【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表現(xiàn)之二：老爺式，不可向邇；唯我獨(dú)尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風(fēng)粗暴，動(dòng)輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。，恥于下問(wèn)；浮夸謊報(bào)，瞞哄中央；弄虛作假，文過(guò)飾非；功則歸己，過(guò)則歸人。這是不老實(shí)的官僚主義。，怕負(fù)責(zé)任；承擔(dān)任務(wù)，討價(jià)還價(jià)；辦事拖拉，長(zhǎng)期不決；麻木不仁，失掉警惕。這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。4.，遇事敷衍，與人無(wú)爭(zhēng)；老于世故，巧于應(yīng)付；上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。，鉆業(yè)務(wù)不進(jìn)；語(yǔ)言無(wú)味，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方；尸位素餐，濫竽充數(shù)。這是顢頇無(wú)能的官僚主義。享樂(lè)主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個(gè)哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂(lè)是人類(lèi)最重要的追求。詞語(yǔ)的來(lái)源是希臘語(yǔ)的“pleasure”。享樂(lè)主義是所有動(dòng)作皆可被一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂(lè)與痛苦的距差增至最大。“享樂(lè)主義”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋?zhuān)合順?lè)主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂(lè)的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過(guò)的。由于感官刺激只能由本人來(lái)體驗(yàn)因此與享樂(lè)主義并存的是自我中心主義。所謂享樂(lè)主義是指那種把享受快樂(lè)(包括感官快樂(lè)、物質(zhì)的肉體的快樂(lè)）當(dāng)作人生唯一目的，并以此為判斷是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)的人生觀和價(jià)值觀?！跋順?lè)主義”是指把享受玩樂(lè)作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實(shí)現(xiàn)和占有?！跋順?lè)主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩。伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱(chēng)為“享樂(lè)主義”。他也指出：“我們稱(chēng)愉快是幸福生活的開(kāi)始和結(jié)束因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到愉快是我們內(nèi)心所固有的第一樁好事我們從愉快出發(fā)開(kāi)始每一項(xiàng)選擇與回避的行動(dòng)。有人把威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)稱(chēng)為享樂(lè)主義，這似乎是在對(duì)一個(gè)紙醉金迷的社會(huì)的暗示。要讓作品具有表現(xiàn)力，油畫(huà)家應(yīng)明白藝術(shù)的生命在于真情。享樂(lè)主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂(lè)就是人生的目的，光憑感官上的快樂(lè)就能使人幸福和滿足。享樂(lè)主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn)，誰(shuí)也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂(lè)。享樂(lè)主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在西方世界，享樂(lè)主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂(lè)主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。享樂(lè)主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家走 3向衰亡的起始。在中國(guó)改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂(lè)主義的侵蝕。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。享樂(lè)主義的表現(xiàn)方面：形勢(shì)下享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。新形勢(shì)下，享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)?。辉趦r(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，享樂(lè)安逸才更“現(xiàn)實(shí)”；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。奢靡之風(fēng)所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó)，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國(guó)之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車(chē)，將相乘牛車(chē)，百姓無(wú)積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒(méi)有條件。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無(wú)為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無(wú)道。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)?！渡袝?shū)虞夏書(shū)五子之歌》說(shuō)：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足?！碧颠@樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤?。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”，已經(jīng)成了后世總 4結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國(guó)，“千金買(mǎi)笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書(shū)。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將滅亡?！鄙菝抑L(fēng)的表現(xiàn)方面：享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對(duì)自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂(lè)主義。當(dāng)他們的享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車(chē)美人，是為奢靡之風(fēng)。官員接待上級(jí)的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開(kāi)會(huì)時(shí)不在五星級(jí)酒店，是“沒(méi)有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車(chē)開(kāi)道，則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，腐化干部隊(duì)伍，更腐蝕了黨的各項(xiàng)制度規(guī)章。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取。、比闊氣，鋪張浪費(fèi)。，吃喝玩樂(lè)。、濫配交通和通訊工具。，腐化墮落。第四篇：形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”詳解形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”的主要表現(xiàn)形式主義表現(xiàn)方面：一、用華眾取寵代替實(shí)事求是；二、用投機(jī)取巧代替實(shí)干苦干；三、用粗枝大葉代替一絲不茍；四、用走馬觀花代替深入實(shí)際；五、用僚草應(yīng)服代替嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)；六、用高喊口號(hào)代替實(shí)際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢(shì)代替雷厲風(fēng)行；九、用欺上瞞下代替求真務(wù)實(shí)；十、用表面文章代替表里如一。形式主義的主要根源是主觀主義、個(gè)人主義和“官本位”思想。弄虛作假，不求實(shí)效。形式主義最突出的表現(xiàn)就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級(jí)肯定和領(lǐng)導(dǎo)滿意。有的單位開(kāi)展大型活動(dòng)，既不認(rèn)真領(lǐng)會(huì)上級(jí)指示精神，也不深入實(shí)際調(diào)查研究掌握實(shí)情，為尋求“轟動(dòng)效應(yīng)”，在準(zhǔn)備工作不充分匆匆忙忙召開(kāi)會(huì)議、下發(fā)文件、層層鼓動(dòng)、全面鋪開(kāi)，重形式、輕實(shí)效；有的抓工作，滿足于開(kāi)會(huì)布臵了，領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)了，要求也提了，至于工作是否高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地完成則全然不聞不問(wèn)，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的嘩眾取寵，欺上瞞下。好大喜功，欺上瞞下。有的在領(lǐng)導(dǎo)面前，不報(bào)實(shí)情、不講真話，報(bào)喜藏憂，講成績(jī)夸夸其談，長(zhǎng)篇大論，講問(wèn)題輕描淡寫(xiě)，避重就輕；有的一味取悅領(lǐng)導(dǎo)，把領(lǐng)導(dǎo)的喜好做為行事的準(zhǔn)則，更有甚者當(dāng)本單位發(fā)生事故案件時(shí)，首先考慮的是對(duì)個(gè)人升遷的影響，不是嚴(yán)肅查處，舉一反三，吸取教訓(xùn)，而是在要不要上報(bào)、怎樣上報(bào)上挖空心思，想方設(shè)法把客觀的、偶然的因素強(qiáng)調(diào)的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責(zé)任。脫離實(shí)際，照搬照套。有的把上級(jí)的指示當(dāng)教條，不吃透主要精神，不注重結(jié)合本單位實(shí)際貫徹執(zhí)行，而是照本宣科，機(jī)械地照搬照套。有的抓工作，片面認(rèn)為“想到”就是“做到”、“能寫(xiě)”就是“會(huì)做”，計(jì)劃措施很周密，卻不注重深入實(shí)際抓落實(shí)。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動(dòng)眾，實(shí)際效果卻不明顯。官僚主義的表現(xiàn)方面：指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無(wú)所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專(zhuān)行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門(mén)作風(fēng)的反映。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，只要能安坐辦公室，就絕不愿下基層“受苦”，甚至不愿和群眾“坐同一條板凳”，怕給自己添麻煩；喜歡拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目，留下一堆后遺癥；對(duì)上吹吹拍拍、曲意逢迎，對(duì)下喝五吆六、橫眉立眼，門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦；思維僵化，機(jī)械執(zhí)行上級(jí)決定，生搬硬套，完全不顧實(shí)際情況；官氣十足、獨(dú)斷專(zhuān)行，總覺(jué)得“自己高明、別人不行”，容不下他人，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)……凡此種種，做官心理濃厚，惰政思維盛行，權(quán)力觀念錯(cuò)位，映照出官僚主義的病癥和丑態(tài)。享樂(lè)主義的表現(xiàn)方面：形勢(shì)下享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；在價(jià)值取向上，