【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力度。雖然有部分轉(zhuǎn)移支付資金，但沒有轉(zhuǎn)移支付之外補(bǔ)貼。各級(jí)政府資助參與社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，農(nóng)村社區(qū)也不在其列，所以影響了農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展農(nóng)村社區(qū)建設(shè)主觀上對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足、村民缺少民主自治意識(shí)、黨政組織對(duì)社區(qū)建設(shè)管理越位和錯(cuò)位、社區(qū)的隸屬關(guān)系不明確、社區(qū)建設(shè)的義務(wù)與權(quán)利不對(duì)等、社區(qū)干部與社區(qū)工作者綜合素質(zhì)不高等因素也是影響我國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)緩慢的重要原因。三農(nóng)建設(shè)需要新鮮的力量，那就是有文化的年青一代。他們應(yīng)成為農(nóng)業(yè)科技的實(shí)踐與推廣者，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新與開拓者，農(nóng)村文化的繁榮與升華者。第三篇：現(xiàn)代社區(qū)概論《現(xiàn)代社區(qū)概論》 , 第1頁社區(qū)研究是社會(huì)學(xué)的重要組成部分。它興起于20世紀(jì)初，其時(shí)，在美國(guó)，現(xiàn)代化和城市化促使社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能急劇變遷，舊有的田園牧歌式的寧靜被城市的喧囂所打破，溫情脈脈的人際關(guān)系面紗被涂上了功利的、理性的色彩。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不同的社區(qū)和不同的人群有不同的反應(yīng)：認(rèn)同、觀望、疏離，從面在社會(huì)主流文化的背后．存在著社區(qū)之間、群體之間和個(gè)人之間的差異。這些差異既構(gòu)成了社會(huì)豐富多彩的文化圖景，也成為滋生社會(huì)問題的土壤。社會(huì)學(xué)者義不容辭地挑起了研究社區(qū)、改善社區(qū)、解決社區(qū)問題的重任，杜區(qū)研究因此得到較快的發(fā)展。經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，社區(qū)研究在社會(huì)學(xué)研究中仍然占有重要的地位，這是世界發(fā)展潮流和它的特殊性質(zhì)決定的。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)大變革的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展變遷著，而世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)從各國(guó)封閉到國(guó)際化、區(qū)域化的趨勢(shì)。在這種形勢(shì)下，杜區(qū)作為一個(gè)具有一定地理范圍的具體社會(huì)、經(jīng)濟(jì)共同體，在發(fā)展過程中顯示出越來越重要的意義。學(xué)者和決策者從立足本社區(qū)、把握發(fā)展機(jī)會(huì)的目的出發(fā)，越來越重視社區(qū)個(gè)案的研究。在我國(guó)，社區(qū)研究具有更重要的意義。我國(guó)民族眾多，地形復(fù)雜，在廣闊的平原和高原地區(qū)干百年來發(fā)育出適應(yīng)于自然環(huán)境的、成熟的農(nóng)業(yè)文化。這種文化不但有別于任何一種外族文化，而且在我國(guó)主流文化之中，不同地區(qū)、不同民族的分支文化也有不同的傾向性。因此．我國(guó)的現(xiàn)代化不僅沒有現(xiàn)成的外國(guó)模式可以照搬，面且，即使在同一種改革開放的政策之下，各地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出不同的運(yùn)作程序與速率，從而使我國(guó)的發(fā)展比其他國(guó)家更為復(fù)雜和艱難。因此，我國(guó)的學(xué)者和決策者必須多作社區(qū)調(diào)查研究，深入了解不同社區(qū)的特殊結(jié)構(gòu)和功能，才能更好地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題c已具有社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)和個(gè)案研究技能的社會(huì)學(xué)者尤其應(yīng)走在眾人的前面。從學(xué)科的角度看，社區(qū)研究也具有重要意義。杜區(qū)是人們生活的基本區(qū)域。A1門在社區(qū)中出生、成長(zhǎng)，在社區(qū)中工作、安家、交往，從出生到終老，始終生活在一個(gè)或多個(gè)社區(qū)中，其一言一行，均從社區(qū)習(xí)得，并得到強(qiáng)化。一個(gè)人可以脫離家庭而生活，卻難以脫離社區(qū)而生活。杜區(qū)在人們的生活中占據(jù)著易重要的位置，社會(huì)學(xué)者要了解社會(huì)、了解人群，只能從研究社區(qū)人手。社區(qū)是數(shù)量最多、分布易廣的社會(huì)實(shí)體。它可以是一個(gè)村、一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)縣，第四篇：第六章社區(qū)概論（推薦）第一節(jié) 社區(qū)的含義和基本要素一、社區(qū)的概念及基本特征（一）社區(qū)的含義“社區(qū)”一詞的由來：“社區(qū)”的概念源于德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯于1887年，他在社會(huì)學(xué)名著《社區(qū)與社會(huì)》中使用了“社區(qū)”一詞，社區(qū)首先是血緣、家庭、家族的自然基礎(chǔ)上建立的學(xué)院共同體，逐步發(fā)展和分離為人們居住在一起的地緣共同體，最后進(jìn)一步發(fā)展為精神共同體。社區(qū)的定義：第一次給“社區(qū)”定義的是美國(guó)芝加哥大學(xué)的社會(huì)學(xué)家羅伯特E帕克（Robert Ezra Prark）。他認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確限定了的地域上的 人群匯集”，“一個(gè)社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。帕克對(duì)社區(qū)的定義主要從兩個(gè)角度講：一是從功能主義觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社區(qū)是有共同目標(biāo)和共同利益關(guān)系的人組成的社會(huì)團(tuán)體；二是從地域性觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社區(qū)是在一定地域內(nèi)共同生活的有組織的群體。我國(guó)社區(qū)概念最早由費(fèi)孝通翻譯過來?！癿unity”翻譯成“社區(qū)”，“社”表示群、群體的意思，“區(qū)”表明一個(gè)位置，具有地理上的意義。社會(huì)學(xué)對(duì)社區(qū)的定義有100多種。2000年11月19日《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)的通知》（中辦發(fā)﹝2000﹞23號(hào)）指出：“社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”?！澳壳俺鞘猩鐓^(qū)的范圍一般是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調(diào)整的居民委員會(huì)的轄區(qū)”。我國(guó)絕大多數(shù)地方都把社區(qū)的規(guī)模界定在“居民委員會(huì)的轄區(qū)”范圍層次。（二）社區(qū)與社會(huì)、社區(qū)社會(huì)組織、行政區(qū)劃單位的關(guān)系社區(qū)與社會(huì)滕尼斯認(rèn)為“社區(qū)”是人與人自然的、本質(zhì)的、有機(jī)的連接，依靠情感紐帶，彼此之間親密無間、相互認(rèn)同，沉浸在共同的世界之中，其典型是母子、夫妻、兄弟姐妹之間的血緣親屬關(guān)系，進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展，在鄰里、朋友以及宗教信徒之間也會(huì)存在類似的聯(lián)系；“社會(huì)”的聯(lián)系則是“人為的”目的性的連接，人與人只是通過契約來達(dá)成彼此之間的交往，市場(chǎng)交換關(guān)系和都是生活便是典型的社會(huì)聯(lián)系。區(qū)別具體表現(xiàn)為：空間地域、組織范圍角度，社區(qū)比社會(huì)?。怀蓡T關(guān)系角度，社區(qū)比社會(huì)更具凝聚力；社會(huì)功能上，社區(qū)比社會(huì)功能更具體和專門化。社區(qū)是社會(huì)的一部分，社區(qū)是社會(huì)的一個(gè)縮影，社會(huì)不是社區(qū)簡(jiǎn)單的相加。社區(qū)與社會(huì)組織：社區(qū)是按照地域來劃分的社會(huì)生活共同體。社會(huì)組織在社會(huì)學(xué)中分廣義、狹義兩種，廣義社會(huì)組織：家庭、氏族、秘密團(tuán)體、政府、軍隊(duì)和學(xué)校；狹義社會(huì)組織：企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)團(tuán)體等。社區(qū)社會(huì)組織是以社區(qū)居民為主要成員，以滿足社區(qū)居民的多樣化需求為目的，由居民自發(fā)成立自覺參與，以公益或共益為目的的社會(huì)組織形態(tài)?；疽兀航M成成員主要是本社區(qū)的居民；活動(dòng)區(qū)間通常只限于本社區(qū)范圍；基于社區(qū)居民的內(nèi)在需要構(gòu)建起來，因此具有較強(qiáng)活力；組織成員自由進(jìn)入、推出，組織結(jié)構(gòu)較為松散。社區(qū)社會(huì)組織承擔(dān)著完善社區(qū)功能、維系社區(qū)關(guān)系的職責(zé)。社區(qū)與行政區(qū)劃單位社區(qū)屬于社會(huì)學(xué)范疇，行政區(qū)劃單位屬于政治學(xué)范疇。（三）現(xiàn)代社區(qū)的特征社區(qū)是一個(gè)“小社會(huì)”社區(qū)是人類活動(dòng)的承載體社區(qū)具有自己的文化特色，社區(qū)文化是社區(qū)與社區(qū)相互區(qū)別的關(guān)鍵，社區(qū)是社區(qū)文化的生產(chǎn)地、生存地、傳播地。社區(qū)具有多種功能：社區(qū)主要功能服務(wù)、保障、參與、教育和社會(huì)控制。社區(qū)是不斷發(fā)展變化的：社區(qū)變遷速度加快，職能社區(qū)的出現(xiàn)成為社區(qū)變遷的一個(gè)嶄新形式。二、社區(qū)的基本要素（一）人口要素人口要素是社區(qū)的第一要素，從數(shù)量、質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、分布和流動(dòng)等多方面進(jìn)行分析。人口數(shù)量決定社區(qū)關(guān)系的數(shù)量和復(fù)雜程度，是衡量社區(qū)規(guī)模的重要標(biāo)志，也是確定社區(qū)層次的重要依據(jù)。（二）地域要素地域要素是社區(qū)與社區(qū)組織、社會(huì)群體相區(qū)別的根本之處。（三）組織要素社區(qū)組織是指社區(qū)內(nèi)有目的、有計(jì)劃地建立起來的以滿足社區(qū)居民生存和發(fā)展需要的各種團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。分為正式組織和非正式組織。正式組織具有明確的組織目標(biāo)、嚴(yán)格的組織制度、體系和運(yùn)行方式，以及固定的場(chǎng)地、設(shè)備、資源等特點(diǎn)，如：社區(qū)黨組織、居委會(huì)、服務(wù)中心、銀行、學(xué)校等。非正式組織具有自然形成、規(guī)模較小、組織規(guī)范約束力弱，成員之間關(guān)系緊密和認(rèn)同感強(qiáng)等特點(diǎn)，如：社區(qū)唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等。（四）文化要素社區(qū)文化反映了社區(qū)的地域特點(diǎn)、人口特性以及居民長(zhǎng)期共同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的全部，包括社區(qū)內(nèi)人們的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、生活方式地方語言和特定象征等內(nèi)。（五）心里要素社區(qū)居民在情感和心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)產(chǎn)生的一種歸屬感和認(rèn)同感。（六）物質(zhì)要素為社區(qū)成員生活、活動(dòng)和發(fā)展所提供的一整套相對(duì)完備的基本服務(wù)設(shè)施和其他公共設(shè)施，如各種商業(yè)設(shè)施、文化娛樂中心、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。他是保障社區(qū)成員生存的必要手段，是社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。第二節(jié) 社區(qū)的類型和功能一、社區(qū)的基本類型（一）按照經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口密度、社會(huì)組織形態(tài)等多元標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分農(nóng)村社區(qū)農(nóng)村社區(qū)的形成，受自然進(jìn)化的影響較為突出，主要表現(xiàn)為學(xué)員為紐帶的自然起源。生產(chǎn)方式上，農(nóng)村社區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村社區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，身纏上受自然因素影響較大，生產(chǎn)效率低，季節(jié)性強(qiáng)，勞動(dòng)分工不明晰，社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單。從地獄和人口特征來看，居住分散，人口密度低，流動(dòng)性小，人口職業(yè)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)