劉軍法理學作業(yè)(編輯修改稿)
2025-08-31 13:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 素對當前法治建設(shè)的不良影響。 保障人權(quán)與自由的法治原則與法的工具性價值取向的沖突 正如前文所述，中國傳統(tǒng)法律具有工具性價值取向，人們一直認為法律是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，法律的價值就在于穩(wěn)定社會秩序、維護封建統(tǒng)治。而在現(xiàn)代社會中，法的價值不再僅僅局限于其工具性價值，而更加側(cè)重于對人權(quán)與自由的保障。現(xiàn)代人認為，與國家公權(quán)力相比，個人的力量是微弱的，國家公權(quán)力倘若使用不當則會侵害到公民的個人權(quán)利與自由。為了防止國家權(quán)利侵害公民權(quán)利自由，有必要對國家權(quán)力予以一定的限制。因此，現(xiàn)代西方法治國家一般都實行憲政，用憲法和法律來保障公民的基本權(quán)利和自由。中國目前離真正的法治社會還有一段距離，當前我國的許多法律對人權(quán)的保護明顯不夠， 究其原因，還是受到了傳統(tǒng)法律文化中的法的工具性價值取向的不良影響。從歷史的角度來看，盡管中國的傳統(tǒng)思想和文化中不乏深厚的人文底蘊、人道精神以及對人的價值和尊嚴的高度推崇，但這些思想、精神和觀念在中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、法律和社會制度中并未得到充分的體現(xiàn)。相反，否定人的平等、尊嚴和權(quán)利的制度、規(guī)則和習俗長期占有統(tǒng)治地位。 這些思想觀念成為今天中國人權(quán)發(fā)展的嚴重阻礙。因此，在法治建設(shè)進程中，有必要努力擺脫這種法的工具性價值觀念，樹立人權(quán)意識。（二）中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治的相通性 雖然中國傳統(tǒng)法律文化中的許多因素與現(xiàn)代法治精神相悖，但是我們還是可以從中找到許多具有現(xiàn)代價值的思想觀念，這些思想觀念與現(xiàn)代法治理念具有某種相通之處。了解這些相通之處，可以更加有效地為中國現(xiàn)代法治建設(shè)提供幫助。崇尚道德 中國傳統(tǒng)社會的信念是道德，傳統(tǒng)社會一直十分重視道德的教化作用。以忠孝節(jié)義為基礎(chǔ)的“孔孟之道”實際上就是一個道德體系，這個體系統(tǒng)治了中國數(shù)千年。在中國人的眼中，道德是至高無上的，中國人對道德的追求有時不惜以生命為代價。 殺身成仁、舍生取義成了中國人修身克己的一種價值理想。在古人眼中，道德乃做人之根本，而只有當法律與道德精神相一致的情況下，法律才有價值。中國傳統(tǒng)社會道德觀念是一種內(nèi)省式的約束機制，注重的是個人道德的自律。而當今社會更加需要注意法與道德的關(guān)系，在立法、執(zhí)法、司法的過程中絕對不能明顯違背人們的基本道德規(guī)范，否則，民眾會在內(nèi)心之中形成對法律的抵制，那樣就不可能取得法治的效果，同時也不符合法治的要求?！暗轮餍梯o”所推崇的德治精神 中國傳統(tǒng)文化一向倡導以“德”治國、以“禮”治國，強調(diào)德治、禮治、仁治。周公在總結(jié)夏商無德而亡的教訓時告誡周人：“皇天無親，唯德是輔”，要周人“敬德保民”“以德配天”。孔子又進一步提出了“德治”學說和治國方略，明確強調(diào)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。古人如此強調(diào)德治、德政，由此形成了中國傳
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