【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等。?角度文明沖突：傳統(tǒng)民俗同現(xiàn)代文明的沖突?！渡系垡帛偪瘛分蟹从车姆侵拊疾柯涿袼着c現(xiàn)代文明的沖突，以及現(xiàn)代人的精神問題? “上帝瘋狂”的象征意義：現(xiàn)代文明帶給人類的災(zāi)難。從天而降的瓶子，一開始給部落帶來驚喜，之后便給部落帶來了巨大的災(zāi)難。? 《紅高粱》中反映的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明同現(xiàn)代文明的沖突，以及殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與民族獨(dú)立問題。? “紅高粱”的象征意義：中國(guó)農(nóng)業(yè)文明。在影片中，“紅高粱”的意象成為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的象征物。? ?角度歷史還原：反映現(xiàn)代文明眼中的歷史與民俗問題? 《亂世佳人》反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)狀況，電影對(duì)原著的理解從美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)到《亂世佳人》（小說）再到《亂世佳人》（電影），反映了美國(guó)的種族問題在美國(guó)民俗風(fēng)尚中扮演的尷尬角色? 反映了不同時(shí)期美國(guó)社會(huì)對(duì)種族問題的認(rèn)識(shí)。? 《開國(guó)大典》中，對(duì)新中國(guó)建立時(shí)期的歷史再現(xiàn)，反映新時(shí)期中國(guó)民俗的變遷。? 從《開國(guó)大典》所反映的前后時(shí)代，是中華民族風(fēng)俗開始發(fā)生重大變化的時(shí)代，最明顯的表現(xiàn)就是對(duì)西方文明的接受和對(duì)自身文化傳統(tǒng)的改變。小結(jié)電影，作為一種直觀的藝術(shù)表現(xiàn)方式，重現(xiàn)了民族的風(fēng)尚，一方面反映民族社會(huì)的基本狀況，另一方面反映現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)俗的理解和認(rèn)識(shí)。第四篇：民俗學(xué)民俗的定義：民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾在長(zhǎng)期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。民俗的基本特點(diǎn) ⑴ 集體性和社會(huì)性。⑵ 地域性和民族性⑶ 傳承性（時(shí)間上延續(xù)）和播布性（空間上的延展）⑷ 穩(wěn)定性和變異性⑸ 民俗的原始性與神秘性 補(bǔ)充：1）、政令促使民俗的變異（男子發(fā)式的變異；婚俗的變異； 婦女纏足）2）、民俗的自身調(diào)試變異（端午賽龍舟）3）、民族間的文化交流使民俗發(fā)生變異（服飾民俗的高腰靴對(duì)漢民族的影響）4）、國(guó)際間的文化交流促使民俗發(fā)生變異（姑娘出嫁穿的石榴裙來自伊朗的石榴信仰）我國(guó)各民族名稱的來歷（8種情況）自稱 漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西 地名 獨(dú)龍（獨(dú)龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門巴、毛南 生產(chǎn) 畬（刀耕火種）、鄂倫春、拉祜、達(dá)斡爾 傳說 柯爾克孜（40個(gè)姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲 朝鮮（17世紀(jì)末）、俄羅斯（19世紀(jì)）、撒拉（13世紀(jì)）吉祥 維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧 佤族（卡瓦——卡為傣語奴隸）、壯（僮——小人、小孩）音譯 水（自稱雖——在水語中有疏通順理之意，音譯水）民俗形成的原因經(jīng)濟(jì)的原因政治的原因宗教的原因地域的原因語言的因素民俗的構(gòu)成 民俗質(zhì) 民俗素 民俗鏈民俗的社會(huì)功能民俗的教化功能民俗的規(guī)范功能民俗的娛樂功能民俗的審美功能民俗的維系功能民俗文化對(duì)旅游的作用1））民俗文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，提高了旅游地的經(jīng)濟(jì)效益旅游對(duì)民俗文化的積極作用1）旅游能促進(jìn)民俗文化交流與傳播 2）旅游促進(jìn)了旅游接待地民俗文化的現(xiàn)代化 3）旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)和發(fā)展旅游對(duì)民俗文化的消極影響1）民俗文化的同化和庸俗化 2）民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊服飾：服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展第一階段：遮身蔽體，防寒御暑 第二階段：適應(yīng)生產(chǎn)需要 第三階段：成為社會(huì)角色和等級(jí)身份的標(biāo)志第四階段：反映出某些社會(huì)觀念、政治觀念方面的變化夏商周特點(diǎn)： 1上衣下裳。2右衽，腰間有束帶。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長(zhǎng)冠，筒冠，冕，弁女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。秦漢特點(diǎn)：1男子多穿袍，婦女多穿襦2服飾花紋有龍虎紋，對(duì)鳥紋等3相比前一時(shí)期，袖口變化較大魏晉南北朝特點(diǎn)1男子多穿大袖衫，女子為襦。2受佛教影響大，圖案有蓮花，忍冬等3寬衣博帶（竹林七賢）隋唐特點(diǎn)：1前期受高昌，龜茲影響（上衣為翻領(lǐng)窄袖，下衣長(zhǎng)褲，頭戴渾脫帽，腳蹬皮靴）2后期受吐蕃影響（八字低顰眉，臉敷黃粉，眉注烏膏）宋特點(diǎn)：1恬靜2男子穿襤衫元特點(diǎn)：1男子長(zhǎng)袍，左衽2女子戴姑冠明朝 制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，官員以補(bǔ)服為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領(lǐng)衫，用袍衫顏色和圖案的分別來區(qū)分官階品位。平常圓領(lǐng)袍衫憑衣服長(zhǎng)短和袖子大小區(qū)分身份，長(zhǎng)大者為尊。清特點(diǎn)：1男子梳辮子，穿馬褂2女子梳兩把頭，穿旗袍，穿花盆底子鞋。中山裝涵義：1）前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)。2）門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的的五權(quán)分立（、立法、監(jiān)察）。3），左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。4）后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。5）衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。各民族服飾特點(diǎn)：滿族服飾高雅華麗，基本式樣為袍式、立領(lǐng)、窄袖、右開大襟、釘扣袢、兩側(cè)開叉。努爾哈赤推行八旗制度以后，滿族人均在旗，故滿族人所穿的袍服被稱為“旗袍”。維吾爾族 艾德萊絲綢朵帕（新疆花帽）彝族人具有尚黑、敬火、尚武的傳統(tǒng)文化心態(tài)，披“察爾瓦”，男“英雄結(jié)”，女繡花頭帕納西族 七星披月披肩上的兩個(gè)大圓盤分別代表日月，七枚小圓盤代表七顆星，象征著納西族婦女“肩擔(dān)日月，背負(fù)繁星”，整日起早貪黑辛勤勞作的美德。十四根鹿皮線，象征著繁星的光芒，寓意光明、溫暖。這種披肩俗稱“披星戴月”或“七星披肩魚皮衣制魚皮的程序剝魚皮陰干去肉脂除鱗鞣制制魚皮線磨制魚骨針拼縫服飾體現(xiàn)的社會(huì)觀念：崇尚敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常求吉心理表現(xiàn)民族自我意識(shí)成為某種政治觀念的載體居住民俗的形成：居住民俗的創(chuàng)始期（利用天然空間（洞穴、樹洞等）穴居、巢居。）特點(diǎn)：（1）原始群居，抵御外界侵害（2）生與死的分居（3）不穩(wěn)定性（采集漁獵為主的生活特點(diǎn)）居住民俗的過渡期風(fēng)籬——帳篷 風(fēng)籬：如美洲印第安人、中國(guó)四川摩梭人帳篷：如赫哲族、鄂倫春、鄂溫克特點(diǎn)：（1）向固定住所轉(zhuǎn)化；（2）家庭單居代替原始群居；（3）出現(xiàn)火塘（家庭居住的象征）。居住民俗的發(fā)展期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)——定居 房型：窯洞、平房 建材：土木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)影響因素：（1）自然環(huán)境（2）文明進(jìn)化程度特點(diǎn)：（1）體現(xiàn)濃厚的文化內(nèi)涵（如北京四合院）（2）居住類型的多樣化，導(dǎo)致居住民俗的多樣化。居住類型有代表性的：北京的四合院客家圍樓（土樓）陜西的窖洞云南的“一顆印” 北京的四合院：① 周圍都有墻——封閉觀念的符號(hào)② 房屋布局和家庭成員住房安排——家長(zhǎng)制的符號(hào)③ 專設(shè)堂屋，設(shè)有“天地君親師”神位——中國(guó)人的倫理的符號(hào)。④ 檐下回廊和天井——融匯親緣感情、增強(qiáng)內(nèi)聚傾向的符號(hào)民俗信仰:又稱民間信仰，是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。包括崇拜觀念、行為習(xí)慣和儀式制度。民俗信仰的對(duì)象：靈魂、自然神、圖騰、祖先神、生育神、行業(yè)神。民俗信仰媒介：巫覡、薩滿。巫覡，女曰巫，男曰覡，北方稱薩滿。民俗信仰的基本特征：突出的功利性；強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性；較強(qiáng)的包容性；較大的滲透性。 ：㈠ 民間口承文學(xué)：民間歌謠民間故事民間傳說民間諺語與民間謎語（二）民間歌舞（三）民間小戲（秧歌戲、花鼓戲、宗教戲劇、傀儡戲、皮影戲）（四）民間曲藝（說。評(píng)書、評(píng)話、相聲、滑稽唱。大鼓、漁鼓、墜子、琴書、彈詞數(shù)。數(shù)來寶、快板、山東快書說唱兼有。鼓書、評(píng)彈）（五）民間競(jìng)技（賽力競(jìng)技、賽技巧競(jìng)技、賽技藝競(jìng)技）（六）民間雜藝（民間藝人的雜耍表演、動(dòng)物的斗戲與表演）（七）民間游戲（助興游戲、體能游戲、智能游戲、博戲）少數(shù)民族游藝民俗㈠滿族：莽式舞，“八角鼓”（二）朝鮮族 ：假面舞、長(zhǎng)鼓舞和刀舞（三）蒙古族：“贊歌”英雄史詩《格斯?fàn)枴泛汀督駹枴?。那達(dá)慕與蒙古“三藝”。（四）維吾爾族 ：《阿凡提的故事》（五）哈薩克族 ：冬不拉、叼羊、姑娘追（六）藏族：鍋莊、弦子舞，藏戲，俄多、格吞（七）傣族：孔雀舞、象腳鼓舞（八）納西族：東巴舞（九）彝族：銅鼓舞、打歌、阿細(xì)跳樂、煙盒舞、彝?。ㄊ┒弊澹禾J笙舞（十一）壯族：銅鼓習(xí)俗，譽(yù)為銅鼓之鄉(xiāng)（十二）土家族：擺手舞、毛古斯朝鮮族主要飲食：冷面、米糕、辣白菜、米酒。彝族飲食:主要食物（玉米，次為、大米、小麥和）肉食（牛肉、羊肉、切成拳頭大小煮食，“砣砣肉”）。禁食，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。酒為解決各類糾紛，結(jié)交朋友、婚喪嫁娶等各種場(chǎng)合中必不可少之物。白族三道茶：三般茶又稱三道茶，是云南白族招待貴賓時(shí)的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。三道茶，以其獨(dú)特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道明代已成白家待客交友的一種禮儀。離婚三杯茶：第一杯是甜茶，意思是讓離婚夫婦回憶過往的甜蜜歲月，珍惜甜蜜的生活；第二杯是苦茶，意思是既然不想離婚，就要有吃苦的思想準(zhǔn)備，生活中有甜也有苦，沒有吃苦的準(zhǔn)備就過不好日子；第三杯是淡茶，是對(duì)了白開水的略帶茶色的茶，意思是說人的生活絕大多數(shù)是像白開水一樣，平淡無味。只有甘于這種白開水般日子的夫妻，才能體味到生活的甜美。回族飲食：主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等；禁食自死之動(dòng)物血；禁飲酒。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。維吾爾族手抓飯：“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風(fēng)味食品之一。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶的日子里，都必備“抓飯”待客。抓飯的原料（新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米）。滿族人不吃狗肉名茶：中國(guó)十大名茶（1959年），。非官方安徽涇縣，湖南蒙洱茶，云南普洱，，，等。菜系：四大菜系魯菜、川菜、粵菜。八大菜系：、、。①川菜：具有“一菜一格”、“百菜百味”的特殊風(fēng)味，調(diào)味多變，菜式多樣，清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱。以辣、麻、酸為特色，辣椒、胡椒、花椒是調(diào)味品中的主要作料。②魯菜：主要特點(diǎn)以清香、鮮嫩、味純著稱。講究清湯和奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮。③淮揚(yáng)菜：口味以清淡味雅著稱。主要特點(diǎn)以鮮活、鮮嫩為佳，講究時(shí)令。重視刀工和火工。④粵菜：特點(diǎn)選料廣博、又雜又奇；講究鮮嫩爽滑，季節(jié)性強(qiáng)，夏秋之季講清淡，冬春季講濃郁。冬飲青茶（又叫烏龍茶）；夏飲白茶；秋飲綠茶；春飲紅茶或黃茶。歲時(shí)節(jié)日民俗含義：主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。由來“觀象授時(shí)”：對(duì)天象、氣象、物象的觀察天象觀測(cè)： 七曜、二十八宿、四象、三垣、十二次 七曜——日月及五行星 三垣——紫微垣，太微垣，天市垣。發(fā)展孕育期(先秦時(shí)期)；定型期(漢代)；融合期(魏晉南北朝)；豐滿期(唐宋)穩(wěn)定期（明清）；轉(zhuǎn)型期(民國(guó))；；；；各種節(jié)日：元宵節(jié)的風(fēng)俗特征 通宵張燈結(jié)彩，供人觀賞取樂，故又稱“燈節(jié)”。各處有燈會(huì)，比賽花燈，舉行燈謎盛會(huì)，小孩也提著燈籠四處游觀玩耍。這種歡樂的場(chǎng)景，一直要持續(xù)到十八日“落燈”為止。此外元宵節(jié)還時(shí)興跑旱船、舞龍燈、耍獅子等群眾性娛樂活動(dòng)，人們合家團(tuán)聚，共吃元宵，同慶佳節(jié)，其樂融融。龍?zhí)ь^：俗稱青龍節(jié)，蒼龍星宿的移動(dòng)形成“龍?zhí)ь^”的過程。流行于北方地區(qū)，祭祀龍神，舞龍、剃龍頭、戴龍尾、開筆、敬奉碾子、婦女忌做針線，不磨面，不碾米，不行大車，祈望龍?zhí)ь^興云作雨，滋潤(rùn)萬物，另二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動(dòng)，疫病易生，希望龍?zhí)ь^出來鎮(zhèn)住毒蟲。清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（天地自然的清明心靈境界的清明政治清明）端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由來與傳說很多：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念孝女曹娥；圖騰祭說等。最初與祛邪、除毒、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)。主要節(jié)俗活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛香囊、荷包，掛艾草、菖蒲等。中元節(jié) “七月半”、“鬼節(jié)” 寺廟里有盂蘭菊會(huì),超度亡靈。市場(chǎng)上可以買到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征）重陽節(jié)插茱萸（避難消災(zāi)）佩帶于臂、頭戴菊花、登高（始于東漢）賞菊及飲菊花酒（起源晉朝陶淵明）臘月初八是佛祖成道日，此前，佛祖因修行餓倒，一牧羊女給他吃了一餐粥。吃完，他用河水沐浴，在菩提樹下修成正果。宋代，寺院及人家煮粥相互饋贈(zèng)，至明清不衰。臘八粥除用以供佛、敬祖外，還有將粥涂于墻壁、門環(huán)等處，以避不祥；或抹花木果樹，以驅(qū)蟲害等。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié) ”那達(dá)慕，有獨(dú)特民族色彩的競(jìng)技項(xiàng)目和游藝、體育項(xiàng)目。主要內(nèi)容是摔跤、賽馬、射箭三項(xiàng)娛樂活動(dòng)。宰牲節(jié)?；刈宸Q為古爾邦節(jié)，殺牛、宰羊開齋節(jié)。每年的九月一日至十月一日定為齋月，齋日期滿，沐浴更衣，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜，走訪親友，互相饋贈(zèng)禮品，互相祝福圣紀(jì)節(jié)。到清真寺沐浴、禮拜，聆聽阿匐吟誦《古蘭經(jīng)》 火把節(jié)農(nóng)歷的六月二十四，“東方的情人節(jié)”、“東方狂歡夜”，祭火、傳火、送火歲時(shí)節(jié)日民俗的特點(diǎn)鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色；濃厚的倫理觀念與人情味；節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展 人生禮儀含義：指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程。四大人生禮儀1誕生禮（珍愛生命）2成人禮（承擔(dān)責(zé)任）3結(jié)婚禮（信守承諾）4喪葬禮（懷念感恩）誕生禮儀：求子儀式孕期習(xí)俗慶賀生子（洗三：家庭慶賀添人進(jìn)口的儀式，也標(biāo)志新生兒降生的象征性儀式。周歲：抓周（表現(xiàn)望子成龍的心理）。成人禮儀：傣族：染齒 獨(dú)龍族：繡面紋身 彝族：換裙禮 哈尼族：安角 漢族：冠禮（男）、笄禮（女）黎族：文身和繡腳婚姻禮儀：“六禮”形成于周代：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎婚姻形態(tài) ：搶婚童養(yǎng)婚指腹婚冥婚入贅婚轉(zhuǎn)房婚典妻婚表親婚共妻婚自梳女 離婚：