【正文】 比以前問(wèn)題17：您認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)對(duì)村民的普通話水平有提高嗎？ 問(wèn)題18：您覺(jué)得旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)有影響嗎？，提高了 ，降低了 問(wèn)題19：您覺(jué)得旅游開(kāi)發(fā)后當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境狀況怎樣 問(wèn)題 20：您覺(jué)得旅游開(kāi)發(fā)后，村民的環(huán)保意識(shí)怎樣？ 問(wèn)題21：您喜歡穿什么樣的服飾（可多選）問(wèn)題22：您怎樣支配您的錢(qián)財(cái)（可多選）、___________問(wèn)題23：您認(rèn)為和外界的人打交道有必要嗎？問(wèn)題24：您對(duì)本地以外的地方了解嗎？ 問(wèn)題25：您最喜歡外地游客的哪些方面?問(wèn)題26：您認(rèn)為外地游客給當(dāng)?shù)貛?lái)的負(fù)面影響有哪些？（可多選），、商品化、三、您對(duì)本村旅游開(kāi)發(fā)有什么意見(jiàn)和建議呢？再次感謝您的合作與支持！謝謝！第四篇：淺析旅游對(duì)接待地社會(huì)文化的影響淺析旅游對(duì)接待地社會(huì)文化的影響摘要：旅游對(duì)接待地社會(huì)文化的影響主要是在旅游者與旅游資源或當(dāng)?shù)鼐用窠佑|時(shí)產(chǎn)生，這種影響是雙向的。旅游的文化影響是自然而有限的（大旅游）旅游對(duì)社會(huì)文化的消極影響并非必然如何規(guī)避消極影響：做好旅游規(guī)劃和分流措施，防止和控制旅游飽和或接待量超負(fù)荷。三、正確認(rèn)識(shí)旅游的社會(huì)文化影響“贊歌論”經(jīng)濟(jì)收益與“告誡論”，著重強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)文化和環(huán)境的負(fù)面影響，而對(duì)旅游發(fā)展所帶來(lái)的各種積極影響則不予重視，以上觀點(diǎn)顯然是兩種極端的認(rèn)識(shí)。如傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、宗教等，都是按照傳統(tǒng)方式，在特定的意義下進(jìn)行的，但是為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，可以隨時(shí)進(jìn)行，并被隨意的改頭換面，在很大程度上失去了本身的意義和價(jià)值。影響目的地居民的正常生活旅游者的道德弱化助長(zhǎng)某些不良行為，處于“反結(jié)構(gòu)”狀態(tài)的旅游者擺脫“熟人社會(huì)約束”，具有明顯的“責(zé)任約束松弛”等特征，隨手丟棄生活垃圾、不遵守交通規(guī)則等。旅游對(duì)目的地居民個(gè)體素質(zhì)的影響也不容小覷，旅游者帶來(lái)的異族文化或異地文化的影響，促進(jìn)了居民思想意識(shí)、價(jià)值觀念的更新，社會(huì)行為方式發(fā)生了變化，人文素質(zhì)不斷提升，更趨于現(xiàn)代化、開(kāi)放化。因南水北調(diào)丹江口水庫(kù)加高，處在水庫(kù)邊緣的武當(dāng)山遇真宮面臨著被庫(kù)區(qū)淹沒(méi)的危險(xiǎn)，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)重要的旅游資源，遇真宮被72個(gè)千斤頂抬起，在原址上整體頂升抬高15米，頂升高度約為世界紀(jì)錄的5倍。例如：麗江旅游業(yè)的發(fā)展重構(gòu)重建了一系列納西族傳統(tǒng)文化，如東巴舞蹈、音樂(lè)、文字、民間銀器制作工藝、納西古樂(lè)；修復(fù)了木府、文峰寺、洛克故居等文物古跡，受到了旅游者的歡迎，也使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化增添了信心和自豪感。旅游活動(dòng)的開(kāi)展所涉及的是不同國(guó)家、不同民族、不同信仰、不同生活方式的人們之間的直接接觸與交往，旅游交往方式更有助于不同地區(qū)人民之間的相互了解和理解。（3）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。旅游的社會(huì)文化影響可以分為積極影響和消極影響。旅游的社會(huì)文化影響是深刻而廣泛的，旅游活動(dòng)的開(kāi)展之所以會(huì)對(duì)社會(huì)文化具有影響作用，主要因?yàn)椋海?）旅游活動(dòng)是一種不同區(qū)域、不同民族、不同社會(huì)以及具有不同文化傳統(tǒng)的人群之間相互往來(lái)和接觸為根本特征的活動(dòng)。旅游影響理論是旅游學(xué)研究的重要領(lǐng)域，謝彥君在《旅游基礎(chǔ)學(xué)》中認(rèn)為旅游影響又稱為旅游效應(yīng)，有正負(fù)效應(yīng)之分，旅游影響是指由于旅游活動(dòng)包括（旅游者活動(dòng)和旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)）中所產(chǎn)生的積極和消極的影響，不僅表現(xiàn)為對(duì)旅游活動(dòng)主體本身的影響，也包括對(duì)其他旅游利益相關(guān)者的影響，旅游影響的范圍、波及面是十分廣泛的。對(duì)于旅游的影響，我有兩點(diǎn)體會(huì)：一是旅游所產(chǎn)生的影響是相互的，被影響的事物也會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)生第二次影響，是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，案例1：1984年，澳大利亞孤獨(dú)星球出版社出版了《中國(guó)旅游指南》第一版，其中就有關(guān)于陽(yáng)朔旅游的專門(mén)介紹。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的社會(huì)文化影響，直接關(guān)系到鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和旅游事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展，為此，加強(qiáng)這方面的研究顯得尤為重要。只有讓當(dāng)?shù)鼐用駨泥l(xiāng)村旅游文化資源開(kāi)發(fā)中受益，才能培養(yǎng)居民熱情友好的待客態(tài)度，避免旅游主體文化與旅游客體文化問(wèn)的沖突，同時(shí)也能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加多彩的文化，加深游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的美好體驗(yàn)，提高重游率，從而才有可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展?？赏ㄟ^(guò)以下途徑維護(hù)社區(qū)文化：(1)以社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社區(qū)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)程，努力改變旅游地社區(qū)文化的弱勢(shì)地位。因此，在發(fā)展策略上要變“給予游客們想要的(giving the customers what they want)”為“生產(chǎn)我們能出售的(producing what we can sell)”。自鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)之始，就與鄉(xiāng)村文化存在著或多或少的矛盾。吸引游客前來(lái)的最主要的還是鄉(xiāng)村所蘊(yùn)涵著的獨(dú)特的民俗風(fēng)情，而這點(diǎn)往往被忽略掉了。由于參加鄉(xiāng)村旅游的旅游者一般都來(lái)自經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的中心城市，城市發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)孕育產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村旅游地的弱勢(shì)文化具有很強(qiáng)的影響力，城市游客的大量進(jìn)入使鄉(xiāng)村的弱勢(shì)文化向城市的強(qiáng)勢(shì)文化靠攏，最后被同化。鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)匚幕矫娴挠绊懸恢笔菍W(xué)者討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，其研究的重點(diǎn)主要集中在以下3個(gè)方面：（1）道德水平的下降一些學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展致使鄉(xiāng)村居民的道德水準(zhǔn)下降，甚至在一些地區(qū)出現(xiàn)賭博、賣(mài)淫、投機(jī)詐騙、貪污受賄、走私販私等犯罪和不良社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村社區(qū)秩序[2][17]的安定，這將斷送鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)程。鄉(xiāng)村旅游形式的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)是異質(zhì)文化群的相互吸引，是從城市文化角度對(duì)鄉(xiāng)村文化的考察和欣賞，是城里人對(duì)鄉(xiāng)村又一價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，它為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比提供了平臺(tái)，使之在共時(shí)條件下體會(huì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異：現(xiàn)代化城市和典型傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)串聯(lián)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩個(gè)異質(zhì)文化群。 鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀亨l(xiāng)村文化意象是鄉(xiāng)村的一種“氛圍”。[12]和占瓊在納西族的調(diào)查發(fā)現(xiàn)在麗江古城過(guò)分濃重的商業(yè)氣息破壞了寧?kù)o的生活，在古城的商業(yè)繁榮下，居住在那里反而不方便，使得很多居民選擇外遷，隨著古城原有居民的外[14]遷，本地人獨(dú)特的婚喪嫁娶、柴米油鹽的活動(dòng)自然也就隨之不在。（4）對(duì)教育的重視程度相對(duì)降低：旅游業(yè)的發(fā)展，增多了鄉(xiāng)村地區(qū)的就業(yè)途徑，然而旅游經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的服務(wù)性就業(yè)崗位所提供的絕大部分是較低層次的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)文化程度要求不高，不受更高的教育也能很容易地找到打工的機(jī)會(huì)，致使當(dāng)?shù)丶彝?duì)教育的重視及支持程度[12]降低，導(dǎo)致子女出現(xiàn)厭學(xué)后即棄學(xué)，或完成一階段學(xué)習(xí)后不再升學(xué)，或干脆棄學(xué)打工。由于時(shí)尚高消費(fèi)的城市游客的進(jìn)入，在游客財(cái)富和生活方式的誘導(dǎo)下將對(duì)部分村民產(chǎn)生消極影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）當(dāng)?shù)鼐用裨谌粘Ｑ孕兄邢蚵糜握叩哪７隆1]發(fā)展鄉(xiāng)村旅游大大拉動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)人員的交流。這不僅增加了婦女的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了她們的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，而且通過(guò)職業(yè)培訓(xùn)及與外界的交往機(jī)會(huì)的增加，提高了婦女受教育的程度，擴(kuò)大了她們的視野。鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村婦女具有特殊意義。[8] [9]（3）增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的自豪感。在條件成熟的農(nóng)村地區(qū)，積極開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游，不僅可以有效地解決農(nóng)村富裕勞動(dòng)人口的就業(yè)問(wèn)題（旅游業(yè)每增加1個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，就能帶來(lái)相關(guān)行業(yè)5個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)），緩解社會(huì)壓力，而且很多地方通過(guò)這一農(nóng)旅結(jié)合的新模式，擴(kuò)大了農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的多項(xiàng)、多次增值，成功地開(kāi)辟了一條由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向“三高”農(nóng)業(yè)與旅游完美結(jié)合的效益型農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)乏尋找到了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，有利于縮小城鄉(xiāng)收入差距[6]。杜江，向萍分析了鄉(xiāng)村旅游中的主客互動(dòng)關(guān)系，提出就鄉(xiāng)村旅游而言，特別應(yīng)引起我們關(guān)注的是主客關(guān)系的不對(duì)稱和不平衡問(wèn)題，這一問(wèn)題如果得不到妥善的解決，鄉(xiāng)村旅游的生存和發(fā)展都會(huì)受到威脅。[1]總的來(lái)說(shuō)，國(guó)外學(xué)者在鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)文化影響的研究不但范圍廣，且具有一定的深度。國(guó)內(nèi)外有關(guān)鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化影響研究的概況國(guó)外對(duì)鄉(xiāng)村旅游的研究是從1950年代開(kāi)始的，1970年代開(kāi)始了鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)效益分析，其間還出現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題和心理影響的一系列問(wèn)題的批評(píng)聲音。隨著20世紀(jì)50年代以后旅游業(yè)的迅速擴(kuò)展，鄉(xiāng)村旅游更是蓬勃發(fā)展，引起了學(xué)者們的極大興趣，并取得了許多有價(jià)值的研究成果。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游，社會(huì)文化，影響早在19世紀(jì)，鄉(xiāng)村旅游因現(xiàn)代人逃避工業(yè)城市 污染和快節(jié)奏生活方式而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起 來(lái)。本文通過(guò)整理分析鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)其社會(huì)文化影響的研究進(jìn)行了回顧，以期能把握現(xiàn)狀，為今后鄉(xiāng)村旅游的研究提供借鑒。因此，認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與保護(hù)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)在某種程度上是相互矛盾的；在對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展策略的研究中，學(xué)者們特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的同時(shí)應(yīng)保護(hù)鄉(xiāng)村旅游的自然和文化傳統(tǒng)，即保護(hù)鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征，認(rèn)為“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)，是最重要的