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正文內(nèi)容

醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(參考)(編輯修改稿)

2024-11-15 23:35 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 是對(duì)清醒時(shí)對(duì)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的表達(dá),弗洛伊德把夢境分為“顯夢”和“隱義”。夢工作有四個(gè)基本過程:凝結(jié),移置,象征,潤飾九、名詞解釋思維:對(duì)客觀事物間接的,概括的反映,它所反映的是客觀事物共同的,本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。思維的特點(diǎn):概括性:在大量感性材料的基礎(chǔ)上,把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來,加以概括。間接性:人們借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組。思維的分類:直接動(dòng)作思維,形象思維和邏輯思維;直覺思維和分析思維;輔合思維和發(fā)散思維;常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。情緒:一種由客觀事物與人的需要相互作用而產(chǎn)生的包含體驗(yàn),生理和表情的整合性心理過程。情緒的幾種狀態(tài):依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度,持續(xù)性和緊張度,可以把情緒狀態(tài)分為心境,激情和應(yīng)激。心境:人比較平靜而持久的情緒狀態(tài),緩和而微弱,持續(xù)時(shí)間較長。激情:一種有激動(dòng)性和沖動(dòng)型,力度較強(qiáng),發(fā)作短促的情緒狀態(tài)。沖動(dòng)一過迅速弱化或消失的,通常由專門對(duì)象引起,指向性較為明顯的情緒體驗(yàn)。應(yīng)激:出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情境所引起的適應(yīng)性反應(yīng)。情緒的認(rèn)知理論:評(píng)定興奮學(xué)說;認(rèn)知評(píng)價(jià)論;三因素學(xué)說;美沙赫特。把情緒的產(chǎn)生歸之于三個(gè)因素的整合作用:刺激因素,生理因素和認(rèn)知因素。這一理論的基本觀點(diǎn)是:認(rèn)知的參與以及認(rèn)知對(duì)環(huán)境和生理喚醒的評(píng)價(jià)過程是情緒產(chǎn)生的機(jī)制。各種情緒狀態(tài)的特征是交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式的普遍喚醒。人們通過環(huán)境的暗示和認(rèn)知加工對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行一定的解釋和分類。認(rèn)知對(duì)刺激引起的一定的生理喚醒的引導(dǎo)與解釋導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。情緒與健康的關(guān)系:良好的情緒調(diào)節(jié)能促進(jìn)身心健康:情緒調(diào)節(jié)可以減少表情行為,降低情感體驗(yàn),從而減輕焦慮等負(fù)面情緒對(duì)人們的不良影響。不良的情緒調(diào)節(jié)不利于身心健康:長期壓抑悲傷和哭泣容易引起呼吸系統(tǒng)疾病,抑制愛會(huì)引起支氣管疾病和癌癥,不表達(dá)情緒會(huì)加速癌癥的惡化,對(duì)憤怒的壓抑與心血管疾病及高血壓的發(fā)病率有著密切聯(lián)系。意志:一個(gè)人自覺的確定目的,并根據(jù)目的來支配,調(diào)節(jié)自己的行動(dòng),克服各種困難,從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。動(dòng)機(jī)的功能:激活動(dòng)能,具有發(fā)動(dòng)行為的作用,能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng),使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。指向功能,動(dòng)機(jī)不僅能激發(fā)行為,而且能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。維持和調(diào)節(jié)功能,表現(xiàn)為行為的堅(jiān)持性。沖突的形式:接近—接近型沖突,一個(gè)人以同樣強(qiáng)度追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的但又不能兼得時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心沖突?;乇堋乇苄蜎_突:一個(gè)人同時(shí)遇到兩個(gè)威脅性的事件,但又必須接受其一才能避免另一個(gè)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。接近—回避型沖突:一個(gè)人對(duì)同一目的產(chǎn)生兩種隊(duì)里的動(dòng)機(jī),一方面好而趨之,另一方面惡而避之的矛盾內(nèi)心沖突。多重接近—回避型沖突:一個(gè)人面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的目的,每種目的都具有吸引和排斥作用,而不能簡單地選擇一種目標(biāo),回避另一種目標(biāo),必須進(jìn)行多重的選擇而引起的內(nèi)心沖突。意志品質(zhì)優(yōu)良與不良:優(yōu)良:自覺,果斷,堅(jiān)韌,自制。不良:怯弱,優(yōu)柔寡斷,懶惰,沖動(dòng)。人格的特征:獨(dú)特性:人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。功能性:穩(wěn)定性:不易改變,人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體,具有內(nèi)在的一致性,受自我意識(shí)的調(diào)控。人格一定程度上會(huì)影響一個(gè)人的生活方式,甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn),因而是人生成敗的根源之一。人格的因素:氣質(zhì),性格,認(rèn)知風(fēng)格,自我調(diào)控系統(tǒng)。氣質(zhì):表現(xiàn)在心理活動(dòng)的動(dòng)力特征上的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)的分型:傳統(tǒng)的氣質(zhì)類型的理論:膽汁質(zhì)(熱血),多血質(zhì)(開朗),粘液質(zhì)(安靜),抑郁質(zhì)(抑制);艾森克理論:氣質(zhì)的二維模型,四個(gè)組合,各包含八種特質(zhì);榮克理論:內(nèi)外傾向。性格的核心:態(tài)度,意志品質(zhì),氣質(zhì)。個(gè)性的核心是性格。能力:一種心理特征,是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件,液體能力:在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力。晶體能力:獲得語言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力,它取決于后天的學(xué)習(xí),與社會(huì)文化有密切關(guān)系。斯皮爾曼二因素說:提出能力由兩種因素組成:G因素(一般能力或一般因素)—人的基本心理潛能,是決定一個(gè)人能力高地的主要原因。S因素(特殊能力或特殊因素)—保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動(dòng)所必須的。元認(rèn)知:對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力,對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。心理學(xué)研究方法:觀察法,實(shí)驗(yàn)法,調(diào)查法,測驗(yàn)法,統(tǒng)計(jì)分析法。心理學(xué)流派核心觀點(diǎn):構(gòu)造主義:(馮特,鐵欣鈉)心理學(xué)應(yīng)以意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象,并主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法對(duì)意識(shí)構(gòu)造進(jìn)行分析,從而找出意識(shí)的構(gòu)成元素及其結(jié)核方式和規(guī)律。機(jī)能主義:(詹姆士,杜威,安吉爾)主張心理學(xué)應(yīng)以意識(shí)為研究對(duì)象,心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)的技能而非意識(shí)內(nèi)容,并反對(duì)對(duì)意識(shí)進(jìn)行繁瑣的元素分析。行為主義:(華生)反對(duì)研究意識(shí),主張心理學(xué)研究行為,反對(duì)內(nèi)省,主張用試驗(yàn)方法。格式塔學(xué)派(韋特海默,柯勒,考夫卡)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的主體性,認(rèn)為整體大于部分之和,并由此主張心理學(xué)應(yīng)從整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀出發(fā)來研究心理現(xiàn)象。精神分析學(xué)派:(弗洛伊德)人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為,都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī),特別是性欲的沖動(dòng)。條件反射:在非條件反射的基礎(chǔ)上經(jīng)后天的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的反射,是習(xí)得行為,由高級(jí)中樞在后天建立的暫時(shí)性聯(lián)系來完成的。信息加工系統(tǒng):將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng),認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工,將操作符號(hào)轉(zhuǎn)化為物理符號(hào)系統(tǒng)。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)。感受器(接受外界信息)—效應(yīng)器(作出反應(yīng))—加工器—記憶(貯存和提取符號(hào)結(jié)構(gòu))—操作顯示。感覺:人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感受性變化規(guī)律與感受閾限的關(guān)系:絕對(duì)感受性與絕對(duì)感受閾限:E=1/R(E代表絕對(duì)感受性,R代表絕對(duì)感受閾限);差別感受性與差別閾限:K=ΔI/I(I為原刺激量,ΔI為差別閾限,K為常數(shù))感覺適應(yīng):由于刺激物對(duì)感受器官的刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感受對(duì)比:同一感受器接受不同的刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。知覺:人腦對(duì)直接作用于感受器官的客觀事物整體屬性的反映。知覺的產(chǎn)生過程:自上而下的加工:由外部刺激開始加工,依賴于直接作用與感官的刺激物的特征。自下而上的加工:由有關(guān)知識(shí)對(duì)象的一般知識(shí)開始的加工,依賴于感知的主體,不僅要加工由外部輸入的信息,而且要加工在頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存的信息。知覺特性:選擇性:人在知覺客觀世界時(shí),總是有選擇的把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對(duì)象,而把其他事物當(dāng)成知覺的背景,以便更清晰地感知一定的事物與對(duì)象。整體性:在知覺過程中,人能夠在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體。理解性:人在知覺過程中,以過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),力求對(duì)知覺對(duì)象作出某種解釋,使它具有一定意義。恒常性:當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)轉(zhuǎn)變時(shí),知覺的映像在相當(dāng)程度上都保持著它的穩(wěn)定性。知覺定勢:主體對(duì)一定活動(dòng)的預(yù)先的特殊準(zhǔn)備狀態(tài)??臻g知覺:對(duì)物體的空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。深度知覺:涉及三維空間的知覺,不僅能夠直接物體的高和寬,而且能夠知覺物體的距離,深度,凹凸等。運(yùn)動(dòng)知覺:物體的運(yùn)動(dòng)特性直接作用于人腦,為任務(wù)所認(rèn)識(shí)。似動(dòng)現(xiàn)象:在一定的時(shí)間和空間條件下,人們在靜止的物體看到了運(yùn)動(dòng),或者在沒有連續(xù)位移的地方,看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。記憶:在頭腦中累及和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程,從信息加工的觀點(diǎn)來看,記憶就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼,儲(chǔ)存和提取的過程。記憶的分類:內(nèi)隱記憶:在個(gè)體無法意識(shí)的情況下,過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識(shí)的影響。外顯記憶:在意識(shí)控制下,過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生有意識(shí)的影響。艾賓浩斯遺忘規(guī)律:遺忘的過程是不均衡的,學(xué)習(xí)了之后立即開始,過程最初近戰(zhàn)很快,以后逐漸緩慢,到了相當(dāng)時(shí)間,幾乎不再遺忘,可以說遺忘的規(guī)律是先快后慢,呈負(fù)加速性變化。材料位置與遺忘的關(guān)系:近因效應(yīng):最后呈現(xiàn)的材料最易回憶,遺忘最少。首因效應(yīng):最先呈現(xiàn)的材料較易回憶,遺忘較少。中間部分的材料最后回憶起來,遺忘最多。提高記憶效率的方法:復(fù)習(xí)—及時(shí)復(fù)習(xí),復(fù)習(xí)多樣化,合理的分配復(fù)習(xí)時(shí)間(分散復(fù)習(xí))班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論:社會(huì)認(rèn)知理論:兒童通過觀察他們生活中重要的人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為,這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中,來幫助衙門模仿行為。交互決定觀:個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響,彼此聯(lián)系的。觀察學(xué)習(xí)的過程:注意過程,保持過程,復(fù)制過程,動(dòng)機(jī)過程。第三篇:高等學(xué)?!搬t(yī)學(xué)心理學(xué)”課程教學(xué)方法探析高等學(xué)?!搬t(yī)學(xué)心理學(xué)”課程教學(xué)方法探析摘 要:為適應(yīng)新世紀(jì)新的醫(yī)學(xué)模式對(duì)執(zhí)業(yè)醫(yī)生執(zhí)業(yè)素質(zhì)的更高要求(本文由研究生論文網(wǎng):, 整理提供)“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”在高等醫(yī)學(xué)院校課程教學(xué)中的位置愈顯重要?;谏罨n程教學(xué)改革的要求,在教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)模式與教學(xué)方法改革的嘗試,運(yùn)用課內(nèi)與課外相結(jié)合、教師與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合等教學(xué)形式和案例教學(xué)法、角色模擬法、小組討論法等教學(xué)方法,收到了良好的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞:教學(xué)模式。教學(xué)方法。教學(xué)互動(dòng)中圖分類號(hào)進(jìn)入21世紀(jì)以來,人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。一方面,精神文明與物質(zhì)文明的空前豐富使人類生存生活質(zhì)量得到極大提高。另一方面,隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快,頻繁的應(yīng)激與劇烈的競爭導(dǎo)致各種心理疾患、心身疾病、精神障礙的發(fā)病率明顯增高。在這樣嚴(yán)峻的形勢下,對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教與學(xué)也像其他醫(yī)學(xué)課程一樣,在其醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占有一席重要的位置。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生,是未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的繼承者與開拓者,其社會(huì)角色是救死扶傷的白衣戰(zhàn)士,面對(duì)的是患病的群體。身為醫(yī)者,是要治 “患病的人”,還是去治“人患的病”?在現(xiàn)今新的醫(yī)學(xué)模式下,針對(duì)生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下應(yīng)履行的醫(yī)師職責(zé),“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)模式、授課形式與教學(xué)方法都值得我們?nèi)ヌ轿?。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、預(yù)防疾病戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、臨床醫(yī)療工作的需要、改善醫(yī)患關(guān)系的需要等因素決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的三大理論支柱之一。這樣,以教師為中心、以學(xué)生為對(duì)象的教學(xué)模式就面臨著與心理學(xué)理論相矛盾的巨大挑戰(zhàn),故建議在“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)方法上做些改進(jìn)。一、教學(xué)形式堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合(一)理論教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合在講授認(rèn)知活動(dòng)時(shí),明確人們獲取信息和應(yīng)用信息的能動(dòng)過程就是個(gè)體最基本的心理活動(dòng)過程。可以讓學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)隨意選取實(shí)物或?qū)嵗谡n堂教學(xué)過程中加以描述和演繹,從而體會(huì)到:一種知識(shí),是在沒有意識(shí)到獲得它的途徑和條件下而產(chǎn)生的,因而主體把它看做是“直接發(fā)現(xiàn)”的結(jié)果[1]。這是一種特殊的思維能力,也稱為直覺思維能力。心理學(xué)十分重視人的直覺能力,因?yàn)樗粌H對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是必要的,而且也是人的創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制之一。通過教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)節(jié)的變化,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的直覺能力,有利于其創(chuàng)造力的開發(fā)。(二)理論教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合在講授情緒與認(rèn)知的關(guān)系時(shí),明確認(rèn)知在情緒產(chǎn)生中起著決定性的作用,且情緒對(duì)認(rèn)知具有巨大的影響力。例如,置身大學(xué)校園,時(shí)常聽到有學(xué)生訴苦:“我不知道到底在干什么?”“我總感覺心煩、無聊!”“我有勤奮學(xué)習(xí)的必要嗎?”如此等等。在這些學(xué)生眼中,世界是灰色的,因而心理浮躁、空虛,干什么都厭倦。對(duì)此,在教學(xué)中可以讓學(xué)生針對(duì)“大學(xué)生為何會(huì)感到空虛”這個(gè)話題撰寫論文,參加學(xué)校愛心社團(tuán)的活動(dòng),并結(jié)合情緒與認(rèn)知的關(guān)系在社團(tuán)中開展討論。將討論的結(jié)果反饋回課堂教學(xué),通過專題分析來培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。討論的問題如: 是以積極的情緒去認(rèn)識(shí)問題,揭示自己生存的意義, 找尋生活的目標(biāo)和理想,還是消極面對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí),失去前進(jìn)的自信心,讓“生存空虛”[2]?這些活動(dòng)不但有利于提高學(xué)
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