈制成，起升降作用的機(jī)關(guān)稱(chēng)“管家婆”。鉤一至三個(gè)，二三鉤均在高山區(qū)使用。鐵罐。又名鼎罐。根據(jù)大小分抬元、頭元、二元、三元、四元等不同型號(hào)，抬元是最大的鐵罐，多用作煮豬食。四元俗名尿包鐵罐，只能一人燒水煮飯用。高山區(qū)一家人有多到七八個(gè)鐵罐的。背桶。系木制扁形長(zhǎng)桶。以篾條或鐵絲作箍，棕辮作背系，山區(qū)坡陡路遠(yuǎn)，用背桶背水比擔(dān)水方便。工農(nóng)具：計(jì)有犁、耙、刀、斧等數(shù)十種，尤以烘籠、檑子、笆簍、月鋤等別具特色。烘籠。類(lèi)型多種。其中一種專(zhuān)用于烘干谷物的烘籠，篾編，高約五尺，兩頭略細(xì)，中間粗大，內(nèi)為管狀空心。用時(shí)放在石灶上，灶內(nèi)生炭火，便可迅速烘干籠內(nèi)的谷物。檑子。有木檑、石檑及多個(gè)檑子組成的群檑，其形狀和功用與大磨近似，是農(nóng)家檑稻谷和玉米的工具。用時(shí)一人或兩人推動(dòng)檑啄為動(dòng)力。笆簍。篾編，口呈喇叭狀；頸細(xì)，以拳頭能通過(guò)為宜；腰呈梯形，下部為長(zhǎng)方形。供采收銀耳用，亦稱(chēng)耳子笆簍。月鋤。高山區(qū)薅草的鋤頭，形似每月初七八的月亮，角尖、板薄、口利、幅寬、中凹陷，鋤把長(zhǎng)約三尺。其他器具：較具特色的有草墩和馬桶。草墩。有編織和辮制兩種。編織草墩用篾圈草編，可高到一尺余；辮制草墩只用稻草編成，成蒲團(tuán)狀。草墩在窮人家宜于老人和小孩坐。馬桶。系木制鼓狀便桶，用紅漆染色，上面加蓋，便于老人在室內(nèi)使用。民國(guó)時(shí)期，