【文章內(nèi)容簡介】 匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。請用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？ 答：（1）認(rèn)識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)巍⒈砝?、?nèi)外，要去粗取精，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。（2）這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)做教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套。（3）思維方法是人們認(rèn)識世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識世界，特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識結(jié)果更為重要。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識能力，做好各項工作。答：把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是歷史唯物主義的基本觀點。第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本內(nèi)容。社會是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的總和，其中，人與自然的矛盾是最根本的，這個矛盾只能用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去不斷解決。生產(chǎn)力是人類改造自然的實際能力和實際狀況，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度和深度。第二，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo)的根本條件。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，是一種可供測量的客觀標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動社會全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。這是對社會主義歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新時期的具體運用。2.(分析題)世界歷史好比一百個大錢，你可以把它擺成兩摞五十的，也可以把它擺成四摞二十五的，還可以把它擺成十摞十個的。答：歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，決定歷史發(fā)展的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式對于歷史發(fā)展的推動，使歷史的發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出一種必然的趨勢。歷史的發(fā)展離不開人的參與，人的主觀意識對于歷史的發(fā)展過程是起作用的。但是，這并不是說，人可以隨心所欲地左右歷史，改變歷史的進(jìn)程。人的意識能否實現(xiàn)，歸根到底取決于它是否符合規(guī)律，是否符合歷史發(fā)展的必然性。本命題用一種比喻鼓吹唯意志論。唯意志論夸大了個人的作用，否認(rèn)了歷史發(fā)展的必然性和客觀規(guī)律性。唯意志論和歷史唯物主義是根本對立的。1.(分析題)資產(chǎn)階級國家掌握和運用國有資本，是為了直接獲取高額壟斷利潤。答：資產(chǎn)階級國家直接掌握和運用國有資本，是國家壟斷資本主義的主要形式之一。資本主義基本矛盾不斷加深，迫使壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合，憑借國家的力量來加以緩解。資產(chǎn)階級國家掌握和運用國有資本，是為資本主義整體生產(chǎn)過程創(chuàng)造必要條件，為私人壟斷資本提供公共基礎(chǔ)設(shè)施、基本產(chǎn)品、開發(fā)高新技術(shù)等方面的服務(wù)，支持私人壟斷資本的發(fā)展以獲取高額壟斷利潤。資產(chǎn)階級國家掌握和運用國有資本，主要是為干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治，并非直接為獲取豐厚的利潤。：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加速發(fā)展已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一個最顯著的特征。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的推動下，各國、各地區(qū)的聯(lián)系日益密切，市場更為開放，資金、技術(shù)、人才等流動更加廣泛和迅速，這一切為加強(qiáng)國際合作、促進(jìn)共同發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。同時，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展也帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，南北差距拉大，一些發(fā)展中國家面臨被進(jìn)一步邊緣化的危險，經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險增大，跨國犯罪嚴(yán)重，這一切又增加了開展國際合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的緊迫性。在這機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時刻，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，求同存異、擴(kuò)大合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的方向前進(jìn)?！院\濤《推動全面合作，促進(jìn)共同發(fā)展》(《人民日報》2003年6月2日)請回答：(1)什么是經(jīng)濟(jì)全球化?經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說有什么影響?(2)經(jīng)濟(jì)全球化對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響? 答：(1)經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個基本特點?，F(xiàn)在各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加深，生產(chǎn)布局、投資走向、金融往來、科技開發(fā)、人才培養(yǎng)乃至環(huán)境保護(hù)，都跨越了國界。經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，也有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟(jì)全球化是在不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變的情況下發(fā)生和發(fā)展的，西方發(fā)達(dá)國家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個難得的歷史機(jī)遇，也是一個巨大的挑戰(zhàn)。(2)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快的大環(huán)境有利于我國持續(xù)快速發(fā)展。第一，有利于我國從外部獲得短缺的資金；第二，有利于推進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；第三，有利于我國繼續(xù)擴(kuò)大出口和利用外資；第四，有利于我國更多地獲得國際分工利益，逐步形成核心技術(shù)開發(fā)能力。一句話，有利于我國在未來20年保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)全球化在帶來諸多機(jī)遇的同時，也會產(chǎn)生新的不確定性和風(fēng)險。首先，隨著對外開放程度的加深，全球經(jīng)濟(jì)和一些主要國家經(jīng)濟(jì)的變化，不可避免地會傳導(dǎo)到我國，引起國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的波動。其次，在開放型經(jīng)濟(jì)中，政府對本國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的能力會受到一定程度的限制，需要權(quán)衡的因素增加。第三，對國家經(jīng)濟(jì)安全的影響，一是跨國公司壟斷市場的可能性，二是戰(zhàn)略性領(lǐng)域核心技術(shù)的研發(fā)能力。我們要順應(yīng)歷史潮流，積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，參與國際經(jīng)濟(jì)與競爭，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，對風(fēng)險要充分估計并做好應(yīng)對。，聯(lián)系我國改革開放的實際，闡明改革是社會主義發(fā)展的動力。答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發(fā)展和變革最深刻的根源。社會基本矛盾的相互作用和辯證運動是一切社會發(fā)展的根本動力，推動著人類社會從低級向高級發(fā)展。我國社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的，可以通過社會主義的自我完善和發(fā)展來解決。我國原有體制中生產(chǎn)力的發(fā)展，已越來越不適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。只有通過經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產(chǎn)力。所以說，改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是推動社會主義社會向前發(fā)展的動力。十多年來，經(jīng)過從農(nóng)村到城市的各個領(lǐng)域的改革和對外開放，促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，推動了我國社會的歷史性變化。實踐證明，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路。2.（分析題）“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認(rèn)識之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質(zhì)是理性、意志和心。這是人本主義哲學(xué)在人的本質(zhì)問題上的基本觀點。答：這一命題認(rèn)為一個完善的人必須具備理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心歸結(jié)為人的本質(zhì)是錯誤的。它把人看成脫離一定社會關(guān)系的抽象的、自然的人，把人的本質(zhì)理解為人類共同的“自然本質(zhì)”，反映了抽象人性論的觀點。從這種抽象的人性論出發(fā)去解釋歷史，必然導(dǎo)致歷史觀上的唯心主義。歷史唯物主義的觀點認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。感覺是認(rèn)識的起點 c、既可能是唯物主義觀點，也可能是唯心主義觀點 2 認(rèn)識的客體是指 d、進(jìn)入實踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物 3 唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是 b、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) 人的視覺器官有感覺外界物體