【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主義等掛鉤，其實(shí)質(zhì)為狹義的享樂(lè)主義，即極端享樂(lè)主義。與我們所知的享樂(lè)主義截然不同的是，伊壁鳩魯?shù)种啤皠?dòng)態(tài)的快樂(lè)”或者“積極的快樂(lè)”，宣稱“性交從來(lái)不曾對(duì)人有過(guò)好處伊壁鳩魯是一位無(wú)神論者，“人們認(rèn)為他是淫逸行為的辯護(hù)人”，他提倡人們要追求感官的享樂(lè)；“而他在生活中卻始終行為高尚，特別是能夠做到自我克制。享樂(lè)主義的基本特征以追求感官享受為人生目的滿足耳、目、鼻、體、意的欲求，以得到快樂(lè)，是人的本性。然而人生苦短，享樂(lè)機(jī)會(huì)不多，所以應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)會(huì)盡情享受，“究其所欲，以俟于死?！睏钪彀严順?lè)主義推向極端，提出了赤裸裸的縱欲主義人生哲學(xué)。另一個(gè)哲學(xué)家第歐根尼拉爾修的《名哲言行錄》中有所收錄）?！八f(shuō)，生活的目的就是最佳地去享受身體上的快樂(lè)，幸福就是快樂(lè)享受的總和。狄德羅伊壁鳩魯也把“純粹的”享樂(lè)看作是最高的目的到19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德，也還有這種享樂(lè)主義思想的傾向，他說(shuō)：“人覺(jué)得他自己有許多需要和愛(ài)好，這些完全滿足就是所謂的幸?！薄Ｎ：?。把吃喝玩樂(lè)作為人生的唯一目的和最大樂(lè)趣，使人降到動(dòng)物地位。但人生還有更重要的內(nèi)容，這就是事業(yè)、貢獻(xiàn)、崇高的理想、社會(huì)的責(zé)任等，這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別?！摆厴?lè)避苦”是人性的自然要求，人生的一切目的和行為，歸根到底都是為了求樂(lè)避苦，為了物質(zhì)享受?！翱鞓?lè)和痛苦永遠(yuǎn)是支配人的行為的唯一原則”，片面強(qiáng)調(diào)感官快樂(lè)，把它抬高到至高無(wú)上的地位，似乎只有感官上的快樂(lè)才是值得追求的，光憑感官上的快樂(lè)就能使人幸福，這種人生觀顯然存在著重大的缺陷。霍布斯認(rèn)為，幸福不過(guò)是一個(gè)接著一個(gè)的欲望（cupiditas）。享樂(lè)主義的危害性不可低估。一個(gè)享樂(lè)主義者不可能是一個(gè)真正快樂(lè)的人。享樂(lè)主義者力圖使自己成為感官的主人，實(shí)際上卻成了感官的奴隸。享樂(lè)主義者把人看成快樂(lè)和痛苦的計(jì)算者，這是一種沒(méi)有方向、沒(méi)有理想的人生。感官上的享受并沒(méi)有帶來(lái)真正的幸福，而是無(wú)窮無(wú)盡的苦。享樂(lè)主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。人們用一切手段進(jìn)行享受，用一切辦法刺激自己的感官，必然造成人們的消耗大量的社會(huì)財(cái)富，使本來(lái)就已經(jīng)很緊張的自然和社會(huì)資源更加緊張。造成人際關(guān)系緊張，不利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。人們都以享樂(lè)為人生目的，就必然各自為己，甚至不惜把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，人與人的關(guān)系是狼。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)成為一盤散沙，沒(méi)有凝聚力。和諧與穩(wěn)定的社會(huì)局面就會(huì)難以建立起來(lái)。近來(lái)，有人主張“重新定義享樂(lè)”，“給享樂(lè)松綁”；古今中外，靠貪圖享樂(lè)、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，卻數(shù)不勝數(shù)。那種以為通過(guò)助長(zhǎng)享樂(lè)，就能刺激消費(fèi)，搞活市場(chǎng)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的想法是十分荒謬的，其做法無(wú)異于飲鴆止渴。助長(zhǎng)玩物喪志的風(fēng)氣，最終葬送已有的文明成果。文化在產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化和市場(chǎng)化的時(shí)候，逐漸喪失文化自身的本性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲中，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化構(gòu)成威脅的因素有三個(gè)：虛無(wú)主義、技術(shù)主義和享樂(lè)主義。不妨用以下兩位哲人的哲理來(lái)對(duì)比一下：叔本華的哲學(xué)說(shuō)：人的欲望是無(wú)法滿足的，當(dāng)一個(gè)欲望被實(shí)現(xiàn)時(shí)，新的更高層次的欲望就會(huì)產(chǎn)生，所以人生是痛苦的，快樂(lè)是瞬間的，越想快樂(lè)的人就越是痛苦。因此，越是享樂(lè)，則享樂(lè)的追求就會(huì)越高，痛苦就越甚。更具有諷刺意義的事實(shí)是收入指數(shù)最低的非洲人的幸福指數(shù)高于其他任何國(guó)家的。羅素的《工作》中有這樣的一個(gè)工作分別：創(chuàng)造性的工作與毀滅性的工作。創(chuàng)造性的工作結(jié)束后，工作者看到自己的勞動(dòng)結(jié)果，會(huì)感到自豪或快樂(lè)，因?yàn)槌尸F(xiàn)在他眼前的是一個(gè)成果，他看著它就像欣賞一件藝術(shù)品一樣的心情；相反，毀滅性的工作結(jié)束時(shí)，工作者看到呈現(xiàn)于眼前的一堆狼籍，接著感到心靈的空虛，更加覺(jué)得無(wú)所事事，而刺激只在毀滅性的工作的過(guò)程之中。例如：比薩自助餐允許每人次250克的上限消費(fèi)剩余量。于是，很多消費(fèi)者吃喝撐飽后，還覺(jué)得不夠，非要把那250克狼籍一番才肯拍屁股走。撐飽對(duì)身體不好，活動(dòng)也不方便，食過(guò)飽其實(shí)是難受的；多打上250克攪攪而不能再消費(fèi)了，不見(jiàn)的就會(huì)心理感到充實(shí)，只不過(guò)在浪費(fèi)過(guò)程中感覺(jué)一時(shí)的刺激罷了。相反，坐在里面挑選品種各異的食物品嘗，沒(méi)有異念頭，沒(méi)有自虐的心理，才能輕松地享受到自助餐的快樂(lè)。享樂(lè)主義的縱情縱欲是不會(huì)自我約束的，有品位的生活是要自律行為和能慎獨(dú)的。享樂(lè)主義就是那毀滅性的工作，只求過(guò)程的刺激，結(jié)果越是內(nèi)心的空虛，則越需要更高層次的刺激，最終以毀滅自身來(lái)達(dá)到最大的刺激。一般人除了掙錢外，生活就是吃、喝和性生活了。（馬克思）時(shí)下，享樂(lè)主義已成為一種“時(shí)尚”，一種風(fēng)氣。尤其是在青少年一代，尤為突出。如果不信，你不妨出去走走，每晚到廣場(chǎng)和附近的什么茶吧、酒吧、迪廳等看一看，然后回到家里再?gòu)碾娨暸_(tái)的什么綜藝頻道看一看，就知此言不虛。過(guò)去享樂(lè)主義的群體主要是那些富貴階層，而現(xiàn)在情況似乎有些變了，連那些并不富裕的階層的孩子們也聚集到了享樂(lè)主義的旗幟下，整天好吃懶做，無(wú)所事事。盡管你父母親東山的日頭背到西山，面朝黃土背朝天，一年辛辛苦苦掙不了幾個(gè)錢，但我還是要享受，沒(méi)有錢你父母可以省吃儉用，什么是延遲享樂(lè)主義？延遲享樂(lè)并不是節(jié)欲..可以想像的是某人對(duì)什麼東西都呼之即來(lái)招之即去,便漸漸對(duì)常人所艷羨的生活感到無(wú)趣,於是當(dāng)心里想要什麼,便稍微延后得到的時(shí)間,藉此培養(yǎng)欲望,好在得到的時(shí)候可以更爽。前題在物質(zhì)也好,愛(ài)情也罷,甚至是對(duì)敵人的屈辱,都必須已經(jīng)是囊中之物,，延遲享樂(lè)主義者看到一款正在風(fēng)行的東東暫時(shí)不會(huì)去買，他們會(huì)希望得到這個(gè)物品，并特意為這個(gè)物品重新去準(zhǔn)備資金，而不是用手頭已有的資金，這樣當(dāng)他們得到這樣物品的時(shí)候就會(huì)有更大的成就感和滿足感。享樂(lè)主義”是對(duì)是錯(cuò)？某一天，我審視我的生活，似乎充滿了相當(dāng)多的樂(lè)趣，云天之間我有了點(diǎn)飄飄然的感覺(jué)。合肥市一中學(xué)生在作文中寫(xiě)道：我的一位同學(xué)學(xué)習(xí)十分刻苦，從小學(xué)到高中，成績(jī)一直在班上遙遙領(lǐng)先，他從不知道什么是“貪玩”。就在臨近高考的前夕，一場(chǎng)車禍奪走了他的生命。那些日子，我感到悲傷之余，想到“人的生命為何如此脆弱”。奮斗了十六七年，最終什么也沒(méi)得到，連好好享受一下生活的時(shí)間都沒(méi)有。而在美國(guó)“911事件”中，那些突然間死去的人們或許都在為生活和事業(yè)奮斗，但一刻間，他們?nèi)珱](méi)了，他們所有的付出都化為虛有??由此，我認(rèn)為人生的意義就在于“享受生活”、“享受幸福而快樂(lè)的每一天”?！俺院取笔侨藗兾镔|(zhì)生活方面的需要，“玩樂(lè)”是人們精神生活方面的需要，勞動(dòng)致富了，舍不得吃、舍不得穿、舍不得玩，寧愿衣衫襤褸，也要把錢藏在罐子里埋在地下。（1）正當(dāng)?shù)南硎芘c享樂(lè)主義不是一回事。享樂(lè)主義是把物質(zhì)上無(wú)止境的個(gè)