【文章內容簡介】 國，竟存不下幾卷經文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。3．敦煌文化在王道士手中被盜掠，作者的想法是什么？矛盾而復雜的心情：不愿意被掠，但是針對當時乃至后來的社會又深表遺恨，因為它們并不能很好的保存這些文物。4．偌大的敦煌，前后十多年，在王道士的手中被賣掉了，其間的王道土、滿清官員、政府各自扮演了什么角色？作者對于整個歷史事件的思考是什么？王道士愚昧而貪財。滿清官員及政府腐敗而無能，且對歷史和社會不負責任。寄希望于新時代的學者與愛國者。引導學生找出文中相關的語句加以理解。5．引導學生對這一歷史事件加以評判。二、鑒賞余秋雨刷新了散文敘述的一般模式。他站在歷史高度，以記敘生動感人的史料、掌故作基礎，運用具有學者氣度的表達方式，對人類文明特別是民族文化進行審視與反思，文章意蘊深雋、語言雅潔，具有較高的欣賞價值。作者不墨守“一貫到底”的敘事模式，而是采用鏈環(huán)式結構，把一個相對完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干個相對獨立的小集體。彼此相連又各具獨立性，隨敘述的演進不斷推進感情的深化。1．課文以生動的描述復原了歷史陳跡。細檢當代藉史抒懷的散文作品，有相當一部分文化品位不高，僅以“大題材”和“小才氣”取勝，文筆不夠厚重。而余秋雨的散文則有所突破，極力提高散文的文化品味，從歷史中參悟人格，從哲學中發(fā)掘詩意；他把握住人文科學的嚴肅性，對塵封于冊篋中的歷史事件進行高超合理的藝術加工，“枯骨生肉”，使人讀起來置身其中。2．課文的標題是牽連歷史事件的索引，由歷史的怪胎說及民族的悲劇。行文中因循歷史軌跡，由今尋古、由古映今，視角互換，輕巧自然，文章思路與結構十分清晰。點染情境的景語，淡化了讀者與歷史事件的時空距離，催人生真情，啟人明事理。有人說：余秋雨能從書中見到活的山水樓臺、活的歷史人物；又能從山水樓臺歷史人物之中，見到一整幅的活的書。秋雨先生無疑又是“能感之”兼“能寫之”的人。無數(shù)的人文勝地，我們一般都去過；許多文史典故，我們大都也知道，可是我們卻還未能如秋雨先生那樣胸藏丘壑，興寄煙霞，橫七縱八，拈來皆成妙文。尤為難能可貴的是，他這樣的將自家真實生命敞開來，去貼近文化的大生命，去傾聽歷史或沉重或細微的足音。唯其如此，他筆下的草木山川、廟宇樓臺、飛鴻雪泥，總是關情，與人呼息相通，遠勝于那些味同嚼蠟、質木無文、描眉毛畫眼睛的文化史著作。從這個意義上，我們可以并不夸張地說，講中國文化，需要有秋雨先生的這一枝筆。他令人耳目一新地探人了中國文化的底處。這樣的書，不是太多，而是太少。（胡曉明《讀〈文化苦旅〉偶記》）這確乎道出了余秋雨散文的優(yōu)勢。3．詩化的語言表達技巧。余秋雨散文的成功之處不僅在于他打破了常規(guī)的敘事方式，還在于他擅長使用詩化語言達意傳情。課文中幾乎每一個語句都以情感“著色”，都具有凝練的表意內涵，給讀者以新鮮感和反復咀嚼的引誘。如王道士粉刷壁畫，自塑天師和靈官像的描寫以及作者寫到此處的慨嘆等等，都是令人痛徹心脾的?！敖裉煳覀冏哌M這幾個洞窟，對慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！∈?！’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白?！比?、布置作業(yè)課外選讀、鑒賞余秋雨的其他散文名篇。一、敦煌學1．庚子年（1900）農歷五月二十六日，道士王圓箓在敦煌莫高窟第16窟甬道北壁發(fā)現(xiàn)了一個復洞（現(xiàn)編號為第17窟），洞內重重疊疊堆滿了從十六國到北宋時期的經卷和文書。這批古代文獻總數(shù)在五萬件以上，多數(shù)為手寫本，也有極少量雕版印刷品和拓本；其形態(tài)有卷子、折本（包括褶葉裝、旋風裝、蝴蝶裝）、冊葉本和單片紙葉等；其文字多為漢文，但古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、梵文和突厥文等其他文字的文獻亦為數(shù)不少；其內容極為豐富，涉及宗教、歷史、地理、語言、文學、美術、音樂、天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等諸多學科，但以佛教典籍和寺院文書為主。敦煌文獻主要是指這批古代文獻。不論從數(shù)量還是從文化內涵來看，敦煌文獻的出土都可以說是20世紀我國最重要的文化發(fā)現(xiàn)。但是，這些后來引起世界學術界震驚的珍貴文物在當時并沒有得到應有的保護，致使其中的大部分先后流散到英、法、俄、日等國。我國學術界自1909年得睹敦煌文獻之時起，即開始對其進行整理和研究，經過我國學者和日、法、英等國學者的共同努力，以整理和研究敦煌文獻為發(fā)端的學術研究領域逐漸擴大，并形成了一門新的學科一一敦煌學?，F(xiàn)在，敦煌學已成為一門國際顯學，而利用敦煌文獻研究歷史問題始終是敦煌學的重要組成部分。（郝春文《敦煌文獻與歷史研究的回顧和展望》）2．敦煌學是一門綜合性邊緣學科。敦煌學的研究對象，一是敦煌石窟，窟內陳列著自十六國到元代一千年間的彩塑和壁畫，為宏偉瑰麗、舉世無雙的藝術博物館；二是藏經洞出土的繕本圖書四五萬件。就藝術而言，有繪畫、建筑、雕塑、裝飾圖案、書