道士塔的教學(xué)反思(編輯修改稿)
2024-11-16 02:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 雨在那個時候最真實的感情流露，是他的恨、他的淚。但我也明白，在情感疏泄過后，我們需要理性地思考，客觀地分析，一味地意氣用事并沒有用，而這正也是余秋雨在幾年后的新版里所做的。而在我看來，或許正是那種第一反應(yīng)下的憤怒、激動，促使了他的愛國之情爆發(fā)，才會有了后面的理性分析和埋頭苦干。不理智的情感宣泄是造就人們爭論思考的原因，如果余秋雨碰到那樣的事連一點點罵人的沖動都沒有，那絕對不是因為理性，而是因為漠然。第四篇：《道士塔》說課稿《道士塔》說課稿各位老師、各位同學(xué)：大家好！我是08級對外漢語2班的許力波，今天我說課的內(nèi)容是《道士塔》的教學(xué)設(shè)計及相關(guān)依據(jù)，我將從以下幾個方面進行闡述：一、說教材教材分析《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學(xué)的重點，也是本課教學(xué)的難點。二、說學(xué)情道士塔一課學(xué)生比較容易把握作者的整體感情傾向，但深層次得情感卻難以體會，這不僅需要從字面上理解字面意思，跟需要我們把握作者寫作對象的背景及相關(guān)文化知識。本文作為一篇文化散文佳作，需要我們進一步把握作者對歷史人物和歷史材料的處理。三、說教學(xué)目標(biāo)根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實際，分析本文特點，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：。四、說重點難點理解深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。本文靈活新穎的筆法。體會散文中強烈的文化主體意識。五、說教學(xué)和學(xué)法新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學(xué)方法。通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。六、說教學(xué)過程（1）導(dǎo)入新課文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會文章的意境氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價買來的影印本或縮微膠卷，在放大機前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀??！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫，展示了那觸目驚心的一個個片段。（2）介紹作者、出處、了解背景為了讓學(xué)生對作者作品背景有所理解，增加對作者的了解，我首先對作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內(nèi)外出版過史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。（3）梳理課文課文共有四個章節(jié)，請速讀全文，擬寫標(biāo)題。明確：1罪人塔— 一個悲??；古老民族的傷口在流血；2愚昧無知毀壞文物 一片慘白；愚昧對文明的修葺；3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？明確： 一個愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠的文明。為了獲取滿足私欲的錢財，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國寶之喪失的沉痛心情溢于言表。偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色？請結(jié)合文句回答?！拔液煤?！”恨的是誰？本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的
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