【文章內(nèi)容簡介】 是對(duì)清醒時(shí)對(duì)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的表達(dá)，弗洛伊德把夢境分為“顯夢”和“隱義”。夢工作有四個(gè)基本過程：凝結(jié)，移置，象征，潤飾九、名詞解釋思維：對(duì)客觀事物間接的，概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的，本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。思維的特點(diǎn)：概括性：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。間接性:人們借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組。思維的分類：直接動(dòng)作思維，形象思維和邏輯思維；直覺思維和分析思維；輔合思維和發(fā)散思維；常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。情緒：一種由客觀事物與人的需要相互作用而產(chǎn)生的包含體驗(yàn)，生理和表情的整合性心理過程。情緒的幾種狀態(tài)：依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度，持續(xù)性和緊張度，可以把情緒狀態(tài)分為心境，激情和應(yīng)激。心境：人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)，緩和而微弱，持續(xù)時(shí)間較長。激情：一種有激動(dòng)性和沖動(dòng)型，力度較強(qiáng)，發(fā)作短促的情緒狀態(tài)。沖動(dòng)一過迅速弱化或消失的，通常由專門對(duì)象引起，指向性較為明顯的情緒體驗(yàn)。應(yīng)激：出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情境所引起的適應(yīng)性反應(yīng)。情緒的認(rèn)知理論：評(píng)定興奮學(xué)說；認(rèn)知評(píng)價(jià)論；三因素學(xué)說；美沙赫特。把情緒的產(chǎn)生歸之于三個(gè)因素的整合作用：刺激因素，生理因素和認(rèn)知因素。這一理論的基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知的參與以及認(rèn)知對(duì)環(huán)境和生理喚醒的評(píng)價(jià)過程是情緒產(chǎn)生的機(jī)制。各種情緒狀態(tài)的特征是交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式的普遍喚醒。人們通過環(huán)境的暗示和認(rèn)知加工對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行一定的解釋和分類。認(rèn)知對(duì)刺激引起的一定的生理喚醒的引導(dǎo)與解釋導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。情緒與健康的關(guān)系：良好的情緒調(diào)節(jié)能促進(jìn)身心健康：情緒調(diào)節(jié)可以減少表情行為，降低情感體驗(yàn)，從而減輕焦慮等負(fù)面情緒對(duì)人們的不良影響。不良的情緒調(diào)節(jié)不利于身心健康：長期壓抑悲傷和哭泣容易引起呼吸系統(tǒng)疾病，抑制愛會(huì)引起支氣管疾病和癌癥，不表達(dá)情緒會(huì)加速癌癥的惡化，對(duì)憤怒的壓抑與心血管疾病及高血壓的發(fā)病率有著密切聯(lián)系。意志：一個(gè)人自覺的確定目的，并根據(jù)目的來支配，調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。動(dòng)機(jī)的功能：激活動(dòng)能，具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。指向功能，動(dòng)機(jī)不僅能激發(fā)行為，而且能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。維持和調(diào)節(jié)功能，表現(xiàn)為行為的堅(jiān)持性。沖突的形式：接近—接近型沖突，一個(gè)人以同樣強(qiáng)度追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的但又不能兼得時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心沖突?；乇堋乇苄蜎_突：一個(gè)人同時(shí)遇到兩個(gè)威脅性的事件，但又必須接受其一才能避免另一個(gè)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。接近—回避型沖突：一個(gè)人對(duì)同一目的產(chǎn)生兩種隊(duì)里的動(dòng)機(jī)，一方面好而趨之，另一方面惡而避之的矛盾內(nèi)心沖突。多重接近—回避型沖突：一個(gè)人面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的目的，每種目的都具有吸引和排斥作用，而不能簡單地選擇一種目標(biāo)，回避另一種目標(biāo)，必須進(jìn)行多重的選擇而引起的內(nèi)心沖突。意志品質(zhì)優(yōu)良與不良：優(yōu)良：自覺，果斷，堅(jiān)韌，自制。不良：怯弱，優(yōu)柔寡斷，懶惰，沖動(dòng)。人格的特征：獨(dú)特性：人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。功能性：穩(wěn)定性：不易改變，人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格一定程度上會(huì)影響一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。人格的因素：氣質(zhì)，性格，認(rèn)知風(fēng)格，自我調(diào)控系統(tǒng)。氣質(zhì)：表現(xiàn)在心理活動(dòng)的動(dòng)力特征上的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)的分型：傳統(tǒng)的氣質(zhì)類型的理論：膽汁質(zhì)（熱血），多血質(zhì)（開朗），粘液質(zhì)（安靜），抑郁質(zhì)（抑制）；艾森克理論：氣質(zhì)的二維模型，四個(gè)組合，各包含八種特質(zhì)；榮克理論：內(nèi)外傾向。性格的核心：態(tài)度，意志品質(zhì)，氣質(zhì)。個(gè)性的核心是性格。能力：一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件，液體能力：在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力。晶體能力：獲得語言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它取決于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有密切關(guān)系。斯皮爾曼二因素說：提出能力由兩種因素組成：G因素（一般能力或一般因素）—人的基本心理潛能，是決定一個(gè)人能力高地的主要原因。S因素（特殊能力或特殊因素）—保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動(dòng)所必須的。元認(rèn)知：對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。心理學(xué)研究方法：觀察法，實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查法，測驗(yàn)法，統(tǒng)計(jì)分析法。心理學(xué)流派核心觀點(diǎn)：構(gòu)造主義：（馮特，鐵欣鈉）心理學(xué)應(yīng)以意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，并主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法對(duì)意識(shí)構(gòu)造進(jìn)行分析，從而找出意識(shí)的構(gòu)成元素及其結(jié)核方式和規(guī)律。機(jī)能主義：（詹姆士，杜威，安吉爾）主張心理學(xué)應(yīng)以意識(shí)為研究對(duì)象，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)的技能而非意識(shí)內(nèi)容，并反對(duì)對(duì)意識(shí)進(jìn)行繁瑣的元素分析。行為主義：（華生）反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為，反對(duì)內(nèi)省，主張用試驗(yàn)方法。格式塔學(xué)派（韋特海默，柯勒，考夫卡）強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的主體性，認(rèn)為整體大于部分之和，并由此主張心理學(xué)應(yīng)從整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀出發(fā)來研究心理現(xiàn)象。精神分析學(xué)派：（弗洛伊德）人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。條件反射：在非條件反射的基礎(chǔ)上經(jīng)后天的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的反射，是習(xí)得行為，由高級(jí)中樞在后天建立的暫時(shí)性聯(lián)系來完成的。信息加工系統(tǒng)：將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，將操作符號(hào)轉(zhuǎn)化為物理符號(hào)系統(tǒng)。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)。感受器（接受外界信息）—效應(yīng)器（作出反應(yīng)）—加工器—記憶（貯存和提取符號(hào)結(jié)構(gòu)）—操作顯示。感覺：人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感受性變化規(guī)律與感受閾限的關(guān)系：絕對(duì)感受性與絕對(duì)感受閾限：E=1/R（E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感受閾限）；差別感受性與差別閾限：K=ΔI/I（I為原刺激量，ΔI為差別閾限，K為常數(shù)）感覺適應(yīng)：由于刺激物對(duì)感受器官的刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感受對(duì)比：同一感受器接受不同的刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。知覺：人腦對(duì)直接作用于感受器官的客觀事物整體屬性的反映。知覺的產(chǎn)生過程：自上而下的加工：由外部刺激開始加工，依賴于直接作用與感官的刺激物的特征。自下而上的加工：由有關(guān)知識(shí)對(duì)象的一般知識(shí)開始的加工，依賴于感知的主體，不僅要加工由外部輸入的信息，而且要加工在頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存的信息。知覺特性：選擇性：人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇的把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對(duì)象，而把其他事物當(dāng)成知覺的背景，以便更清晰地感知一定的事物與對(duì)象。整體性：在知覺過程中，人能夠在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體。理解性：人在知覺過程中，以過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對(duì)知覺對(duì)象作出某種解釋，使它具有一定意義。恒常性：當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)轉(zhuǎn)變時(shí)，知覺的映像在相當(dāng)程度上都保持著它的穩(wěn)定性。知覺定勢：主體對(duì)一定活動(dòng)的預(yù)先的特殊準(zhǔn)備狀態(tài)?？臻g知覺：對(duì)物體的空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。深度知覺：涉及三維空間的知覺，不僅能夠直接物體的高和寬，而且能夠知覺物體的距離，深度，凹凸等。運(yùn)動(dòng)知覺：物體的運(yùn)動(dòng)特性直接作用于人腦，為任務(wù)所認(rèn)識(shí)。似動(dòng)現(xiàn)象：在一定的時(shí)間和空間條件下，人們在靜止的物體看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。記憶：在頭腦中累及和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，從信息加工的觀點(diǎn)來看，記憶就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼，儲(chǔ)存和提取的過程。記憶的分類：內(nèi)隱記憶：在個(gè)體無法意識(shí)的情況下，過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識(shí)的影響。外顯記憶：在意識(shí)控制下，過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生有意識(shí)的影響。艾賓浩斯遺忘規(guī)律：遺忘的過程是不均衡的，學(xué)習(xí)了之后立即開始，過程最初近戰(zhàn)很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)時(shí)間，幾乎不再遺忘，可以說遺忘的規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速性變化。材料位置與遺忘的關(guān)系：近因效應(yīng)：最后呈現(xiàn)的材料最易回憶，遺忘最少。首因效應(yīng)：最先呈現(xiàn)的材料較易回憶，遺忘較少。中間部分的材料最后回憶起來，遺忘最多。提高記憶效率的方法：復(fù)習(xí)—及時(shí)復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)多樣化，合理的分配復(fù)習(xí)時(shí)間（分散復(fù)習(xí)）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：社會(huì)認(rèn)知理論：兒童通過觀察他們生活中重要的人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來幫助衙門模仿行為。交互決定觀：個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響，彼此聯(lián)系的。觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程，保持過程，復(fù)制過程，動(dòng)機(jī)過程。第三篇：高等學(xué)?！搬t(yī)學(xué)心理學(xué)”課程教學(xué)方法探析高等學(xué)?！搬t(yī)學(xué)心理學(xué)”課程教學(xué)方法探析摘 要:為適應(yīng)新世紀(jì)新的醫(yī)學(xué)模式對(duì)執(zhí)業(yè)醫(yī)生執(zhí)業(yè)素質(zhì)的更高要求（本文由研究生論文網(wǎng)：, 整理提供）“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”在高等醫(yī)學(xué)院校課程教學(xué)中的位置愈顯重要?；谏罨n程教學(xué)改革的要求,在教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)模式與教學(xué)方法改革的嘗試,運(yùn)用課內(nèi)與課外相結(jié)合、教師與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合等教學(xué)形式和案例教學(xué)法、角色模擬法、小組討論法等教學(xué)方法,收到了良好的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞:教學(xué)模式。教學(xué)方法。教學(xué)互動(dòng)中圖分類號(hào)進(jìn)入21世紀(jì)以來,人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。一方面,精神文明與物質(zhì)文明的空前豐富使人類生存生活質(zhì)量得到極大提高。另一方面,隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快,頻繁的應(yīng)激與劇烈的競爭導(dǎo)致各種心理疾患、心身疾病、精神障礙的發(fā)病率明顯增高。在這樣嚴(yán)峻的形勢下,對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教與學(xué)也像其他醫(yī)學(xué)課程一樣,在其醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占有一席重要的位置。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生,是未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的繼承者與開拓者,其社會(huì)角色是救死扶傷的白衣戰(zhàn)士,面對(duì)的是患病的群體。身為醫(yī)者,是要治 “患病的人”,還是去治“人患的病”?在現(xiàn)今新的醫(yī)學(xué)模式下,針對(duì)生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下應(yīng)履行的醫(yī)師職責(zé),“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)模式、授課形式與教學(xué)方法都值得我們?nèi)ヌ轿?。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、預(yù)防疾病戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、臨床醫(yī)療工作的需要、改善醫(yī)患關(guān)系的需要等因素決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的三大理論支柱之一。這樣,以教師為中心、以學(xué)生為對(duì)象的教學(xué)模式就面臨著與心理學(xué)理論相矛盾的巨大挑戰(zhàn),故建議在“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)方法上做些改進(jìn)。一、教學(xué)形式堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合(一)理論教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合在講授認(rèn)知活動(dòng)時(shí),明確人們獲取信息和應(yīng)用信息的能動(dòng)過程就是個(gè)體最基本的心理活動(dòng)過程。可以讓學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)隨意選取實(shí)物或?qū)嵗谡n堂教學(xué)過程中加以描述和演繹,從而體會(huì)到:一種知識(shí),是在沒有意識(shí)到獲得它的途徑和條件下而產(chǎn)生的,因而主體把它看做是“直接發(fā)現(xiàn)”的結(jié)果[1]。這是一種特殊的思維能力,也稱為直覺思維能力。心理學(xué)十分重視人的直覺能力,因?yàn)樗粌H對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是必要的,而且也是人的創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制之一。通過教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)節(jié)的變化,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的直覺能力,有利于其創(chuàng)造力的開發(fā)。(二)理論教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合在講授情緒與認(rèn)知的關(guān)系時(shí),明確認(rèn)知在情緒產(chǎn)生中起著決定性的作用,且情緒對(duì)認(rèn)知具有巨大的影響力。例如,置身大學(xué)校園,時(shí)常聽到有學(xué)生訴苦:“我不知道到底在干什么?”“我總感覺心煩、無聊!”“我有勤奮學(xué)習(xí)的必要嗎?”如此等等。在這些學(xué)生眼中,世界是灰色的,因而心理浮躁、空虛,干什么都厭倦。對(duì)此,在教學(xué)中可以讓學(xué)生針對(duì)“大學(xué)生為何會(huì)感到空虛”這個(gè)話題撰寫論文,參加學(xué)校愛心社團(tuán)的活動(dòng),并結(jié)合情緒與認(rèn)知的關(guān)系在社團(tuán)中開展討論。將討論的結(jié)果反饋回課堂教學(xué),通過專題分析來培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。討論的問題如: 是以積極的情緒去認(rèn)識(shí)問題,揭示自己生存的意義, 找尋生活的目標(biāo)和理想,還是消極面對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí),失去前進(jìn)的自信心,讓“生存空虛”[2]?這些活動(dòng)不但有利于提高學(xué)