【正文】 我們不能改變環(huán)境，我們卻可以改變我們自己。我們的生活是如此的簡(jiǎn)單，樂(lè)趣卻如此的豐富。由于是實(shí)物展示，很多觀(guān)眾按捺不住好奇心，紛紛伸手觸摸，甚至坐坐靠靠。還有一種是代表的是社會(huì)道德，他們的做法是一棒子將享樂(lè)主義打死，認(rèn)為這種生活方式是要受譴責(zé)的，應(yīng)該反對(duì)享樂(lè)主義、拒絕享樂(lè)主義。其實(shí)，享樂(lè)文化的出現(xiàn)從一開(kāi)始就是由道德、宗教、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)或政治等因素給人性造成不同程度的壓抑后才產(chǎn)生的。如果僅為“利益”而不惜采取一切手段，并冠之為“實(shí)用”或“真理”，尤其是僅為個(gè)人利益而不惜采用掠奪豪取、欺瞞哄騙、弄虛做假、投機(jī)賭博，甚至奴役殘害等手段，而并不存有善與惡的準(zhǔn)則，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中將人帶向反道德主義，其行為結(jié)果，往往是有害無(wú)益的。禁欲主義與悲觀(guān)厭世主義，這兩種人生觀(guān)最易把人帶入生命的誤區(qū)。（馬克思）時(shí)下，享樂(lè)主義已成為一種“時(shí)尚”，一種風(fēng)氣。那種以為通過(guò)助長(zhǎng)享樂(lè)，就能刺激消費(fèi)，搞活市場(chǎng)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的想法是十分荒謬的，其做法無(wú)異于飲鴆止渴?！摆厴?lè)避苦”是人性的自然要求，人生的一切目的和行為，歸根到底都是為了求樂(lè)避苦，為了物質(zhì)享受。主張“樂(lè)生”“縱欲”觀(guān)點(diǎn)的具體體現(xiàn)。心靈的快樂(lè)之唯一高出于肉體快樂(lè)的地方，就是我們可以學(xué)會(huì)觀(guān)賞快樂(lè)而不觀(guān)賞痛苦；因此比起身體的快樂(lè)來(lái)，我們就更能夠控制心靈的快樂(lè)。在業(yè)已拉開(kāi)帷幕的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們黨能否像篳路藍(lán)縷的初創(chuàng)時(shí)期那樣為民、務(wù)實(shí)、清廉，能否有底氣、有信心去贏取像“空前的”“最進(jìn)步”之類(lèi)的贊譽(yù)？讓我們一起來(lái)回答和見(jiàn)證。”從“四種情緒”到“四種考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”“四風(fēng)”問(wèn)題，鮮明地體現(xiàn)出一個(gè)政黨深刻的憂(yōu)患和自警意識(shí)。缺乏苦干實(shí)干精神，不愿意動(dòng)腦筋吃苦受累。歷史無(wú)數(shù)次地警告我們，這種忘記自己使命的執(zhí)政者，最終必然遭到人民唾棄。學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神在黨和國(guó)家建設(shè)的每個(gè)歷史時(shí)期，都涌現(xiàn)出了一大批艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)且具有時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)典型，極大地弘揚(yáng)了艱苦奮斗精神。有的眼睛盯在待遇上，橫攀豎比，別人有的自己都要有，別人沒(méi)有的自己也想有。 20130204 09:19:52來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，是總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上對(duì)全黨干部的鄭重告誡。堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，必須從黨員自身出發(fā)，加強(qiáng)黨員核心價(jià)值觀(guān)的塑造。明代的監(jiān)察御史楊爵，看到嘉靖皇帝即位不久就耽于享樂(lè)，不見(jiàn)當(dāng)初勵(lì)精圖治的雄心，就大膽進(jìn)諫?！彼环裾J(rèn)權(quán)力、地位、美色、贊譽(yù)等“糖衣炮彈”的誘惑力，但他的結(jié)論絕不含糊，那就是 “來(lái)自人民莫作惡”?！笨鞓?lè)常常被人們分為積極的與消極的快樂(lè)，或動(dòng)態(tài)的與靜態(tài)的快樂(lè)。據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)“聞韶樂(lè)，三月而不知肉味”。與我們所知的享樂(lè)主義截然不同的是，伊壁鳩魯?shù)种啤皠?dòng)態(tài)的快樂(lè)”或者“積極的快樂(lè)”，宣稱(chēng)“性交從來(lái)不曾對(duì)人有過(guò)好處伊壁鳩魯是一位無(wú)神論者，“人們認(rèn)為他是淫逸行為的辯護(hù)人”，他提倡人們要追求感官的享樂(lè)；“而他在生活中卻始終行為高尚，特別是能夠做到自我克制。享樂(lè)主義者力圖使自己成為感官的主人，實(shí)際上卻成了感官的奴隸。因此，越是享樂(lè)，則享樂(lè)的追求就會(huì)越高，痛苦就越甚。前題在物質(zhì)也好,愛(ài)情也罷,甚至是對(duì)敵人的屈辱,都必須已經(jīng)是囊中之物,，延遲享樂(lè)主義者看到一款正在風(fēng)行的東東暫時(shí)不會(huì)去買(mǎi)，他們會(huì)希望得到這個(gè)物品，并特意為這個(gè)物品重新去準(zhǔn)備資金，而不是用手頭已有的資金，這樣當(dāng)他們得到這樣物品的時(shí)候就會(huì)有更大的成就感和滿(mǎn)足感。20年代，通過(guò)胡適等一些現(xiàn)代學(xué)人的鼓吹，實(shí)用主義在我國(guó)思想文化界的各個(gè)領(lǐng)域都曾發(fā)生過(guò)很大的影響。把金錢(qián)作為人生惟一目的來(lái)追求的人，是要付出沉重代價(jià)的。不妨來(lái)點(diǎn)精神上的“享樂(lè)主義”《政工學(xué)刊》2008年09期我們經(jīng)常批判享樂(lè)主義,鄙視和譴責(zé)那些一味追求物質(zhì)至上、貪圖安逸的人。我一直以來(lái)是這樣一種心態(tài)。只要我們稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，市面上所有時(shí)尚商品，幾乎都與廣告有關(guān)。它包括亞健康危機(jī)癥、職場(chǎng)狂躁癥、成功焦慮癥、辦公室孤獨(dú)癥??如果你莫名其妙的焦躁不安、孤獨(dú)和迷茫，容易疲倦、失眠，對(duì)自己的情緒無(wú)法控制，對(duì)身邊的人和事多疑，對(duì)什么事情都提不起興趣??你很可能已經(jīng)成為“都市癥候群”的一員。30年后的今天，那些充滿(mǎn)想法的樂(lè)趣，在這個(gè)都市中被漸漸剝離，消失殆盡，我們沉溺?（在一萬(wàn)個(gè)人當(dāng)中，每天有5490個(gè)人在挑燈夜戰(zhàn)、加班加點(diǎn)，5312個(gè)人無(wú)法在雙休日中正常休息，3815個(gè)人因?yàn)楦鞣N原因時(shí)常無(wú)法按時(shí)吃飯；在一萬(wàn)個(gè)人當(dāng)中，有5134個(gè)人經(jīng)常腰酸背痛，2193個(gè)人被失眠的努力工作，生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿(mǎn)創(chuàng)意idea，享受生活，生活中盡情尋找自己的樂(lè)趣！在我們身邊有這樣一種人，他們有可能看上去跟我們大多 新享樂(lè)主義者玩就是玩時(shí)尚。拒絕逃避，解放自己！我們要想樂(lè)！想樂(lè)=巧思+行動(dòng)！“都市癥候群”因時(shí)代而生，但會(huì)因你我的“想樂(lè)”而滅！生活有沒(méi)有樂(lè)趣，全憑你的巧思。呀的，也不知道人能活幾年。至于我本人，多年來(lái)我一直在做的一件事就是努力給別人和自己帶來(lái)快樂(lè)。然而，如今的享樂(lè)主義已經(jīng)成為了很多人（更確切的說(shuō)是年輕一代）的生活信條。愛(ài)爾維修在認(rèn)識(shí)論上也是一位感覺(jué)主義者。人生是什么？人生就是投機(jī)和冒險(xiǎn)。而在美國(guó)“9撐飽對(duì)身體不好，活動(dòng)也不方便，食過(guò)飽其實(shí)是難受的；多打上250克攪攪而不能再消費(fèi)了，不見(jiàn)的就會(huì)心理感到充實(shí)，只不過(guò)在浪費(fèi)過(guò)程中感覺(jué)一時(shí)的刺激罷了。人們都以享樂(lè)為人生目的，就必然各自為己，甚至不惜把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，人與人的關(guān)系是狼?！八f(shuō)，生活的目的就是最佳地去享受身體上的快樂(lè)，幸福就是快樂(lè)享受的總和。伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)說(shuō)認(rèn)為快樂(lè)是生活的目的，是天生的最高的善。伊壁鳩魯也許會(huì)懷疑“動(dòng)態(tài)的快樂(lè)”是一種快樂(lè)。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“抗拒誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會(huì)，做出崇高的事情來(lái)?！薄熬褚矟u漸放下了”一語(yǔ)，道出了革命意志衰退，實(shí)乃享樂(lè)主義的根源所在。由儉入奢易，由奢入儉難。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，腐化干部隊(duì)伍，更腐蝕了黨的各項(xiàng)制度規(guī)章。既玷污了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。享樂(lè)主義思想和腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，雖然發(fā)生在部分單位和少數(shù)黨員干部身上，但在黨內(nèi)、社會(huì)上所造成的影響和危害是不可低估的。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。全省上下一定要響應(yīng)總書(shū)記的號(hào)召，厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)就從現(xiàn)在抓起。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。尤其是在寫(xiě)氫彈成功爆炸后，鄧稼先、于敏這些大科學(xué)家們，到一家小飯館，每人要一碗2毛錢(qián)的肉絲面，算是慶功宴會(huì)，這位作家失聲痛哭。古羅馬式的享樂(lè)主義者追求前者，而佛教徒式的禁欲主義者則追求后者。享樂(lè)主義之先驅(qū)是功利主義的價(jià)值觀(guān)：所有行為皆是