【文章內(nèi)容簡介】 新中國誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無法平靜，下定決心要回到祖國的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛祖國的留美學(xué)生一起，克服千難萬險(xiǎn)，回到祖國，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國歸來的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國第一枚氫彈爆炸成功。中國人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國用了八年，而中國只用了兩年八個(gè)月。鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國的國防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國的國防早日強(qiáng)大起來，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過得舒坦一點(diǎn)，到國內(nèi)國外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國的核事業(yè)，建立了卓越的成績，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?．誠實(shí)小衛(wèi)士上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)?，她書包里放著的那張“防非典情況調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過外地人員”一欄中爺爺填寫的“無”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來過”的實(shí)情。經(jīng)過詢問核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過外地訪客的實(shí)情，這一來，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開，大家稱贊她是“誠實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。步驟四：教師通過分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？案例分析――一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是情景對(duì)話：從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。他問一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”問題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：學(xué)生A：人們想問題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第三篇：關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談?lì)}目：《關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談》專業(yè)：思想政治教育學(xué)號(hào)：200810300012姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實(shí)事求是、實(shí)踐、從實(shí)際出發(fā)內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，即一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)檫@是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足。因此，無論是個(gè)人的學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。正文： 人類的實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，意識(shí)的產(chǎn)生是實(shí)踐的需要。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！凑振R克思的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，為實(shí)踐所檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思把作為社會(huì)進(jìn)步與人類解放的實(shí)踐看作是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)?！碑?dāng)今社會(huì)我們正好處在一個(gè)高速變化，一個(gè)不斷變化發(fā)展與不斷變革的時(shí)代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時(shí)代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實(shí)際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。“自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！睌[脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)。因此，無論是我們的個(gè)人學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)。個(gè)人的學(xué)習(xí)生活記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了?，F(xiàn)在看來覺得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺得是情理之中。小時(shí)候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就很淺，更無法想象社會(huì)的復(fù)雜性，只是憑著一時(shí)的愛好，認(rèn)真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實(shí)現(xiàn)的可能性。這說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。這說明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)的深入，制定的目標(biāo)會(huì)越來越貼近實(shí)際，符合自己。那我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中究竟怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？在《傅雷家書》中講到：“一個(gè)人年輕的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實(shí)地運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無論怎么微小的事，也運(yùn)用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)活潑有趣的，并且能時(shí)時(shí)處處幫助我們解決或大或小的問題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到?！薄袄碚撆c實(shí)踐絕對(duì)不可分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭(zhēng)而學(xué)習(xí)。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義