【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”“安土重遷”等文化現(xiàn)象有一個(gè)理性的思考。教 學(xué) 程 序一、傳說(shuō)中的土地請(qǐng)同學(xué)們講述自己收集到的與土地有關(guān)的歷史傳說(shuō)，以及神話故事等?！洞缃饦颉返墓适拢?寸金橋，座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國(guó)土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢?zhēng)。1959年重修，重修后的寸金橋?yàn)樗噤伱鎲慰资瘶?，長(zhǎng)19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭(zhēng)事跡始末，1964年2月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來(lái)湛江，為橋題詩(shī)：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩(shī)句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長(zhǎng)24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩(shī)句手跡，寸金橋?yàn)檎拷形奈锉Ｗo(hù)單位?！锻恋毓墓适隆?福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說(shuō)在他死后，接任的稅官上下交征，無(wú)所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信「有土斯有財(cái)」，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門(mén)前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。二、民俗中的土地土地是我們的生命之愿，沒(méi)有了土地，就沒(méi)有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。（1）潮汕風(fēng)俗——潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。潮汕人設(shè)置土地神位或廟宇有永久性和臨時(shí)性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤健Ｃ吭罗r(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚(yú)肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時(shí)香爐里要插下五支點(diǎn)燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次。臨時(shí)性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。（2）甘肅的民間社火表演：民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；?，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。正月十二（3月1日），甘肅天水各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過(guò)之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”?！案吲_(tái)”由經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人建造，即在汽車或拖拉機(jī)上，使用鋼筋，布料amp。O3500。彩紙等材料做出各種造型，如假山，樹(shù)木，動(dòng)物等，然后按其內(nèi)容把幼童裝扮成故事中的人物，固定在高臺(tái)之上，少則1人，多者10余人，高可數(shù)丈。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精、二郎救母等?！案吲_(tái)”社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。三、我心中的土地寫(xiě)作：我心中的土地示例： 我心中的兩塊土地“生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認(rèn)為，我的心中一定有個(gè)青色的角落，里面放著兩塊土地。屬于我，真的。這是一個(gè)貧窮、落后的城市。很小，人很少。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。那里的山是荒山。只有亂石、松塔和雜草，不吸引人，也很少有人去，記得哪位作家說(shuō)過(guò)，常被人踐踏觀賞的山已經(jīng)算不得什么山了，而那些不幸被建了亭臺(tái)樓閣，題了匾，刻了詩(shī)的，不僅不能成其為山，也不能成其為地了。還好，這些山?jīng)]有人為的矯飾，你看到的只是一片未鑿的天真。這山?jīng)]有泰山的高峻，沒(méi)有黃山的秀美，卻有著名山永遠(yuǎn)沒(méi)有的獨(dú)特韻味，它足以震撼、撞擊人們的心靈。每每走到山中去，那層層疊疊的山原始的氣息，男人般的粗獷就會(huì)吸引我，感染我。行坐之間，仿佛自己就是山間的一塊石，一洼水?；秀敝校乙矊W(xué)會(huì)了忘卻，忘卻成功，忘卻失敗。因?yàn)樽约阂仓皇窃迹皇翘烊?，只是純凈。想到山中住，不怕野獸豺狼??帶著原始的氣息，我從山中走了出來(lái)，走向另一片土地，我生活的地方——秦皇島。這是一個(gè)較發(fā)達(dá)、富裕的城市，擠在公共汽車?yán)?，感覺(jué)車總有一天會(huì)被這嚴(yán)重超載的人撐破。上學(xué)，放學(xué)，逛街，采購(gòu)，到處都是嘈雜，都是擁擠。只有那一方凈土——海。如果說(shuō)我出生的那片土地上的山是粗獷的男人。那么，這里的海就是孤僻的女人。海邊的人總是很少，?？偸撬{(lán)得很特別，碧入波心，每當(dāng)這時(shí)，我就想化作一塊有棱有角的礁石，慢慢地。在海的沖刷下變得渾圓、完美。那悠悠的藍(lán)，有很強(qiáng)的引力，直催我跳進(jìn)去。有一次，終于穿著泳衣扎了進(jìn)去，然后帶著滿口咸咸的海水和一身海藻滿載而歸。那時(shí)，我明白了，這片海是個(gè)孤傲的女人，不愿別人打擾，匆匆地把我推上岸，還給我警告。但我仍固執(zhí)地相信，自己可以變成藍(lán)色，從皮膚到血液，從眼睛到頭發(fā)，一直變到與海的顏色一樣為止。然后我跳進(jìn)去，決不會(huì)被她趕出來(lái)！想與海融合，感受夜晚，大海把星光沖亂的感覺(jué)！愛(ài)著男人似的山！愛(ài)著女人似的海！愛(ài)著我心中的兩片土地！學(xué)生習(xí)作：以“土地”為話題，不少于600字。第五篇：作文課（精選）作文指導(dǎo) 巧妙布局，結(jié)構(gòu)出新教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾種幾種新穎實(shí)用的結(jié)構(gòu)方式。讓作文更有條理，層次更清晰。通過(guò)巧妙的構(gòu)思布局，提升文章的主題。教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)： 讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾種幾種新穎實(shí)用的結(jié)構(gòu)方式。著重加強(qiáng)結(jié)構(gòu)和條理方面的訓(xùn)練。教學(xué)方法：合作探究法 講練結(jié)合 教學(xué)設(shè)想本次寫(xiě)作訓(xùn)練重是“我的成長(zhǎng)系列”。從上次訓(xùn)練的情況來(lái)看，80%的學(xué)生基本上知道怎樣選擇材料了。主要的問(wèn)題是：；，線索不清晰；；，一半的學(xué)生不懂得如何來(lái)提升主題。針對(duì)這種現(xiàn)象，本次作文著重加強(qiáng)結(jié)構(gòu)和條理方面的訓(xùn)練。課堂教學(xué)程序一，導(dǎo)入新課中考作文的布局，按材料之間的邏輯關(guān)系，可分為縱向式、橫向式和縱橫交錯(cuò)式三類；按材料的組織形式，可分為傳統(tǒng)式和創(chuàng)新式兩大類。近年來(lái)話題作文、不限文體作文不斷增加，給了學(xué)生“天高憑鳥(niǎo)飛，海闊任魚(yú)躍”的寫(xiě)作自由。如能掌握一些創(chuàng)新式格局，對(duì)寫(xiě)好考場(chǎng)習(xí)作是大有裨益的。常用的創(chuàng)新格局比較多，我們選用以下幾種來(lái)學(xué)習(xí)。 日記是學(xué)生最熟悉、最常用的一種練筆形式。日記體的優(yōu)點(diǎn)：它用之于考場(chǎng)作文的布局，具有層次分明、過(guò)渡簡(jiǎn)便、感情真摯等優(yōu)點(diǎn)。日記有利于抒發(fā)感情，表達(dá)自己的內(nèi)心感受。尤其是日記體寫(xiě)作有利于豐富文章的內(nèi)容，對(duì)于平時(shí)寫(xiě)作水平欠佳連字?jǐn)?shù)都寫(xiě)不夠的學(xué)生是一種比較實(shí)用的寫(xiě)作形式。一般形式是：開(kāi)頭點(diǎn)題——日記一（時(shí)間、天氣）——日記二（同前）——日記三（同前）——結(jié)尾扣題如作文《都是考題惹的禍》，作者用三則日記展開(kāi)。文章寫(xiě)的是“我”這個(gè)差生在一次數(shù)學(xué)考試中因很多考題未做對(duì)而引起的一連串“麻煩”。三則日記分別寫(xiě)的是“教室里老師刻薄的批評(píng)”、“寢室里同學(xué)惡意的譏諷”、“家庭中父母粗暴的責(zé)罵”。且三則日記巧妙運(yùn)用“小雨”、“大雨”、“暴風(fēng)雨”這些有關(guān)天氣的詞語(yǔ)來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，傳遞作者的心情。這篇文章因布局巧妙、感情真摯而獲得了高分。鏡頭式也叫剪輯式。運(yùn)用這種方法的好處：可以把發(fā)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同場(chǎng)景的不同鏡頭按一定的順序有機(jī)的連接起來(lái)。運(yùn)用這種方法，可以突破時(shí)空局限，靈活自由，變而不亂，視感強(qiáng)烈。鏡頭式是考場(chǎng)作文中運(yùn)用頻率很高的一種布局方法結(jié)構(gòu)形式是：開(kāi)頭——鏡頭一——鏡頭二——鏡頭三——結(jié)尾。開(kāi)頭可用排比句揭示文章中心，也可以用一般的句子揭示。然后用三個(gè)鏡頭記敘三件事從不同角度不同側(cè)面揭示中心。結(jié)尾扣題，照應(yīng)開(kāi)頭。鏡頭體的幾種變式：① 開(kāi)頭——小標(biāo)題——小標(biāo)題——小標(biāo)題——結(jié)尾 ② 開(kāi)頭——近鏡頭——遠(yuǎn)鏡頭——特寫(xiě)鏡頭——結(jié)尾鏡頭體的作文是吸收電影文學(xué)劇本的形式而形成的。一篇《那里留下了我的童年》的一類文，就是以鏡頭式布局的。作者用“小樹(shù)”、“小蠶”、“小故事”、“小風(fēng)車”為小標(biāo)題串起全文，文中寫(xiě)與我一同長(zhǎng)大的小樹(shù)，寫(xiě)讓我嚇得要死的小蠶，寫(xiě)奶奶給我講的“從前有座山，