【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 后側(cè)重以一到兩位法理學(xué)大家對(duì)于此一主題的觀點(diǎn)為例，如實(shí)證主義法學(xué)派開山大師奧斯汀的“法律命令說”，通過分析簡(jiǎn)要表達(dá)自己對(duì)此一觀點(diǎn)的看法。【參考資料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；或者法律出版。另參張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》2001年修訂版；約翰奧斯汀:《法理學(xué)的范圍》和《法理學(xué)》（[英]韋恩莫理森著 李桂林等譯,武漢大學(xué)出版社,2003年1月版）等書。2.“繩之以法”中“繩”是什么意思，這句話的基本含義【參考答案】對(duì)“繩”的意思剖析，從兩個(gè)緯度來(lái)加以釋明，第一、從語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)角度分析指出在此“繩”被化名為動(dòng)，既知其原為名詞，乃準(zhǔn)繩、規(guī)矩、繩墨之義，進(jìn)而引申運(yùn)用于法律語(yǔ)境中，則其義可通；第二，從歷史緯度來(lái)梳理“繩”從原初意義轉(zhuǎn)變?yōu)榉捎谜Z(yǔ)的過程，正反映了古人對(duì)于法律的態(tài)度。通過這樣一番梳理，則把“繩之以法”這句話的意思自然闡明?！緟⒖假Y料】嚴(yán)存生：《中國(guó)法律思想史》，法律出版社，或者參考其它教材均可。3.“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)而非邏輯”，簡(jiǎn)述這句話的義理【參考答案】首先，這句法學(xué)名言是出自美國(guó)最高院大法官霍姆斯之口。欲明了霍氏此言之真諦，必須了解他的思想學(xué)術(shù)背景。很難給他打上一個(gè)標(biāo)簽，有人說他是實(shí)用主義法學(xué)派，有人說他是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派，這些都反映出他的思想的復(fù)雜性。擇其要點(diǎn)而言他可以算是社會(huì)學(xué)法學(xué)派的大師，與龐德、卡多佐等人大同而小異。故而，答題時(shí)關(guān)鍵把握住從社會(huì)學(xué)法學(xué)派的基本觀點(diǎn)著手進(jìn)行分析?！緟⒖假Y料】霍姆斯：《法律的道路》，同時(shí)參閱徐愛國(guó)主編：《西方法律思想史》北京大學(xué),2001年版；或者谷春德主編：《西方法律思想史》,人大出版社,2000年版。二、論述題【參考答案】首先，依照教材簡(jiǎn)要回答出法律體系的概念（指出其與法學(xué)體系、立法體系以及法系的區(qū)別），是指一個(gè)國(guó)家中的依照一定原則和要求組成的全部法律規(guī)范的統(tǒng)一整體。就這個(gè)意義上而言，凡能夠被稱之為法律體系，則必然是指覆蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的全部法律規(guī)范，也就是說，社會(huì)生活各個(gè)方面的制度都是有相應(yīng)的法律規(guī)范來(lái)調(diào)整的。而這個(gè)統(tǒng)一的成系統(tǒng)的全部法律規(guī)范的構(gòu)成，按規(guī)范的性質(zhì)的不同，或者說按不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同的法律部門。歷史上有公法、私法之分，國(guó)內(nèi)法、國(guó)際法之分等。進(jìn)而指出我國(guó)法律體系多元化的種種表現(xiàn)，指出我國(guó)的法律體系的組成部分，分析形成這種法律體系諸多面相的基礎(chǔ)。尤其是分析法律體系中基本法律、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例等規(guī)范多層次格局的原因?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社。、選擇和溝通，重視規(guī)則和程序。請(qǐng)以權(quán)利、選擇、溝通、規(guī)則、程序?yàn)殛P(guān)鍵詞，寫一篇短文，談?wù)劕F(xiàn)代法治。不少于800字【參考答案】要寫好這篇短文，拿到高分，必須對(duì)于哈貝馬斯的理論有所接觸和了解。可以說，這道題所給的關(guān)鍵詞就具有一種導(dǎo)向性，對(duì)于現(xiàn)代法治的內(nèi)涵和追求作一個(gè)基本樹梳理后，結(jié)合題中所給的“選擇”“溝通”這兩個(gè)核心詞匯組織思路，構(gòu)建自己的現(xiàn)代法治的基本模式，這恰恰是哈貝馬斯在其著作中所探討的核心主題，即從語(yǔ)言學(xué)中的“語(yǔ)言行動(dòng)”理論出發(fā)，發(fā)展出其“交往行動(dòng)理論”，并運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)代法治和民主法治國(guó)的解釋框架中。如果諸位同仁對(duì)于哈翁比較熟悉的話，相信可以在最短的時(shí)間內(nèi)找到思路，這里不可能提供一個(gè)范文文本，因?yàn)檫@樣一篇文章有諸多變數(shù)，各有其不同的思路，關(guān)鍵在于你能在給定的時(shí)間內(nèi)很有邏輯地展開對(duì)現(xiàn)代法治的分析。對(duì)于哈翁理論的了解，直接進(jìn)入文本具有相當(dāng)難度，對(duì)于應(yīng)考來(lái)說更是得不償失，因而可以走一條捷徑：閱讀有關(guān)哈貝馬斯理論的介紹性與解釋性文本，這中間當(dāng)推高鴻鈞老師主編的《社會(huì)理論之法》為佳，不可不讀。【參考資料】哈貝馬斯：《在事實(shí)與規(guī)范之間——關(guān)于法律和民主法治國(guó)的商談理論》，三聯(lián)書店；高鴻鈞：《現(xiàn)代法治的出路》，清華大學(xué)出版社；高鴻鈞主編：《社會(huì)理論之法》，清華大學(xué)出版社。三、案例分析在傳染病疫情嚴(yán)重時(shí)，國(guó)務(wù)院頒布了一項(xiàng)條例，規(guī)定為了保護(hù)社會(huì)公益可以限制人身自由。某甲因違反該條例而被拘留15天，他不服，來(lái)找你咨詢，你會(huì)如何回答他?！緟⒖即鸢浮勘仨毰宄昂戏ㄐ浴币辉~的涵義，從狹義上講，這里是指“合法律性”，那么，本題回答就應(yīng)當(dāng)放到當(dāng)代中國(guó)的法律體系層級(jí)下加以考慮。因而對(duì)國(guó)務(wù)院制定的條例的層級(jí)、性質(zhì)、內(nèi)容進(jìn)行分析，國(guó)務(wù)院的條例屬于行政法規(guī)，而行政法規(guī)可以對(duì)特定時(shí)期的緊急事項(xiàng)加以規(guī)定，并有權(quán)對(duì)違反條例的行為規(guī)定處罰標(biāo)準(zhǔn)，因而，這個(gè)條例是合法的?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；另外參考憲法行政法方面的相關(guān)教材。【參考答案】結(jié)合本案例，運(yùn)用法理學(xué)教材中相關(guān)基本理論即可對(duì)此問題作出回答，要點(diǎn)在于把握好個(gè)人自由與社會(huì)公益之間的平衡和協(xié)調(diào)，兩者兼顧，不可偏頗。個(gè)人自由是現(xiàn)代法治（憲政）所保護(hù)的基本權(quán)利，決不容肆意踐踏，這是基本前提，必須明了，但是，現(xiàn)代社會(huì)由于不斷面臨著公共性的危機(jī)和突發(fā)事件，這就要求行政機(jī)關(guān)承擔(dān)起更多的責(zé)任，擁有更大的權(quán)力，不能單純考慮個(gè)人自由而忽視了社會(huì)公益，答題時(shí)能掌握好這個(gè)基本的立場(chǎng)即可，同時(shí)要緊密結(jié)合給定的案例?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社?！白杂删褪亲龇稍试S的事情”，談?wù)勥@句話的合理性和局限性【參考答案】此乃法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的一句格言，其原意即在于自由是有限的，是有邊界的，法律本身就體現(xiàn)正義，就應(yīng)當(dāng)給每個(gè)個(gè)體的自由設(shè)置界限，防止相互間自由的侵犯，避免自由的濫用和擴(kuò)張。當(dāng)然，孟德斯鳩是在自然法的意義上使用它的。這句話因其片面而深刻，有其合理性，自然也因此有其局限性，從實(shí)定法的意義上而言，法律不是萬(wàn)能的，法律本身的局限性就注定了這句話的局限性，尤其是結(jié)合本案例，我們更可以體會(huì)到這一點(diǎn)。在答題時(shí)，務(wù)必注意在實(shí)定法的意義上這句話才有局限性?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館。2004年法理學(xué)試題一、簡(jiǎn)答（每題15分）?！緟⒖即鸢浮渴紫仁崂沓觥胺韶?zé)任”的概念，可以說，在學(xué)術(shù)界，對(duì)于此一概念的具體所指有兩個(gè)層面的理解（廣狹義），分別梳理一下。然后指明狹義的所謂法律責(zé)任，是指行為人由于違法行為、違紀(jì)行為或者由于法律規(guī)定而應(yīng)承受的某種不利的法律后果。法律責(zé)任是同違法行為聯(lián)系在一起的，即指法律關(guān)系主體違咂了法律規(guī)范所必須承擔(dān)的那種帶有國(guó)家強(qiáng)制性的法律上的后果。很明顯，法律責(zé)任是拒絕履行法律義務(wù)的后果。這里要求對(duì)于法律責(zé)任的后果作簡(jiǎn)答，就是指法律責(zé)任的具體表現(xiàn)形式，即對(duì)于法律責(zé)任之承擔(dān)的方式。【參考資料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社。，這樣劃分的意義和局限性?！緟⒖即鸢浮孔匪莨椒ǚ至⒌臍v史源頭，首先是古羅馬時(shí)期（五大法學(xué)家之一的烏爾比安首先提出此一分類）的公私法理論之梳理，這是后來(lái)大陸法系國(guó)家的公私法理論極為重要的理論淵源。在此基礎(chǔ)上分析公私法分立的理論基礎(chǔ)，從古代到近現(xiàn)代這其中公私法分立的理論基礎(chǔ)有所變化，但基本上還是從公益與私益二分的角度來(lái)展開的。劃分公私法，無(wú)疑對(duì)于有效保護(hù)個(gè)人的利益有極大意義，但這樣劃分的弊端是造成了公私之間的二元緊張對(duì)立。對(duì)于本題之回答，關(guān)鍵是在基本了解了公私法二分的基礎(chǔ)上見仁見智答出自己的看法即可。【參考資料】周枏《羅馬法原論》，商務(wù)印書館；張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；沈宗靈：《比較法研究》，北京大學(xué)出版社。二、論述（每題30分），比如禁止偷盜等即屬于道德演化而來(lái)，請(qǐng)結(jié)合中國(guó)部門法的規(guī)定論述法律的道德性?！緟⒖即鸢浮考热活}目中給了一個(gè)刑法方面的例子，不妨結(jié)合刑法之規(guī)定來(lái)分析梳理法律與道德之間的關(guān)系，先把教材中的基本知識(shí)點(diǎn)答上，指出法律與道德之間的異同，進(jìn)而，抓住法律與道德之間剪不斷理還亂的關(guān)系，分析法律的道德性，正是道德性構(gòu)成了法律的內(nèi)在質(zhì)素，失去道德性支撐，法律將不成其為法律，結(jié)合美國(guó)現(xiàn)代著名法理學(xué)家富勒的名著《法律的道德性》來(lái)加以論證，必將為答題錦上添花?！緟⒖假Y料】富勒：《法律的道德性》，商務(wù)印書館；張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社。，法律解釋的意義和局限性?！緟⒖即鸢浮渴紫群?jiǎn)要回答何謂“法律解釋”，從字面上講，法律解釋是指對(duì)特定法律規(guī)定意義的說明。從廣義講，法律解釋包括對(duì)憲法、法律和法規(guī)的解釋；從狹義講，憲法解釋不同于法律解釋，后者僅指法律或兼指法律、法規(guī)的解釋。本文所講法律解釋一般是從廣義上講的。法律解釋之所以需要，端因法律文本本身的局限性所致，法律解釋正是為了釋明法律文本，補(bǔ)救法律蘊(yùn)涵之不足，顯然，法律解釋的意義自不待言，從這幾個(gè)方面展開論述即可把原因和意義都述及。然而，法律解釋也有其局限性，往往在司法實(shí)踐中造成對(duì)立法本意的誤解甚至曲解，凡此種種，不一而足。因而，對(duì)于法律解釋，我們必須慎重對(duì)待?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社?！緟⒖即鸢浮渴紫榷笠鸪龇謾?quán)制衡的基本內(nèi)容，進(jìn)而梳理分權(quán)制衡的歷史脈絡(luò)，指出分權(quán)制衡在美國(guó)的實(shí)踐，結(jié)合美國(guó)的例子說明分權(quán)制衡理論之要義，對(duì)于現(xiàn)代法治的貢獻(xiàn)，【參考資料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；洛克：《政府論》，商務(wù)印書館；孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館。三、法例分析(30分)今年10月1日正式施行的新的《婚姻登記條例》規(guī)定：婚前檢查自愿，夫妻雙方要簽訂聲明，結(jié)婚登記不要單位證明，離婚登記當(dāng)場(chǎng)辦理，離婚登記不要單位證明，也不需街道辦事處證明。，應(yīng)如何處理？（10分）【參考答案】首先要明確《婚姻登記條例》在當(dāng)下法律體系中的地位和層級(jí)，指明當(dāng)其與其上位法、同級(jí)法、之前的法律法規(guī)相沖突時(shí)分不同情況來(lái)處理。答此問題，關(guān)鍵在于把相關(guān)的沖突情況考慮全面，接下來(lái)的分析并非難點(diǎn)?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社；另外參考憲法行政法方面的相關(guān)教材。？（10分）【參考答案】就《婚姻登記條例》規(guī)定婚檢自由來(lái)看，從法理學(xué)角度講的確體現(xiàn)了對(duì)人的隱私權(quán)的保護(hù)，尊重個(gè)人的自由和人格尊嚴(yán)?？梢哉f，這一規(guī)定的用意在很大程度上正是了為體現(xiàn)上述法理價(jià)值，試圖通過婚檢自由以彰顯法律對(duì)于公民隱私權(quán)和自由權(quán)的保護(hù)，具有積極的意義和內(nèi)涵，這是我們?cè)诜治鲞@個(gè)個(gè)案時(shí)應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到的?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社。？（10分）【參考答案】上述規(guī)定的確保護(hù)了個(gè)人的隱私權(quán)，體現(xiàn)了對(duì)人的自由的尊重，但是，也帶來(lái)了很多問題，婚檢自由后，很多夫妻在婚前不再主動(dòng)婚檢，結(jié)果造成婚后的矛盾和問題，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，甚至引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，對(duì)于下一代的人口質(zhì)量構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。這迫使我們不得不深思，如何在不同的價(jià)值之間取舍。答題時(shí)關(guān)鍵答出自己的思路，能自圓其說即可?！緟⒖假Y料】張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社，北京大學(xué)出版社。2003年法理學(xué)試題一、簡(jiǎn)述題（法理學(xué)專業(yè)任做五題，刑法學(xué)專業(yè)全做） ，正義是目的。二、論述題（刑法專業(yè)任做二題，法理學(xué)專業(yè)全做），正義應(yīng)為慈悲所支配；不能說什么道德和正義不是法律，從而驅(qū)使人們對(duì)法律滋生懷疑和蔑視，相反，應(yīng)當(dāng)在法律與道德、在法律的戒律與理性和良知的戒律之間保持必要的關(guān)系；一套法制必須表明其與道德和正義具有一定的一致性，或必須根植于服從它乃為一種道德義務(wù)的廣泛的價(jià)值判斷之中法律效力緊系于道德價(jià)值。通過訴諸理性和良知，不僅法律保持了一致性和確定性，而且，法律的世俗性與超越性亦且獲得了統(tǒng)一。如何理解？“歷史”，究竟意味著什么？就中國(guó)百年來(lái)大規(guī)模移植西方法律以建設(shè)現(xiàn)代法治這一事件來(lái)看，“歷史”特別是“中國(guó)歷史”能否和應(yīng)否發(fā)揮什么作用？ 。2003年法理綜合考試一、簡(jiǎn)答題（一）談?wù)剬?duì)商鞅“禮法以時(shí)而定”、“垂法而治”觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（15分）（二）周公的禮、德觀及其歷史地位。（17分）（三）晉代的杜預(yù)認(rèn)為：“法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也。”你對(duì)此是如何理解的？（18分）（四）簡(jiǎn)述西塞羅的法律思想。（15分）（五）評(píng)述阿奎那關(guān)于法的分類。（17分）（六）洛克“天賦人權(quán)論”的論證基礎(chǔ)與基本內(nèi)容。（18分）二、論述題（七）試論近代中國(guó)改良派法律思想的基本內(nèi)容。（25分）（八）論富勒的法制原則。（25分）第三篇：黨?？荚噺?fù)習(xí)材料黨的性質(zhì)是一個(gè)政黨所具有的質(zhì)的規(guī)定性。黨章明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)