【正文】 旅游吸引物。目前國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，概念的闡釋、鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與設計、存在問題和發(fā)展策略的等方面，而有關(guān)[2]鄉(xiāng)村旅游對當?shù)厣鐣幕绊懙难芯縿t比較少。這些影響主要包括以下幾個方面： 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對當?shù)厣鐣幕姆e極影響：（1）可以創(chuàng)造就業(yè)機會，增加農(nóng)民收人，縮小城鄉(xiāng)差距，加速貧困地區(qū)的脫貧。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、民俗文化這些無形的資產(chǎn)又獲得了新的價值體現(xiàn)，原本無法衡量的文化在經(jīng)濟杠桿的調(diào)節(jié)和作用下成為了財富，促進當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)匚幕蜌v史遺產(chǎn)的保護。（4）鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)的改變。在許多地方，婦女成為推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要力量。示范效應是旅游對接待地社會文化發(fā)生影響的主要途徑。這種互相滲透的交流，對幾千年的小農(nóng)意識和小生產(chǎn)者習俗，無疑是一個潛移默化的改造過程，使他們對外面的世界有了更多了解。（3）民族自豪感降低： 和占瓊通過對納西族的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)而當今許多年輕的納西族父母，特別是跟外來人群接觸最頻繁的城區(qū)或城郊父母不教子女說納西話，這是民族自豪感降低的一個典型表現(xiàn)。這樣就會降低[7]文化差異，鄉(xiāng)村旅游很快就會失去賴以生存的文化吸引。游客的不良行為對古村落的優(yōu)良傳統(tǒng)形成一定沖擊，旅游發(fā)展也引發(fā)社會治安問題和社會道德標準下降。鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村勞作形式、鄉(xiāng)風民俗這些鄉(xiāng)村景觀蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，它們共同烘托出[15]鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化意象。因而[12]在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中出現(xiàn)的對當?shù)匚幕囊恍┫麡O影響，將直接影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。而從文化的交流和影響來看，旅游又是旅游者和旅游目的地之間的文化互動過程，旅游地區(qū)自然而然成為多種文化交融、碰撞的交匯點，兩種文化相互發(fā)[4]生影響，發(fā)生變遷，必然產(chǎn)生文化涵化問題?！甭糜握叩穆糜涡袨槭且环N文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足。[20]保護鄉(xiāng)村地區(qū)社會文化的措施：鄉(xiāng)村旅游離不開鄉(xiāng)村民俗、民間文化；鄉(xiāng)村民俗、民間文化同樣需要借助鄉(xiāng)村旅游而被外界所認識。認為“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游的獨特賣點，是最重要的旅游吸引物；但隨著旅游規(guī)模的不斷擴大以及開發(fā)的深入，鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征會受到削弱，從而使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。宋章海等提出在文化的整合中，吸收外來文化要以不導致社區(qū)原有歷史文化傳統(tǒng)的喪失和價值觀念的異化為原則。王興水提出鄉(xiāng)村旅游文化資源的開發(fā)，不僅是為了滿足游客休閑的需要，還要以豐富當?shù)鼐用裎幕顬槟繕?。小結(jié)通過對有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)文獻的分析，我們可以看出，目前我國國內(nèi)大多數(shù)學者已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村地區(qū)的社會文化影響問題，但系統(tǒng)科學的研究理論體系和研究方法尚未完全形成，多是對已出現(xiàn)的問題進行定性分析，而定量分析尚缺。引用美國學者學者弗克斯的一句名言“旅游是把火，可以煮熟你的飯，可以燒毀你的屋！”形象鮮明地道出了旅游影響是把雙刃劍，既有積極的影響，也有消極的影響。二是旅游積極影響和消極影響在時空上互相轉(zhuǎn)換，即某一時期屬于積極影響，在另一時期就變成了消極影響，從旅游目的地居民的態(tài)度就可以看出旅游積極或消極影響在時間上的變化，一般經(jīng)歷歡迎、冷淡、不滿、厭惡、和諧/對抗（憤怒指數(shù)模型）；在某一方面是積極影響，而在其他方面就是消極影響，有些地方開展鄉(xiāng)村旅游，雖然獲取了豐厚的經(jīng)濟收益，但是由于農(nóng)村地區(qū)的基礎設施，特別是排污、環(huán)衛(wèi)設施十分簡陋，大量農(nóng)田，河流都受到了污染。Nunez)發(fā)表題為《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》，分析居民生活方式、社會關(guān)系發(fā)生的變化，此后，越來越多的學者關(guān)注旅游對目的地社會文化的影響。單個旅游者對旅游目的地居民之間的接觸是短暫的，不足以對當?shù)厣鐣臀幕a(chǎn)生實質(zhì)性的影響，但是，隨著成千上萬的旅游者的不斷來訪，旅游者與當?shù)鼐用裰g的接觸就會變成群體性的文化交往，其規(guī)模之大、歷時之久，必然會對目的地社會文化產(chǎn)生的潛移默化的影響。旅游活動中，與各種事物、各種各樣的任務交際，開拓了視野，旅游涉及天文、地理、歷史、生物、考古、藝術(shù)、宗教、建筑、園林等眾多學科知識。促進地區(qū)間的友好往來，加強各民族相互了解旅游是民間外交的一種重要形式。有助于促進目的地傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化是重要的旅游資源，隨著旅游業(yè)發(fā)展，原本被人遺忘的傳統(tǒng)習俗和文化活動有重新得到了開發(fā)和恢復，這些文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的開展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨特的旅游吸引物。此外，不可再生的旅游資源保護也對科學技術(shù)提出了新的要求。比如在發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點，會擁有KTV、網(wǎng)絡、博物館、展覽館、傳統(tǒng)工藝作坊等文化設施。旅游者在旅游地的某些消費行為和消費態(tài)度可能在一定程度上會刺激當?shù)鼐用瘛＃?）民族文化庸俗化，受經(jīng)濟利益驅(qū)動，對民族文化嫁接、篡改、編造甚至誤讀，以低俗、噱頭來迎合旅游市場，商品化、舞臺化的處理使傳統(tǒng)的民族文化喪失了真實性。從上述討論和分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)強勢文化對當?shù)鼐用竦挠绊憦娪诋數(shù)厝鮿菸幕瘜β糜握叩挠绊懧糜蔚厥苡慰陀绊懯情L期而深遠的，而旅游者所受的影響是短暫而浮現(xiàn)的。旅游對社會文化的消極影響一般應是指潛在性和可能性而言，促使旅游消極影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實問題的條件可能會有很多。本調(diào)查問卷不計名，答案無對錯，你的基本情況絕對保密，僅做調(diào)查之用，不做他用。旅游活動是一種以不同地域、不同民族、不同社會以及不同文化傳統(tǒng)的人群之間的相互接觸的活動，隨著現(xiàn)代旅游活動的發(fā)展，這種接觸的規(guī)模逐步擴大，也正因為此，旅游活動的開展對接待地社會文化產(chǎn)生了重要的影響。促進民族文化的復興。旅游已經(jīng)成為世界上許多大城市的重要活動，為城市的未來發(fā)展提供機遇。旅游活動的開展本身就會對文物古跡帶來或輕或重的破壞：一類是由旅游者造成的破壞，另一類是旅游開發(fā)和保護不當造成的損壞。但是隨著旅游業(yè)的開展，原本在旅游地自然存在的、能吸引游客的傳統(tǒng)文化，被人為的安排成一種間接的東西呈現(xiàn)給游客；工藝品也因為異地風情、異國文化、不同意識的進入在社會和精神意義以及藝術(shù)含義上發(fā)生了改變，這種表面上看起來像是“復興”了的“傳統(tǒng)文化”已并非傳統(tǒng)意義上的文化，因為其割斷了與當?shù)氐乩憝h(huán)境、核心文化、價值觀、社會背景和歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系，沒有了生命力，變成了迎合旅游者需求的商品，使得傳統(tǒng)文化正逐漸失去原有的意義。鑒于社會與文化的多層性、多樣和復雜性，旅游接待地要均衡文化發(fā)展，達到可持續(xù)發(fā)展的目標。通常采用的辦法是錯開旅游區(qū)和居民區(qū)，使主客之間保持一定的距離。在旅游業(yè)發(fā)展帶動一個 地方的經(jīng)濟發(fā)展，社會進步的同時，我們卻決不能忽視旅游業(yè)給環(huán)境帶來的影響。眾所周知海南是我國的旅游大省，一年四季都是國內(nèi)外的游客旅游的好地方最佳選 擇，因此旅游環(huán)境應是人們首要關(guān)心的問題。旅游者容易對旅游地帶來的主要環(huán)境影響: 亂扔廢物，引起嚴重的垃圾污染；浪費飲食，增加旅游地運輸食品的負擔；游人隨意采捕花、果、葉、蟲、蝶，可能會破壞自然資源；游人的喧鬧可能會給當?shù)丨h(huán)境中其它生物帶來干擾；游人在旅游區(qū)對都市化的娛樂要求，可能會破壞當?shù)匚幕?。旅游供給一方對環(huán)境的影響是在旅游開發(fā)建設過程和旅游經(jīng)營過程中發(fā)生的就旅游供 給一方而言，旅游作為污染源與工業(yè)污染源有共同之處即以旅游服務設施所排放“三廢”（廢氣、廢水、廢碴）和布局不當造成對環(huán)境的污染為主。因為旅游影 響環(huán)境有著他的特殊性，并且旅游供給與旅游需求二者相互聯(lián)系，共同作用，使的旅游影響環(huán)境的問題更加嚴峻。從旅游業(yè)對旅游環(huán)境的依賴關(guān)系，旅游區(qū)環(huán)境對旅游活動的承載 能力，旅游業(yè)發(fā)展對旅游環(huán)境的破壞等方面研究旅游環(huán)境與旅游業(yè)的關(guān)系；從確定 景觀美學質(zhì)量標準、自然生態(tài)質(zhì)量標準、滿足特種旅游活動的環(huán)境質(zhì)量標準、旅游 區(qū)環(huán)境質(zhì)量評價方法等方面研究旅游環(huán)境保護的方法；從美學、心理學角度出發(fā)研 究旅游環(huán)境保護的工程方法；還要進行旅游環(huán)境保護政策研究，為正確的決策奠定 基礎。只有了解和掌握旅游 資源與環(huán)境的情況，才能真正進行保護和持續(xù)利用。進行旅游開發(fā)的環(huán)境影響評價。旅游開發(fā)的環(huán)境影響評價內(nèi)容包括:旅游區(qū)環(huán)境承載力分析、旅游規(guī)模分析、開發(fā)活動對環(huán)境的影響識別、旅游過程對環(huán)境的影響分析等等。旅游區(qū)的環(huán)境規(guī)劃是旅游區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展和旅游區(qū)環(huán)境保護 的綜合性規(guī)劃，這個規(guī)劃是從維護旅游區(qū)環(huán)境美學質(zhì)量和合理利用旅游資源的角度出 發(fā)，應用系統(tǒng)工程的原理與方法，遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律與旅游區(qū)環(huán)境美學規(guī)律，對經(jīng)濟 活動和旅游活動的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和布局實行統(tǒng)籌規(guī)劃，達到既發(fā)展經(jīng)濟、擴大旅游又不 破壞旅游區(qū)環(huán)境的目的。完善的法律制度是做好旅游環(huán)境保護工作的保證，通過對旅游者和旅游經(jīng) 營者制定行為規(guī)范。但是旅游業(yè)的快速發(fā)展造成旅游人口的涌入，這對旅游 景點的社會經(jīng)濟環(huán)境的影響有利有弊，不可一