【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 響。對(duì)于旅游的影響，我有兩點(diǎn)體會(huì)：一是旅游所產(chǎn)生的影響是相互的，被影響的事物也會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)生第二次影響，是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，案例1：1984年，澳大利亞孤獨(dú)星球出版社出版了《中國(guó)旅游指南》第一版，其中就有關(guān)于陽(yáng)朔旅游的專門介紹。作為一本世界著名的自助旅游指南，這本書成為當(dāng)時(shí)國(guó)際自助旅游者到陽(yáng)朔旅游最重要的了解途徑。隨后，有越來(lái)越多的背著沉重行囊的西方游客充斥著陽(yáng)朔的大街小巷，1984年，陽(yáng)朔的外國(guó)游客達(dá)219500人，是1983年的十倍，這種爆發(fā)式的增長(zhǎng)把陽(yáng)朔進(jìn)一步的推向了世界，吸引更多的游客。二是旅游積極影響和消極影響在時(shí)空上互相轉(zhuǎn)換，即某一時(shí)期屬于積極影響，在另一時(shí)期就變成了消極影響，從旅游目的地居民的態(tài)度就可以看出旅游積極或消極影響在時(shí)間上的變化，一般經(jīng)歷歡迎、冷淡、不滿、厭惡、和諧/對(duì)抗（憤怒指數(shù)模型）；在某一方面是積極影響，而在其他方面就是消極影響，有些地方開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游，雖然獲取了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，但是由于農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，特別是排污、環(huán)衛(wèi)設(shè)施十分簡(jiǎn)陋，大量農(nóng)田，河流都受到了污染。旅游影響理論是旅游學(xué)研究的重要領(lǐng)域，謝彥君在《旅游基礎(chǔ)學(xué)》中認(rèn)為旅游影響又稱為旅游效應(yīng)，有正負(fù)效應(yīng)之分，旅游影響是指由于旅游活動(dòng)包括（旅游者活動(dòng)和旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)）中所產(chǎn)生的積極和消極的影響，不僅表現(xiàn)為對(duì)旅游活動(dòng)主體本身的影響，也包括對(duì)其他旅游利益相關(guān)者的影響，旅游影響的范圍、波及面是十分廣泛的。我們按照旅游影響的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)劃分，主要分為旅游經(jīng)濟(jì)影響、旅游環(huán)境影響和社會(huì)文化影響三個(gè)方面；按旅游影響的性質(zhì)劃分為消極影響、積極影響；按旅游影響的表現(xiàn)形式來(lái)劃分可分為隱形影響和顯露影響，隱形影響是由于旅游的發(fā)展而潛移默化地改變旅游地居民的價(jià)值觀念和生活方式；直接有旅游業(yè)發(fā)展而增加的就業(yè)機(jī)會(huì)、旅游服務(wù)設(shè)施；按照旅游效應(yīng)產(chǎn)生的時(shí)間可分為即時(shí)效應(yīng)和滯后效應(yīng)，旅游者的進(jìn)入直接向當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入貨幣收入是一種即時(shí)影響；滯后效應(yīng)是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，旅游帶來(lái)的局部環(huán)境污染很有可能發(fā)展為全局性的生態(tài)系統(tǒng)受到破壞。旅游對(duì)社會(huì)文化的影響研究始于1963年努涅斯（TNunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開(kāi)展周末旅游帶來(lái)的影響》，分析居民生活方式、社會(huì)關(guān)系發(fā)生的變化，此后，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注旅游對(duì)目的地社會(huì)文化的影響。旅游的社會(huì)文化影響是深刻而廣泛的，旅游活動(dòng)的開(kāi)展之所以會(huì)對(duì)社會(huì)文化具有影響作用，主要因?yàn)椋海?）旅游活動(dòng)是一種不同區(qū)域、不同民族、不同社會(huì)以及具有不同文化傳統(tǒng)的人群之間相互往來(lái)和接觸為根本特征的活動(dòng)。不經(jīng)意的文化溝通和無(wú)意行為的“文化示范”影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。（2）旅游的發(fā)展已經(jīng)歷了個(gè)別偶然現(xiàn)象到大眾經(jīng)?，F(xiàn)象的歷史發(fā)展過(guò)程，旅游活動(dòng)發(fā)展的規(guī)模之大，已使其成為重要的社會(huì)現(xiàn)象。單個(gè)旅游者對(duì)旅游目的地居民之間的接觸是短暫的，不足以對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，但是，隨著成千上萬(wàn)的旅游者的不斷來(lái)訪，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰g的接觸就會(huì)變成群體性的文化交往，其規(guī)模之大、歷時(shí)之久，必然會(huì)對(duì)目的地社會(huì)文化產(chǎn)生的潛移默化的影響。旅游的社會(huì)文化影響可以分為積極影響和消極影響。一、積極影響對(duì)旅游者的積極影響（1）旅游即生活，旅游是有別于日常生活和工作的特殊生活方式，通過(guò)旅游，人們陶怡了情操，舒展了身心，恢復(fù)了體力和精力，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)投入到工作當(dāng)中，是一種很好的“充電”方式，維系了人們的身心健康。（2）“走萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，旅游活動(dòng)有助于人們開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，突破慣常環(huán)境對(duì)思維的束縛。旅游活動(dòng)中，與各種事物、各種各樣的任務(wù)交際，開(kāi)拓了視野，旅游涉及天文、地理、歷史、生物、考古、藝術(shù)、宗教、建筑、園林等眾多學(xué)科知識(shí)。（3）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。旅游活動(dòng)能讓人們領(lǐng)略祖國(guó)壯麗河山、名勝古跡、風(fēng)土民情、建筑風(fēng)貌中激起民族、文化的自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情。珍視本民族的文化遺產(chǎn)，人愛(ài)自己的國(guó)家和鄉(xiāng)土。促進(jìn)地區(qū)間的友好往來(lái)，加強(qiáng)各民族相互了解旅游是民間外交的一種重要形式。旅游活動(dòng)的開(kāi)展所涉及的是不同國(guó)家、不同民族、不同信仰、不同生活方式的人們之間的直接接觸與交往，旅游交往方式更有助于不同地區(qū)人民之間的相互了解和理解。接待入境旅游也是旅游目的地對(duì)外樹立自身形象的有效手段。旅游者在旅游目的地的所見(jiàn)所聞的可信度更勝于改過(guò)利用各種媒體所做的自我宣傳，不僅如此，旅游者還會(huì)將親身體會(huì)傳遞到更大的人群范圍，是更加有效的宣傳手段。有助于促進(jìn)目的地傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化是重要的旅游資源，隨著旅游業(yè)發(fā)展，原本被人遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)有重新得到了開(kāi)發(fā)和恢復(fù)，這些文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的開(kāi)展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨(dú)特的旅游吸引物。例如：麗江旅游業(yè)的發(fā)展重構(gòu)重建了一系列納西族傳統(tǒng)文化，如東巴舞蹈、音樂(lè)、文字、民間銀器制作工藝、納西古樂(lè)；修復(fù)了木府、文峰寺、洛克故居等文物古跡，受到了旅游者的歡迎，也使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化增添了信心和自豪感。促進(jìn)了科技交流與發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅行和旅游產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，旅游也是科學(xué)研究和技術(shù)傳播與交流的重要手段，中國(guó)70年代末期發(fā)展旅游之初，非?？粗氐木褪锹糜螛I(yè)所帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)、和文化信息。旅游活動(dòng)的開(kāi)展不斷對(duì)科學(xué)技術(shù)提出新的要求，尤其是在交通運(yùn)輸工具、通信技術(shù)以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備方面，要求更加快速、便利、舒適和安全，從而也推動(dòng)了這些領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，不可再生的旅游資源保護(hù)也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。因南水北調(diào)丹江口水庫(kù)加高，處在水庫(kù)邊緣的武當(dāng)山遇真宮面臨著被庫(kù)區(qū)淹沒(méi)的危險(xiǎn)，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)重要的旅游資源，遇真宮被72個(gè)千斤頂抬起，在原址上整體頂升抬高15米，頂升高度約為世界紀(jì)錄的5倍。聽(tīng)說(shuō)遇真宮頂升后，還將復(fù)原，有市民難掩興奮：“以后這里會(huì)更好看，以前來(lái)武當(dāng)山旅游，多數(shù)人都去紫霄宮，以后大家也會(huì)來(lái)遇真宮了?！贝龠M(jìn)落后旅游目的地的現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展可以促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，為了吸引游客，契合游客的需求，接待地會(huì)出現(xiàn)新的文化設(shè)施，文化環(huán)境會(huì)不斷的優(yōu)化，方便了當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢１热缭诎l(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，會(huì)擁有KTV、網(wǎng)絡(luò)、博物館、展覽館、傳統(tǒng)工藝作坊等文化設(shè)施。旅游對(duì)目的地居民個(gè)體素質(zhì)的影響也不容小覷，旅游者帶來(lái)的異族文化或異地文化的影響，促進(jìn)了居民思想意識(shí)、價(jià)值觀念的更新，社會(huì)行為方式發(fā)生了變化，人文素質(zhì)不斷提升，更趨于現(xiàn)代化、開(kāi)放化。在金竹壯寨長(zhǎng)期堅(jiān)持族內(nèi)通婚，與漢族不通婚，20世紀(jì)80年代開(kāi)展旅游業(yè)一開(kāi)，當(dāng)?shù)氐膿衽加^念發(fā)生了很大變化，“族內(nèi)婚”已退居次要位置，逐漸與外界通婚，通婚范圍甚至遠(yuǎn)達(dá)廣東、香港，婚姻觀念已經(jīng)從過(guò)去的“金換不嫁外面人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安患薇镜厝恕?。二、消極方面的影響旅游對(duì)社會(huì)文化方面產(chǎn)生的影響，又稱為旅游污染，主要表現(xiàn)在以下方面：不良的示范效應(yīng)示范效應(yīng)是指旅游者以其自身的意識(shí)形態(tài)和生活方式介入旅游地社會(huì)中，引起當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胱兓?，產(chǎn)生各種影響，這種作用被稱為示范效應(yīng)，旅游的發(fā)展把先進(jìn)思想觀念和生產(chǎn)方式輸入到旅游地的同時(shí)，也把都市觀念和腐朽的東西傳播開(kāi)來(lái)。旅游者在旅游地的某些消費(fèi)行為和消費(fèi)態(tài)度可能在一定程度上會(huì)刺激當(dāng)?shù)鼐用?。影響目的地居民的正常生活旅游者的道德弱化助長(zhǎng)某些不良行為，處于“反結(jié)構(gòu)”狀態(tài)的旅游者擺脫“熟人社會(huì)約束”，具有明顯的“責(zé)任約束松弛”等特征，隨手丟棄生活垃圾、不遵守交通規(guī)則等。隨著外來(lái)旅游者的大量涌入和游客密度的增大，當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁臻g相對(duì)縮小，致使交通、商店、公共娛樂(lè)場(chǎng)所變得擁擠不堪，從而給當(dāng)?shù)鼐用竦墓ぷ骱蜕顜?lái)諸多不便，是他們產(chǎn)生厭惡情緒，甚至在某些國(guó)家，已出現(xiàn)了反旅游的浪潮。沖擊民族傳統(tǒng)文化（1）民族文化被同化，異質(zhì)文化沖擊與相互影響使民族傳統(tǒng)文化日益趨同、弱化、扭曲，目的地居民紛紛效仿來(lái)自文化強(qiáng)勢(shì)的旅游者，拋棄原有的生產(chǎn)、生活方式，獨(dú)特性逐漸消失。（2）民族文化庸俗化，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)民族文化嫁接、篡改、編造甚至誤讀，以低俗、噱頭來(lái)迎合旅游市場(chǎng)，商品化、舞臺(tái)化的處理使傳統(tǒng)的民族文化喪失了真實(shí)性。如傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、宗教等，都是按照傳統(tǒng)方式，在特定的意義下進(jìn)行的，但是為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，可以隨時(shí)進(jìn)行，并被隨意的改頭換面，在很大程度上失去了本身的意義和價(jià)值。（3）“偽文化”充斥市場(chǎng)，大量粗制濫造的工藝品已失去了傳統(tǒng)的風(fēng)格和制作技藝，粗制濫造，質(zhì)量低劣，甚至出現(xiàn)贗品，起著傳播“偽文化”的不良作用。（4）歷史文化遺產(chǎn)被破壞不少地區(qū)把風(fēng)景名勝當(dāng)做搖錢樹，超負(fù)荷接待游客；在風(fēng)景區(qū)內(nèi)亂箭濫造旅游設(shè)施，使得一些有珍貴歷史文化價(jià)值的古跡遭到破壞。從上述討論和分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊憦?qiáng)于當(dāng)?shù)厝鮿?shì)文化對(duì)旅游者的影響旅游地受游客影響