【文章內(nèi)容簡介】 工作，片面認(rèn)為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風(fēng)的反映。”官僚主義是不負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚，中國古代指在衙署辦事的官吏。后常用作貶義詞，指不負(fù)責(zé)任的政府官員。官僚主義一詞在漢語中出現(xiàn)較晚，是從西方轉(zhuǎn)譯過來的。官僚主義的特征是領(lǐng)導(dǎo)者脫離實際，不了解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現(xiàn)狀，做官當(dāng)老爺；飽食終日，無所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負(fù)責(zé)任；不按客觀規(guī)律辦事，獨(dú)斷專行；講求官樣文章，繁文縟節(jié)等等。官僚主義的表現(xiàn)方面：指脫離實際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風(fēng)的反映。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，只要能安坐辦公室，就絕不愿下基層“受苦”，甚至不愿和群眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項目，留下一堆后遺癥；對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下喝五吆六、橫眉立眼，門難進(jìn)、臉難看、事難辦；思維僵化，機(jī)械執(zhí)行上級決定，生搬硬套，完全不顧實際情況；官氣十足、獨(dú)斷專行，總覺得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽不得不同意見??凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權(quán)力觀念錯位，映照出官僚主義的病癥和丑態(tài)。表現(xiàn)之一：脫離領(lǐng)導(dǎo)群眾型，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實際，一旦發(fā)號施令，必將誤國誤民。，驕傲自滿；主觀片面，粗枝大葉；不抓業(yè)務(wù)，空談?wù)?；不聽人言，蠻橫專斷；不顧實際，胡亂指揮。這是強(qiáng)迫命令式的官僚主義。，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦；對事情沒有調(diào)查，對人員沒有考察；發(fā)言無準(zhǔn)備，工作無計劃；既不研究政策，又不依靠群眾，盲目單干，不辨方向。這是無頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。表現(xiàn)之二：老爺式，不可向邇；唯我獨(dú)尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風(fēng)粗暴，動輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。，恥于下問；浮夸謊報，瞞哄中央；弄虛作假，文過飾非；功則歸己，過則歸人。這是不老實的官僚主義。，怕負(fù)責(zé)任；承擔(dān)任務(wù)，討價還價；辦事拖拉，長期不決；麻木不仁，失掉警惕。這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。4.，遇事敷衍，與人無爭；老于世故，巧于應(yīng)付；上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。，鉆業(yè)務(wù)不進(jìn)；語言無味，領(lǐng)導(dǎo)無方；尸位素餐，濫竽充數(shù)。這是顢頇無能的官僚主義。享樂主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的“pleasure”。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大?！跋順分髁x”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋：享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過的。由于感官刺激只能由本人來體驗因此與享樂主義并存的是自我中心主義。所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質(zhì)的肉體的快樂）當(dāng)作人生唯一目的，并以此為判斷是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)的人生觀和價值觀?！跋順分髁x”是指把享受玩樂作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實現(xiàn)和占有。“享樂主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩。伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱為“享樂主義”。他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開始和結(jié)束因為我們認(rèn)識到愉快是我們內(nèi)心所固有的第一樁好事我們從愉快出發(fā)開始每一項選擇與回避的行動。有人把威尼斯畫派的藝術(shù)稱為享樂主義，這似乎是在對一個紙醉金迷的社會的暗示。要讓作品具有表現(xiàn)力，油畫家應(yīng)明白藝術(shù)的生命在于真情。享樂主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。享樂主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在西方世界，享樂主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。享樂主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個政黨、一個政權(quán)、一個國家走 3向衰亡的起始。在中國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂主義的侵蝕。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅持艱苦奮斗，反對享樂主義作為“八個堅持、八個反對”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和深遠(yuǎn)的意義。享樂主義的表現(xiàn)方面：形勢下享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)??；在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。新形勢下，享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，不再為實現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)?。辉趦r值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過時”，享樂安逸才更“現(xiàn)實”；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。奢靡之風(fēng)所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢財和社會資源追求過分享受。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時普通社會成員的生活水平；二是無度地?fù)]霍社會財物而不能物盡其用。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國之初，社會經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。因此，漢初，以黃老思想治國，推崇“寡欲”、“無為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財富多了，環(huán)境相對安定，享樂思想必然滋長。歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無道。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)?！渡袝菹臅遄又琛氛f：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說：“這個太陽什么時候消失呢？我們愿意同你一起滅亡?！比绱烁瘮。某懿粶缤鰡?？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經(jīng)成了后世總 4結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡?！鄙菝抑L(fēng)的表現(xiàn)方面：享樂主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。當(dāng)他們的享樂主義心態(tài)外化成實際行動，便是金