【文章內(nèi)容簡介】 字，決定了其授課對象主要是全國普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，而地方理工科院校學(xué)生文史哲和藝術(shù)等人文素質(zhì)的缺失必然決定了其普及性特點。所以在教學(xué)中，注意理科生接觸藝術(shù)作品較少但思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，大二上學(xué)期前應(yīng)以賞析和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)為主，之后則做好欣賞和實踐的結(jié)合?！霸诮虒W(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，鼓勵“接觸性”教學(xué)，”[2]可適當(dāng)進行如《合唱藝術(shù)》、《書畫創(chuàng)作》等藝術(shù)實踐類學(xué)習(xí)，這樣由淺入深，循序漸進的階梯式教學(xué)，符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律。公共藝術(shù)課程教學(xué)的性質(zhì)，決定了其必須配備專用的教室、場地和具備如音箱、燈光、服裝等專業(yè)器材，并要建立網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)平臺，運用聲音、圖片、視頻、音頻、動畫等多種形式開展教學(xué)，所以應(yīng)加大教學(xué)設(shè)施投入力度，改善經(jīng)費不足、場地不足等問題，保障教學(xué)的正常進行。,提升學(xué)生人文素養(yǎng)。學(xué)生文史哲知識和藝術(shù)素養(yǎng)的缺失是地方理工科院校中的普遍現(xiàn)象，因此應(yīng)加強文史哲知識和藝術(shù)方面教學(xué)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。除課堂教學(xué)外，舉辦豐富多彩的文化藝術(shù)節(jié)可以讓學(xué)生參與進來，體悟藝術(shù)的魅力。此外，邀請名人舉行相關(guān)藝術(shù)報告、講座，既可活躍校園藝術(shù)氣氛，又是對課堂教學(xué)的有益補充。[參考書目][1][J].（07）．[2][J].新西部(理論版).2008（06．第五篇：藝術(shù)概論藝術(shù)概論（一）基本框架1．本教材由“藝術(shù)總論”、“藝術(shù)種類”和“藝術(shù)系統(tǒng)”三部分（三編）組成。上編“藝術(shù)總論”包括：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”和“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”四章。其中“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”一章，講述了“藝術(shù)本質(zhì)”在藝術(shù)史上的幾種主要看法，如：“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”（或“再現(xiàn)說”），論述了藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。“藝術(shù)的起源”一章，歸納了關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要觀點，如：“藝術(shù)起源于‘模仿’”、“藝術(shù)起源于‘巫術(shù)’”、“藝術(shù)起源于‘表現(xiàn)’”，分析了人類實踐與藝術(shù)起源的關(guān)系?！八囆g(shù)功能與藝術(shù)教育”一章，論述了藝術(shù)的社會功能，如“審美認(rèn)識作用”、“審美教育作用”和“審美娛樂作用”，講述了“美育與藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義”和“藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)”。“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”一章，講述了“作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)”，分析了藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與道德和藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。中編“藝術(shù)種類”包括：“實用藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“表情藝術(shù)”、“綜合藝術(shù)”和“語言藝術(shù)”五章。其中“實用藝術(shù)”一章，講述了“實用藝術(shù)的主要種類”，具體論述了什么是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，從藝術(shù)本質(zhì)和現(xiàn)象的組合上分析了實用藝術(shù)的審美特征，主要有實用性與審美性，表現(xiàn)性與形式美，民族性與時代性等?！霸煨退囆g(shù)”一章，主要講述了“造型藝術(shù)的主要種類”，其中主要涉及的是：繪畫藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，攝影藝術(shù)，書法藝術(shù)等。論述了造型藝術(shù)的審美特征，如：造型性與直觀性，瞬間性與永固性，再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等。“表情藝術(shù)”一章，講述了“表情藝術(shù)的主要種類”，主要有：音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)，論述了“表情藝術(shù)的審美特征”，如：抒情性與表現(xiàn)性，表演性與形象性等?！熬C合藝術(shù)”一章，講述了“綜合藝術(shù)的主要種類”，主要有：戲劇藝術(shù)，戲曲藝術(shù)，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)等。論述了綜合藝術(shù)的審美特征，如：綜合性與獨特性，情節(jié)性與主人公，文學(xué)性與表演性等?！罢Z言藝術(shù)”一章，講述了“語言藝術(shù)的主要體裁”，其中主要有：詩歌，散文，小說等，論述了語言藝術(shù)的審美特征，如：間接性與廣闊性，情性，結(jié)構(gòu)性與語言美。下編“藝術(shù)系統(tǒng)”包括“藝術(shù)創(chuàng)作”、“藝術(shù)作品”、“藝術(shù)鑒賞”等章?！八囆g(shù)創(chuàng)作”一章，講述了“藝術(shù)創(chuàng)作主體藝術(shù)家，論述了藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家與社會生活，藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)，還論述了藝術(shù)創(chuàng)作過程，主要是藝術(shù)體驗活動，藝術(shù)構(gòu)思活動，藝術(shù)傳達活動，還論述了藝術(shù)創(chuàng)作術(shù)起源感應(yīng)一些和主要的立場?！八囆g(shù)作品”一章，從藝術(shù)作品的層次到“典型和意境”進行了分析和論述。分析了藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊，剖析了“典型和意境”，深層次地分析了典型和意境的內(nèi)涵和相互關(guān)系。還闡述了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神：道中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性；氣中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性；心——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性；舞——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧；悟——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維；和——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維?！八囆g(shù)鑒賞”一章，論述了藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律。闡述了藝術(shù)鑒賞的重要意義，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象。論述了藝術(shù)鑒賞的審美心理，包括“注意”、“感知”、“聯(lián)想”、“想象”、“情感”和“理解”。關(guān)于“藝術(shù)鑒賞的審美過程”，介紹了藝術(shù)鑒賞中的審美直覺、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗和藝術(shù)鑒賞中的審美升華?！八囆g(shù)鑒賞與藝術(shù)批評”探討了藝術(shù)批評的作用和藝術(shù)批評的特征。（二）基本脈絡(luò)第一層：“藝術(shù)總論” → “藝術(shù)種類” →“藝術(shù)系統(tǒng)”。第二層：“藝術(shù)總論”：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征” →“藝術(shù)的起源” →“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”→“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”。第三層：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”：“客觀精神說” →“主觀精神說” →“模仿說”（或“再現(xiàn)說”）。“藝術(shù)的起源”：“藝術(shù)起源于?模仿?”→“藝術(shù)起源于?巫術(shù)?” →“藝術(shù)起源于?表現(xiàn)??！薄八囆g(shù)功能與藝術(shù)教育”：“審美認(rèn)識作用” →“審美教育作用” →“審美娛樂作用”；“美育與藝術(shù)教育”→“藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義” →“藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)”?！拔幕到y(tǒng)中的藝術(shù)”：“作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)” →藝術(shù)與哲學(xué)→藝術(shù)與宗教→藝術(shù)與道德→藝術(shù)與科學(xué)。第二層：“藝術(shù)種類”：“實用藝術(shù)” →“造型藝術(shù)” →“表情藝術(shù)” →“綜合藝術(shù)” →“語言藝術(shù)”。第三層：“實用藝術(shù)”：“實用藝術(shù)的主要種類”：建筑藝術(shù)→園林藝術(shù)→工藝美術(shù)→現(xiàn)代設(shè)計；實用藝術(shù)的審美特征：實用性與審美性→表現(xiàn)性與形式美→民族性與時代性?！霸煨退囆g(shù)”：“造型藝術(shù)的主要種類”：繪畫藝術(shù)→雕塑藝術(shù)→攝影藝術(shù)→書法藝術(shù)；造型藝術(shù)的審美特征：造型性與直觀性→瞬間性與永固性→再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等?！氨砬樗囆g(shù)”：“表情藝術(shù)的主要種類”：音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)；“表情藝術(shù)的審美特征”：抒情性與表現(xiàn)性→表演性與形象性。“綜合藝術(shù)”：“綜合藝術(shù)的主要種類”：戲劇藝術(shù)→戲曲藝術(shù)→電影藝術(shù)和電視藝術(shù)；綜合藝術(shù)的審美特征：綜合性與獨特性→情節(jié)性與人物性→文學(xué)性與表演性?！罢Z言藝術(shù)”：“語言藝術(shù)的主要體裁”：詩歌→散文→小說；語言藝術(shù)的審美特征：間接性與廣闊性→情性→結(jié)構(gòu)性→語言美。第二層：“藝術(shù)系統(tǒng)”：“藝術(shù)創(chuàng)作”→“藝術(shù)作品” →“藝術(shù)鑒賞”。第三層：“藝術(shù)創(chuàng)作”：“藝術(shù)創(chuàng)作主體藝術(shù)家→藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者→藝術(shù)家與社會生活→藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)；藝術(shù)創(chuàng)作過程→藝術(shù)體驗活動→藝術(shù)構(gòu)思活動→藝術(shù)傳達活動。“藝術(shù)作品”：藝術(shù)作品的層次→“典型和意境”→藝術(shù)語言→藝術(shù)形象→“藝術(shù)意蘊”；“典型和意境” →典型和意境的內(nèi)涵和相互關(guān)系；中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神→道：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性→氣：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性→心：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性→舞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧→悟：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維→和：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維?！八囆g(shù)鑒賞”：藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律→藝術(shù)鑒賞的重要意義→藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高→藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象；藝術(shù)鑒賞的審美心理→“注意” →“感知” →“聯(lián)想” →“想象” →“情感” →“理解”；“藝術(shù)鑒賞的審美過程” →藝術(shù)鑒賞中的審美直覺→藝術(shù)鑒賞中的審美體驗→藝術(shù)鑒賞中的審美升華；“藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評” →藝術(shù)批評的作用→藝術(shù)批評的特征。二、關(guān)于各章重點和難點的解讀第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征1．關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：第一種，“客觀精神說”。第二種，“主觀精神說”。第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2．“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。3．“藝術(shù)的特征”（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。（3）審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。第二章 藝術(shù)的起源1．藝術(shù)起源的五種學(xué)說（１）藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。（２）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18 世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和 19 世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論”。（３）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。（４）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒。（５）藝術(shù)起源于“勞動”。俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。第三章 藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育1．“藝術(shù)的社會功能”（1）審美認(rèn)知作用。首先，藝術(shù)對于社會、歷史、人生具有審美認(rèn)識功能。其次，對于大至天體、小至細胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。（2）審美教育作用。主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。藝術(shù)審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。藝術(shù)審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。藝術(shù)審美教育作用的第三個特點是“寓教于樂”。3)審美娛樂作用。主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。藝術(shù)作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞藝術(shù)使人們的審美需要得到滿足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。藝術(shù)審美娛樂功能的另一個作用，是使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。2．“藝術(shù)教育”。藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。（1）美育與藝術(shù)教育。（2）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義。（3）藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。一是普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。第四章 文化系統(tǒng)中的藝術(shù)1．藝術(shù)在人類文化中的地位。2．哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。3．藝術(shù)與宗教的關(guān)系。4．藝術(shù)與道德的關(guān)系。一方面是道德影響藝術(shù)。另一方面是藝術(shù)影響道德。5．藝術(shù)中的道德內(nèi)容。6．藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。7．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點和方法，已經(jīng)被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。中編 藝術(shù)種類第五章 實用藝術(shù)（1）建筑藝術(shù)?！翱臻g”，是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。“形體”，主要指建筑物的總體輪廓，通過線條和形體、空間和實體的不同組合方式，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，突出建筑獨特的個性色彩和特有的藝術(shù)感染力?！氨壤?，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關(guān)系，建筑中長寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實的比例等，都直接影響到建筑美?！熬狻保饕附ㄖ跇?gòu)圖上的對稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關(guān)系。均衡對稱常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺，增加崇高的美感。最常見的均衡方式是在中軸線的左右實現(xiàn)對稱，如北京的故宮，作為一個完整的建筑群非常均衡對稱，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開，整個建筑群的中心是高大的太和殿，以此