【文章內(nèi)容簡介】 積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母?、重建、培育與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進(jìn)自己，重塑中華民族精神，才能在長遠(yuǎn)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就如一個原來體質(zhì)很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質(zhì)還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復(fù)強(qiáng)壯的體魄。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點(diǎn)”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國民治病，后來?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要務(wù)?！彼舜蟀肷木ρ芯繃窬?，以《阿q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點(diǎn)。林語堂在1925年作了《中國的國民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結(jié)為民族的三大弱點(diǎn)，吁請國人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國文化要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點(diǎn)列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅(jiān)忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點(diǎn)。美國哲學(xué)家、教育家杜威訪華后認(rèn)為，影響中華民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學(xué)家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中華民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。英國傳教士阿瑟史密斯積22年對中國社會的觀察經(jīng)驗(yàn)和收集分析材料，寫下了《中國人的特性》一書。他從批評中國人愛“面子”、缺乏誠信，缺乏愛心同情，缺乏公共精神和時間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點(diǎn)，肯定國民具有節(jié)儉、勤勞、生命力強(qiáng)、富于韌力等。史密斯認(rèn)為，為了革新中國，必須追溯性格的動因，使人格升華，良心必須得到實(shí)際的推崇。中華民族精神的重建，是一件關(guān)系民族千秋發(fā)展的大事，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個問題：一、個人精神是民族精神的基礎(chǔ)，研究民族精神必先研究個人精神，并把個人精神與民族精神結(jié)合起來。一種精神只有廣大國民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉(zhuǎn)化為廣大國民的個人精神，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。二、重建民族精神必須繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，并注入大量的新精神。傳統(tǒng)既有可取之處，也有不可取之處。傳統(tǒng)的力量是很大的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義。重建中華民族精神應(yīng)該在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)民族存在的問題的基礎(chǔ)上，注入大量的新精神。三、民族精神必須與時代發(fā)展同步，并且適度超前。民族精神是民族發(fā)展的主發(fā)動機(jī)之一，應(yīng)隨民族發(fā)展及時代發(fā)展而不斷更新。如果民族精神落后于時代，就會阻礙民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。如果民族精神過分超前，國民就難以接受，反而不利。隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族的傳統(tǒng)精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當(dāng)前，重建民族精神既要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的要求，又要適應(yīng)國情。四、重建民族精神必須考慮國際競爭及向其他民族學(xué)習(xí)。只有形成達(dá)到國際先進(jìn)行列的民族精神，民族才可能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。如果民族精神落后于發(fā)達(dá)民族過多，民族就很難發(fā)展。如果民族精神與發(fā)達(dá)民族的差距較小，還可能逐步追趕上來。我們要建立起與發(fā)達(dá)民族相近的民族精神，并力求超過他們。不論是發(fā)達(dá)民族還是落后的民族，都有一些優(yōu)秀的民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們要以開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)、引進(jìn)一切有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀精神，使我們的民族精神進(jìn)入國際先進(jìn)行列。學(xué)習(xí)其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時髦，而是把好的東西引進(jìn)來，與我們的傳統(tǒng)相結(jié)合，成為我們的一部分。五、民族精神必須明確化、具體化。重建優(yōu)秀的民族精神，最重要的內(nèi)容就是將我們已有的民族精神明確下來，讓國民更好地認(rèn)同與把握。模糊不清的民族精神難以成為全民的共識，也無法產(chǎn)生多大的作用。只有明確而具體的民族精神，才容易轉(zhuǎn)化為每位國民的精神，才有利于提高民族素質(zhì)及促進(jìn)民族發(fā)展。我們的民族精神隱含于傳統(tǒng)文化之中，并沒有形成一套明確的、具體的理論，因而沒有很好地植根到國民的潛意識，也就沒有充分發(fā)揮其作用。比如，《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《禮記》等反映中華民族精神的主要著作只是三言兩語式的泛泛而論，既難以學(xué)習(xí)，也讓人容易產(chǎn)生各種極為不同的理解，對于提高民族素質(zhì)及民族發(fā)展不利。六、民族精神必須系統(tǒng)化。一個民族的發(fā)達(dá)并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優(yōu)秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對于民族發(fā)展都不利。例如，重權(quán)謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當(dāng)。一個民族要想發(fā)達(dá)，除了要有“勤奮”、“進(jìn)取”、“創(chuàng)新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開放”、“尚武”、“堅(jiān)韌”、“終生高效學(xué)習(xí)”等多種精神，否則，就只是幻想。七、民族精神的培育與弘揚(yáng)必須依靠其它事業(yè)的發(fā)展。盡管重建優(yōu)秀的民族精神要從理論上倡導(dǎo)，但更重要的是依靠其它事業(yè)的推動。近代，發(fā)達(dá)民族在科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、教育等事業(yè)迅速發(fā)展的推動下，民族精神快速進(jìn)步，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。而我們民族卻飽受內(nèi)憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導(dǎo)致民族精神落后于發(fā)達(dá)民族。隨著民