【文章內(nèi)容簡介】 然的聯(lián)系。該觀點既否認正義是法律的基礎(chǔ)和標準，也否認法律是正義的基礎(chǔ)和尺度。作為法律價值的正義（1）正義表現(xiàn)為一種法律的價值目標。正義所蘊含的公平、公道、平等權(quán)利等價值內(nèi)涵，是政治社會中所有價值體系所追求的最高目標，法律作為一種最具權(quán)威性的價值體系和規(guī)范體系，自然也應(yīng)將實現(xiàn)正義作為自己最終的理想目標。（2）正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標準（3）正義是法律進化和法律革新的推動力通過法律實現(xiàn)正義（了解）（1）通過立法分配權(quán)利以確立正義。通過立法把正義的原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)利、義務(wù)和職責(zé)，實現(xiàn)對資源、社會利益和負擔進行權(quán)威的、公正的分配。（2）通過懲罰非正義行為以維護正義。一刑罰為代表的法律上的懲罰之基本目的。主要體現(xiàn)為報應(yīng)。報應(yīng)就是通過懲罰惡來表達正義觀念，恢復(fù)社會心理秩序。（3）通過公正地補償損失以恢復(fù)正義。法律要切實地保障正義，必須使因違法犯罪而蒙受的損失得以補償，從而使正義得到修復(fù)。 亞里士多德把正義分為平等的正義和分配的正義。 羅爾斯認為，正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)。 分配正義與平均正義的區(qū)別在于：（1）平均正義要求對一切人都同等對待；（2）分配正義認為強調(diào)對不同的人的不同對待。 認為“法律與正義無關(guān)，至少沒有必然的聯(lián)系”的是凱爾森。 法律的正義價值觀體現(xiàn)為：(1)追求正義的實現(xiàn)，是法律首要的和最高的理想；（2）正義是一種實現(xiàn)的可操作的法律原則；（3）正義始終是法律進化的精神動力；（4）正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標準。第七章 法律與人權(quán)（非常重要）人權(quán)的三個發(fā)展階段（1）1789年法國大革命，主要內(nèi)容是個人基本權(quán)利和公民政治權(quán)利，特點是強調(diào)人權(quán)的自由性、消極性，及保護公民人權(quán)免遭國家專橫行為之害。（2）1917年俄國十月革命，內(nèi)容是經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利（3）20世紀五六十年代殖民地和被壓迫人民的解放運動而產(chǎn)生的，內(nèi)容主要包括民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、各國對其自然資源享有的充分主權(quán)等。人權(quán)——就是指基于人的本性，并在一定歷史條件下，個人或群體按其本質(zhì)和尊嚴享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利。包括自由權(quán)（自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)）、政治權(quán)（個人的各種政治權(quán)利、國家主權(quán)、民族自決權(quán)）、社會權(quán)（經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利）、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)等。三方面含義：（自然人）和群體（包括團體、集體等范疇）；，平等是人權(quán)的形式要素；、普遍性和特殊性的統(tǒng)一。三、人權(quán)的三種存在形態(tài)按照基本存在形態(tài)的不同分類:基于人的本性和本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利。人權(quán)就其實質(zhì)而言，是國內(nèi)法管轄的問題。人的“應(yīng)有權(quán)利”只有被法律確認為法定權(quán)利后才有了實現(xiàn)的部分可能性。自由法國思想家貢斯當提出并區(qū)分古代人的自由和現(xiàn)代人的自由的基本觀念。現(xiàn)代人的自由是個人的自由，古代人的自由是國家或者集體的自由。英國思想家柏林提出消極自由和積極自由。消極自由本質(zhì)在于不干預(yù)，即個人免于他人乃至國家的專斷意志的干預(yù)。積極自由則是：自由這個詞的積極含義源于個體成為他自己的主人的愿望。共和主義的自由，自由既不等于無干預(yù)，也不等于積極干預(yù)，而在于無支配，即沒有他人的主人般任意施加的影響。法律自由——就是指一定國家的公民或社會團體在國家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)進行活動的能力，是受到法律約束并得到法律保障的，按照自己意志進行活動的權(quán)利。幾層含義：；；，而不是絕對的。法律的自由價值自由是法律的最高價值之一。所謂法律的自由價值，是指法律以自由為前提和目的，同時必須通過法律實現(xiàn)自由。1）法律將自由意志轉(zhuǎn)化為自由權(quán)利，體現(xiàn)主體的個人意志與國家意志的同一性；2）法律確定各種自由權(quán)利的范圍，自由并不意味著為所欲為，法律劃定自由權(quán)利的范圍，從而實現(xiàn)普遍自由；3）法律提供選擇的機會，增加自由選擇的效能，法律為人們的選擇提供依據(jù)；4）法律保障自由免受侵犯，并不被濫用，自由的濫用必然導(dǎo)致對自由的侵犯，所以法律在防止自由被侵犯的同時，又防止自由的濫用。四項基本原則：（簡答）1）法律基于社會生活條件的制約而限制自由，法律以社會為基礎(chǔ)，受社會物質(zhì)生活條件的限制，自由同樣受此限制；2）法律為了社會及他人的利益而限制自由，人的自由既然依賴于一定的社會秩序，秩序就意味著約束與限制，允許個人有絕對自由，必然會侵害他人的自由權(quán)利；3）法律為了行為人自身利益而限制自由；4）法律為了各項自由的協(xié)調(diào)而限制自由，世界上沒有絕對的自由，任何人都必須為了某些自由而放棄另一些自由。平等與法律平等平等釋義；；；。（二）法律平等相同的情形同等對待，不同的情形不同對待。法律的平等要求對相同的和不同的情形予以有差異的并且合乎其本質(zhì)的對待。法律的平等價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（簡答）、法律化，平等作為法律的最基本的精神和理念，通過權(quán)利化、法律化，將抽象的平等觀念轉(zhuǎn)化為具體的法律權(quán)利；，為平等的實現(xiàn)提供統(tǒng)一的標準，為平等的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的通道，和有案可稽的統(tǒng)一標準；，法律以國家強制力為后盾，保障法律化的平等權(quán)利實現(xiàn)的可能性。第四節(jié) 法律的人權(quán)價值一、人權(quán)與法律的一般關(guān)系（可能論述）（一）人權(quán)對法律的作用；。它指出了立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低人道主義標準和要求；它可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟的標準和途徑；它有利于實現(xiàn)法律的有效性，促進法律的自我完善。（二）法律對人權(quán)的作用法律對人權(quán)的法律保護分為兩個層次：1）立法保護2）司法保護3）個人保護——公民個人對自己的權(quán)利實現(xiàn)所采取的保護措施，這種保護措施應(yīng)該依法進行。國際人權(quán)法類型：1）人權(quán)憲章類；2）防止和反對種族歧視類；3）特殊主體（社會弱者）人權(quán)保護類；4）戰(zhàn)時國際人道主義保護類。中國對人權(quán)的認識和保護，《中國的人權(quán)狀況》白皮書問世；，修改憲法，“人權(quán)”入憲；，公布《國家人權(quán)行動計劃（2009—2010年）》。 聯(lián)合國大會通過并發(fā)表《世界人權(quán)宣言》的時間是1948年12月10日。 說法正確的有：（1）自由是人權(quán)的內(nèi)容；（2）平等是人權(quán)的形式要素；（3）人權(quán)在本原上具有歷史性；（4）人權(quán)不是天賦的。 下列關(guān)于平等的說法正確的是：（1）平等的根本含義是道德平等；（2）機會平等是一種形式平等；（3）法律平等就是相同情形同等對待，不同情形不同對待。 下列說法正確是：（1）1997年10月我國政府簽署了《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》；（2）1998年10月我國政府簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》；（3）2001年2月，《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》已經(jīng)全國人大常委會審議批準了。第九章 法律與秩序秩序——廣義上來說，指的是在自然和社會現(xiàn)象及其發(fā)展變化中的規(guī)則性、條理性。自然秩序——表現(xiàn)在各種自然現(xiàn)象之中的規(guī)律；社會秩序——體現(xiàn)在社會生活領(lǐng)域中的秩序。社會秩序的特征：，反映人與人或者人與自然的關(guān)系，離不開人的行為；，意味著某種狀態(tài)的持續(xù)存在；，人們能夠事先估計到自己和他人行為的發(fā)展變化；，社會秩序是社會生活得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。法律秩序的含義（區(qū)分，辨析）兩種觀點：、法律