【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、社化文化的不良影響學(xué)校自身存在的問(wèn)題學(xué)生本身的原因。十四、問(wèn)題行為的矯正：?jiǎn)栴}行為的矯正的關(guān)鍵要立足于加強(qiáng)心理健康教育（應(yīng)試教育、性教育）對(duì)于問(wèn)題行為，必須做好預(yù)防工作。（端正學(xué)習(xí)目的，正確評(píng)價(jià)學(xué)生）對(duì)己發(fā)生的問(wèn)題行為，針對(duì)其性質(zhì)采取不同的糾正策略。在問(wèn)題行為的矯正過(guò)程中，要特別注意（1）教育工作者要致力于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)和班風(fēng)（2）教師要有正確的學(xué)生觀，（3）改善學(xué)生的人際環(huán)境，消除疑懼心理與對(duì)立情緒（4）善于抓住或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題行為的征兆，把問(wèn)題行為消除在萌芽狀態(tài)中（5）通過(guò)了解、尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)有問(wèn)題行為的學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性（6）利用更替作用，扭轉(zhuǎn)問(wèn)題行為學(xué)生的不良傾向（7）運(yùn)用暗示、啟發(fā)手段，喚醒問(wèn)題行為學(xué)生的自尊心，增強(qiáng)自信心（8）盡量少用消極的征罰，以免使學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期的心理壓力。十五、班級(jí)管理的地位:班級(jí)管理營(yíng)造著學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境班級(jí)管理是實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理整體效益的基礎(chǔ)有效的班級(jí)管理能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展班集體的影響是最好的教育手段十六、班級(jí)管理工的原則：全員激勵(lì)原則自主參與原則教管結(jié)合原則情理兼融原則平行管理原則協(xié)調(diào)一致原目標(biāo)整合原則十七、班主任發(fā)揮主導(dǎo)作用應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：一、樹立育人意識(shí)二、樹立正確的學(xué)生觀，全面地看待和評(píng)價(jià)學(xué)生：平等觀，教師必須抑制自我中心意識(shí)，并主動(dòng)走的學(xué)生，把學(xué)生放在與自己平等的地位。個(gè)性觀：即教師要承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展觀，即用發(fā)展的眼光看等學(xué)生矛盾觀，班主任要善于挑動(dòng)學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)自我的斗爭(zhēng)?；ブ^，即班主任要改變居高臨下的施與者的態(tài)度，相信學(xué)一是不斷地幫助自己提高教育教學(xué)能力的人，自己在教書育人中取得的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不了學(xué)生的促進(jìn)。三、班主任要有轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的責(zé)任感，教育要面向全體學(xué)生，班主任不能拋棄一個(gè)后進(jìn)生，了解后進(jìn)生形成的原因，正確運(yùn)用原則：揚(yáng)長(zhǎng)原則、對(duì)事不對(duì)人原則、潛移默化原則、合力原則（家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)全力配合）、可接受性原則（教育者的身份意圖應(yīng)當(dāng)能被愛(ài)教育者接受）、偏愛(ài)后進(jìn)生原則四、科學(xué)的對(duì)待學(xué)生所犯的錯(cuò)誤五、千方百計(jì)地增強(qiáng)班集體的凝聚力應(yīng)有一個(gè)集體的奮斗目標(biāo)積極組織學(xué)生參與學(xué)校的各種豐富多彩的活動(dòng)實(shí)行民主管理要注意強(qiáng)化感情教師要真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生。為學(xué)生搭建展示才華、增長(zhǎng)才干的舞臺(tái)六、班主任要誠(chéng)懇地做好學(xué)生的導(dǎo)師。七、做好家訪工作。十八、為什么要把學(xué)生放在主體地位；現(xiàn)在的學(xué)生與以往的學(xué)生已經(jīng)有了很大的不同，現(xiàn)代學(xué)生思想活躍，樂(lè)于接受新的思想、新的觀念，求真務(wù)實(shí)，敢作敢為，勇于開拓，積極進(jìn)取，追求個(gè)性解放，崇尚個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教師的主要責(zé)任是如何創(chuàng)造一種和諧的師生交往情境，如何為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)、更優(yōu)的條件。當(dāng)今社會(huì)比以往任何社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的主體性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，發(fā)展主體人格。十九、如何落實(shí)學(xué)生的主體地位：應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。一方面讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，確定自我發(fā)展的目標(biāo)。明確發(fā)展的方向。創(chuàng)造條件讓學(xué)生成為班級(jí)的主人。二十、創(chuàng)造良好的班級(jí)文化：，共同的愿景是現(xiàn)代學(xué)習(xí)型組織理論中常使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意指共同的理想，一致的追求，相似的目標(biāo)。班主任要貫徹多關(guān)心少評(píng)價(jià)的行動(dòng)原理良好班級(jí)文化的創(chuàng)建離不了科學(xué)的方法。二十一、做好團(tuán)員的發(fā)展工作：做好積極分子的培養(yǎng)考察工作，積極和有計(jì)劃地發(fā)展新團(tuán)員堅(jiān)持團(tuán)員標(biāo)準(zhǔn)，正確把握入團(tuán)條件。嚴(yán)格履行入團(tuán)手續(xù)第三篇：教師職業(yè)道德總結(jié)一、教師職業(yè)道德的意義教師職業(yè)道德的意義可以從師德存在的必要性、教師道德病態(tài)克服的需要和它能夠發(fā)揮的功能兩個(gè)角度去理解。首先，教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)決定著教師職業(yè)道德有存在的必要。（教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之一是，教師在自己的勞動(dòng)中一定會(huì)面臨多種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之二是，教師對(duì)這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度）其次，教師道德病態(tài)的克服決定了教師職業(yè)道德建設(shè)的必要。最后，教師職業(yè)道德有十分重要的功能。（，教師職業(yè)道德有教育功能。，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能。，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能。，教師職業(yè)道德有促進(jìn)功能。）二、教師道德的特點(diǎn)教師道德首先是一種職業(yè)道德。教師或教育道德的特點(diǎn)與教師的教育勞動(dòng)中的人際關(guān)系特點(diǎn)有密切的聯(lián)系。教師勞動(dòng)過(guò)程中人際關(guān)系的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面——制度性和長(zhǎng)期性、雙向性和互動(dòng)性。教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，教師道德直接構(gòu)成和影響教育內(nèi)容。其次，師德的教育性與示范性聯(lián)系在一起，教師的人格特征影響教育內(nèi)容。盡管氣質(zhì)、情緒等人格特征主要是心理范疇，但是職業(yè)道德對(duì)于這些人格特征的修養(yǎng)和調(diào)整仍然是有非常大的導(dǎo)引作用的。學(xué)校教育活動(dòng)是一種具有高度自覺(jué)性的活動(dòng)。教育勞動(dòng)的特殊性之一就是影響的整體性。這一整體性主要有三個(gè)方面。；（面對(duì)的是學(xué)生集體）；。三．教師的幸福能力及培養(yǎng)幸福能力之所以需要培養(yǎng)最主要的原因在于幸福與主體的聯(lián)系。主體要具有的幸福能力至少有三個(gè)方面：主體必須有一個(gè)合乎人本質(zhì)的人生目的。主體必須有一種走向最終目標(biāo)的創(chuàng)造性活動(dòng)。主體必須有一種走向最終目標(biāo)的創(chuàng)造性活動(dòng)。幸福能力需要培養(yǎng)或教育的第二點(diǎn)理由是大量幸福病態(tài)的存在。們往往很容易地用享樂(lè)取代幸福的兩點(diǎn)原因是：對(duì)物質(zhì)需求的滿足及其快感更帶有生物本能的特質(zhì)。幸福比快樂(lè)更需要人的努力。換言之，幸福追求比之即時(shí)快樂(lè)更難獲取。教師的幸福感受與追求的能力培養(yǎng)的基本要求：要充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)意義，并將自己的生命意義與之聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)神圣性的體驗(yàn)的人，無(wú)法體味教師的幸福。必須有較高的德性水平和人生境界。我們知道，幸福能力的大敵是對(duì)生活的享樂(lè)主義或庸俗理解。要有自己對(duì)教育活動(dòng)的主體實(shí)踐能力。教師應(yīng)當(dāng)具有的廣義的幸福能力或技術(shù)性能力有三個(gè)主要的方面：教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；教師必須具有高超的教育能力；教師還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。四、公正必須具備的特性有：（有利于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人幸福）。公正原則的基原則：；，可以稱為義務(wù)原則公正的類型：從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為報(bào)償性公正與懲罰性公正；從公正涉及的主體關(guān)系上看有 ：我—我”公正：自重——自己對(duì)自己的公正；“我—你”公正：人格對(duì)等的公正；“我—他”公正：對(duì)規(guī)范 的同等遵守的公正。教師公正或教育公正的必要性有利于良好的教育環(huán)境的形成 教師公正的特點(diǎn) 愛(ài)無(wú)差等，一視同仁，指的主要是教師不能以自己的私利和好惡做標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。所謂實(shí)事求是，賞罰分明，就是要作到“尊重和要求的統(tǒng)一”。長(zhǎng)善救失、因材施教是教師公正或教育公正的另一方面。面向全體，點(diǎn)面結(jié)合，是指教師如何在個(gè)別教學(xué)和集體教育中如何作到教育公正。如何作到教育公正 自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)首先是由公正的價(jià)值依賴性決定的。教育公正對(duì)于教師而言，就是一個(gè)適當(dāng)?shù)貙?duì)人對(duì)己的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)教育公正，首先要求教師成為一個(gè)公正的人。教師進(jìn)行人格修養(yǎng)的重要核心是形成教育活動(dòng)中必須的正義感。這一正義感既是教育活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是教師克服困難、同不良職業(yè)道德進(jìn)行斗爭(zhēng)的動(dòng)力所在。 教育公正的實(shí)現(xiàn)不能僅僅是一種心理的東西，而是要在教育實(shí)踐中落實(shí)的實(shí)踐的法則。 公正本身是一個(gè)社會(huì)性和歷史性的范疇。公正并不能解決教育中的全部問(wèn)題。比如再公正的懲罰仍然是會(huì)對(duì)學(xué)生造成身心上的傷害的措施。所以就必須有相應(yīng)的補(bǔ)救措施。所以教師的公正必須與教師的仁慈相結(jié)合。五、為什么需要仁慈原則？仁慈是倫理的基本原則1．史懷澤（法國(guó)哲學(xué)家阿爾貝特史懷澤是當(dāng)代最著名的思想家之一。）論：生命神圣與易受傷害。2．斯蓬維爾的觀點(diǎn)：我們太容易犯錯(cuò)誤。仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充教師仁慈的意義：（意義） 動(dòng)機(jī)作用主要是說(shuō)教師的仁慈或者師愛(ài)會(huì)以積極的情感為中介影響教育對(duì)象，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們的道德成長(zhǎng)。，無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)同事、對(duì)他人的仁慈態(tài)度對(duì)學(xué)生的仁慈品性的養(yǎng)成都具有重要意義。教師對(duì)學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面。一是教師對(duì)學(xué)生無(wú)條件的愛(ài)心；二是教師對(duì)學(xué)生的高度寬容。而這兩個(gè)方面又是互相關(guān)聯(lián)在一起的?！逃判?。六、1993年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，“教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：（一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二）貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的的基本原則和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；（四）關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；（六）不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師道德義務(wù)確立的重要性：首先，教師道德義務(wù)確立可以減少教育活動(dòng)中的沖突，有利于教育任務(wù)的完 2 成。其次，教師道德義務(wù)確立有利于教師在工作中進(jìn)行道德上的“綜合判斷”。再次，教師道德義務(wù)確立有利于培養(yǎng)學(xué)生的義務(wù)意識(shí)。最后，教師道德義務(wù)確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格”。教師的職業(yè)良心的意義：良心對(duì)教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用良心作為一種道德自律機(jī)制對(duì)教師的調(diào)控對(duì)教育工作的質(zhì)量能夠起十分關(guān)鍵的促進(jìn)作用。而且良心也會(huì)使教師擁有較高的人格，對(duì)學(xué)生本身有教育意義。教師良心對(duì)于職業(yè)生活的精神意義教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁、積極耕耘的重要精神支柱之一。教師職業(yè)良心的內(nèi)涵：克盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。（教師良心與其他職業(yè)良心相比，有這樣兩個(gè)主要的特點(diǎn)： ）教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到社會(huì)生活和群體的影響最直接的因素可以歸納為以下幾個(gè)方面。首先，一個(gè)社會(huì)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對(duì)每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。其次，教師的同儕群體對(duì)個(gè)體教育良心的形成作用更為直接。實(shí)際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。再次，教育對(duì)象也會(huì)以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)。七．教師的道德人格所謂道德人格就是個(gè)體穩(wěn)定的道德面貌。其實(shí)質(zhì)是人在道德上區(qū)別于動(dòng)物界的規(guī)定性教師的道德人格是指?jìng)€(gè)體作為教師這一特定社會(huì)角色所表現(xiàn)出的道德面貌，是教師在自己的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的道德行為的范式（格式）和道德品質(zhì)和境界（格位），也是教師之所以成為教師的主體本質(zhì)。其主要的特質(zhì)可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)： 八、依法執(zhí)教的重要意義：依法執(zhí)教是依法治國(guó)的必然要求；依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容；依法執(zhí)教是人民教師之必需。依法執(zhí)教的內(nèi)容：要依法貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政；要依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī)； 要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益。依法執(zhí)教的要求：教師要努力學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。要堅(jiān)決擁護(hù)黨的基本路線。要下功夫?qū)W習(xí)有關(guān)教育方面的政策、法律和法規(guī)。依法執(zhí)教的途徑：在“教書”實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策；在“育人”的實(shí)踐過(guò)程中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其相關(guān)的法律法規(guī)。依法執(zhí)教的方法：努力學(xué)習(xí)各種法律、法規(guī)，特別是有關(guān)教師執(zhí)教的法律、法規(guī)，深刻認(rèn)識(shí)它的強(qiáng)制性；要認(rèn)真、踏實(shí)地做以依法管教、依法行教、依法保護(hù)教師、學(xué)生和學(xué)校的合法權(quán)益。熱愛(ài)學(xué)生的意義：體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義精神；熱愛(ài)學(xué)生是教育愛(ài)的具體體現(xiàn)；蘊(yùn)含著社會(huì)主義法律義務(wù)；教師熱愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)了社會(huì)主義的教育本質(zhì)。熱愛(ài)學(xué)生的作用 ：愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)；愛(ài)學(xué)生是提高教育質(zhì)量的重要條件；愛(ài)學(xué)生是獲得教學(xué)效果的基礎(chǔ)。教師熱愛(ài)學(xué)生的內(nèi)容 ：教師要把熱愛(ài)事業(yè)與熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)；要求教師關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生；教師要尊重學(xué)生、信任學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁；因材施教，面向全體學(xué)生。教師熱愛(ài)學(xué)生的基本要求 ：要建立法制化時(shí)代的新型師生關(guān)系；要樹立素質(zhì)教育時(shí)代教師熱愛(ài)學(xué)生的新理念。教師熱愛(ài)學(xué)生的正確途徑 ：要加強(qiáng)研究，建立正確的愛(ài)生模式；要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，努力提高自己愛(ài)學(xué)生的綜合素質(zhì)；要向?qū)W生學(xué)習(xí)，從中吸取愛(ài)生的動(dòng)力。教師熱愛(ài)學(xué)生的方法 ：愛(ài)而不溺，嚴(yán)而有格；尊重信任，循循善誘；公平公正，一視同仁。第四篇：教師職業(yè)道德總結(jié)教師職業(yè)道德總結(jié)（一）暑假里，我認(rèn)真參加了暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在一次次的感悟中更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，并反思了以往工作中的不足，拓寬了學(xué)習(xí)的視野，更新了教育觀念。通過(guò)培訓(xùn)，我得到了很大的收獲，現(xiàn)將自己的心得體會(huì)總結(jié)如下：一、加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，展現(xiàn)教師人格魅力教師素有塑造人類靈魂的工程師之美譽(yù)。在對(duì)靈魂塑造的過(guò)程中，教師既要有比較淵博的知識(shí)，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會(huì)文明的楷模。為此，教師要時(shí)刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。那么，如何提高自身的師德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，是教師道德最基本最重要的要求。愛(ài)崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在教育大發(fā)展的今天，教師要正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不計(jì)較個(gè)人得失，發(fā)揚(yáng)紅燭精神，甘做人梯，安于粉筆生涯，以捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁。相反，如果教師不熱愛(ài)自己的事業(yè)，身在曹營(yíng)心在漢，必定不能把工作做好。熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦 熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦是教師履行教育義務(wù)的傳統(tǒng)美德，是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志。每一個(gè)學(xué)生，都希望得到教師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育力量。它能使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，從而激勵(lì)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好。了解學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，是熱愛(ài)學(xué)生的起點(diǎn)。教師僅僅把功課教好是不夠的，還要多關(guān)心學(xué)生的健康成