【文章內(nèi)容簡介】 象,是近年來改革開放和現(xiàn)代化建設的產(chǎn)物和反映,故正確選項是B項。但是題干并沒有強調新名詞產(chǎn)生后,對客觀現(xiàn)實發(fā)生作用,更沒有指出科學理論對實踐的指導作用,也沒有講人腦的特有機能,。[解題反思]高考既注重基礎知識的考查,更注重能力的考查,能力是以知識為基礎的,此題主要考查對意識這個基本概念的理解,因此,平時學習時,一定要對有關概念和基本原理作全面的理解,并且在理解的基礎上結合實際,特別要結合當代實際,加以靈活運用,提高自己的理解能力和解決問題的能力,只有這樣,才能適應高考的要求。[題例5]“桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦?！边@首詩蘊含的哲學道理是,就必須從實際出發(fā)（1995年全國高考試題）[破譯思路]解答此題有兩個關鍵因素,第一是對題干的理解,第二是對哲學原理的運用。題目以一首唐詩作引文,詩中所描繪的是對于干旱的天氣,兩種人有兩種不同的反映。種田人焦急萬分,吹打著樂器到龍王廟去求雨,而朱門富戶卻在門口看熱鬧,還怕陰天到來樂器受潮發(fā)不出聲音。這就是人們由于立場不同而帶來的不同反映,故選C項。A項本身錯誤,但與題干無關。[題例6]“世異則事異,事異則備變?！边@句話在哲學上啟示我們。（1999年全國高考試題）[破譯思路]此題引用了戰(zhàn)國時期思想家韓非子的一句話作為題干,其意思是社會是發(fā)展的,社會情況不同,社會的政治制度等措施也應相應地變化。在哲學上給我們的啟示是：事物是變化發(fā)展的,社會領域也一樣,要適應變化了的社會,我們的思想也應適應變化的社會情況,既體現(xiàn)唯物論,也體現(xiàn)辯證法發(fā)展的思想,故選A項。題目沒有強調我們應怎樣認識這個社會,在發(fā)揮主觀能動性時應以什么為基礎,。（二）不定項選擇題[題例7]“十一屆三中全會前,我國建設社會主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一,就在于提出的一些任務和政策超越了社會主義初級階段。近二十年改革開放和現(xiàn)代化建設取得成功的根本原因之一,就是克服了超越階段的錯誤觀念和政策,又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張。”這段話的基本哲學內(nèi)涵是,必須以尊重客觀規(guī)律性為基礎,既要看到過去,也要注重未來,辦事情要從實際出發(fā),使主觀符合客觀（1998年全國高考試題）[破譯思路]作答此題不能簡單從背景材料中直接選擇，必須在理解分析材料，綜合它們的含義基礎上，才能作出正確的選擇。建設社會主義的失誤或成功,關鍵是能否從社會主義初級階段的實際出發(fā),使主觀符合客觀,故選C。我國已進入社會主義階段,但又處于社會主義初級階段,既有普遍性,又有特殊性,故選D。建設社會主義的過程,是一個發(fā)揮主觀能動性的過程,從十一屆三中全會前后的發(fā)展結果來看,要取得成功,就必須從實際出發(fā),按規(guī)律辦事,故選A。B項不符會題意,故不選。[題例8]古希臘有位哲人說：“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需要點燃的火把?！边@給我們的哲學啟示是(1999年廣東高考試題)[破譯思路]此題四個選項涉及的知識點有：物質運動的規(guī)律性和人的主觀能動性,支持新生事物創(chuàng)新精神,矛盾及其特點,物質與意識。解答此題首先要讀懂題意,頭腦不是容器而是火把一一容器是被動裝東西,火把是燃燒的,能發(fā)出光照亮在黑暗中的事物,因此頭腦需要啟發(fā),比喻突出了人的意識具有能動性和創(chuàng)新性,。D項揭示的是意識的內(nèi)客,題目沒有體現(xiàn),容器和火把不構成矛盾對立統(tǒng)一的雙方,也就沒有矛盾的主次方面了,。[題例９]某地農(nóng)民刊登廣告,聘請城里下崗職工到農(nóng)村去就業(yè),得到一些下崗職工的熱烈響應,他們紛紛到農(nóng)村承包土地種果樹、開魚塘,開始了第二次創(chuàng)業(yè)。這表明A．人們的思想觀念隨著社會的發(fā)展而變化Ｂ．農(nóng)村比城市有更多的就業(yè)機會和途徑C．實現(xiàn)再就業(yè)必須轉變思想觀念Ｄ．城鄉(xiāng)差別已不復存在(1999年全國高考試題)[破譯思路]城市人到農(nóng)村就業(yè),是社會發(fā)展的產(chǎn)物,作為城市人必須要打破傳統(tǒng)思想的束縛,轉變過去那種重工輕農(nóng),重城市輕視農(nóng)村的思想觀念,勇敢地邁出到農(nóng)村進行第二次創(chuàng)業(yè)的步伐。B項認為農(nóng)村比城市有更多的就業(yè)機會和途徑,不符合題目要求,因為題目指的是某地農(nóng)民登廣告招聘下崗職工就業(yè),并不是所有的農(nóng)村都如此,所以不能以此得出農(nóng)村比城市就業(yè)機會多。D項不符合現(xiàn)實情況,我國城鄉(xiāng)在政詒、經(jīng)濟、文化、人民生活等方面仍有較大差距。,不能入選。（三）簡答題[題例1０]1999年9月,中共中央發(fā)出《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》。XX年6月中央召開思想政治工作會議強調,黨的思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線,是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。這些年中央反復強調,越是發(fā)展經(jīng)濟,越是改革開放,越要重視思想政治工作。新形勢新任務以及思想政治工作的現(xiàn)實狀況,要求我們必須大力加強和改進黨的思想政治工作。從哲學上說明當前加強和改進黨的思想政治工作的必要性。(XX年高考模擬題)[破譯思路]解答此題要以題目的要求著眼。為什么要加強和改進黨的思想政治工作？從哲學上主要體現(xiàn)在物質和意識的辯證關系。當前我國經(jīng)濟,社會生活和人的思想都發(fā)生了深刻的變化,這是客觀實際情況,這就要求我們的思想工作適應變化了的客觀實際,以適應新的形勢發(fā)展要求。中央思想政治工作會議強調,黨的思想工作是經(jīng)濟工作和其他工作的生命線,體現(xiàn)意識對物質具有反作用,必須要用正確的思想意識教育人,鼓舞人,為經(jīng)濟工作和其他工作提供智力和精神保證。[答案要點](1).物質決定意識,要求我們從實際出發(fā)。當前我國經(jīng)濟、社會生活和人們的思想觀念發(fā)生了復雜而深刻的變化,要求我們加強和改進黨的思想政治工作,以適應新形勢發(fā)展的需要。(2)意識對物質具有反作用,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。加強和改進思想政治工作,為經(jīng)濟工作和其他工作提供強大的精神動力和思想保證。（四）辨析題[題例11]“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！边@句話正確地揭示了兩個文明建設之間的關系。(注：倉廩指儲藏糧食的倉庫)(1997年全國高考試題)[破譯思路]這是道是非混雜型辨析題。題目以引文的形式出現(xiàn)來表達一種觀點,考查考生運用辯證方法的分析能力。正確回答此題必須認真審題,逐層分析、細心品味,分清題目的觀點是否有的地方對,有的地方錯,或是在什么條件下對,在什么條件下錯。試題觀點認為“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”正確反映物質文明與精神文明的關系,不難看出“倉廩實”和“衣食足”是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎,比喻物質文明是精神文明的基礎是有道理的,但“倉廩實”和“衣食足”未必就一定“知禮節(jié)”和“知榮辱”。這就具有片面性,因為精神文明是需要建設的,同時,兩個文明之間的關系也是統(tǒng)一的,物質文明建設和精神文明建設存在著相互依存,相互促進的辯證關系,必須堅持兩手抓,兩手都要硬的方針,促進兩個文明協(xié)調發(fā)展。[答案要點](1).這種看法有一定的道理,“倉廩實”、“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎。但若認為這就正確揭示了兩個文明建設之間的關系,則是片面的。(2).這種看法忽視了精神文明是需要建設的,也忽祝了精神文明建設對物質文明建設的反作用。(3).精神文明并不是隨物質文明建設自然而然發(fā)展起來的,而要經(jīng)過長期和艱巨的建設過程才能形成。(4).物質文明和精神文明建設存在著相互依存、相互促進的辯證關系。必須堅持兩手抓,兩手都要硬的方針,促進兩個文明協(xié)調發(fā)展。（五）論述題[題例12]某貧困地區(qū)的領導認為,脫貧不能僅靠政府救濟,更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗,建起了一些小型機械廠,但由于原料和資金缺乏,結果收效甚微。經(jīng)過認真分析,他們認識到該地區(qū)山場面積大,適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè),于是因地制宜種起了果樹、中藥材,飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等,經(jīng)濟情況很快有了改觀。在此基礎上他們又辦起果品和肉類加工廠,幾年就擺脫貧困,走上了致富之路。該地區(qū)在脫貧過程中怎樣做到“一切從實際出發(fā),實事求是”的？(1997年全國高考試題)[破譯思路]此題設置了一個事例,并指明了回答了重點,即“該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到一切從實際出發(fā),實事求是的?！庇脠A點提示考生注意。引導了考生要打破思維定式,要從“怎樣做到”四個字上做文章,而不能僅從“一切從實際出發(fā),實事求是”的內(nèi)涵上擴展答案。作答時,首先要審明材料,分清層次：從盲目辦廠到根據(jù)自己的特點；既看到自己不利條件,又看到自己的有利條件；具體分析自己的特殊性；正確發(fā)揮主觀能動性,四個層次把握材料。然后將自己所學觀點與材料相結合,分層作答,運用“怎樣把握自己的實際”、“具體分析自己的實際”、“正確對待別人的經(jīng)驗”、“發(fā)揮人的主觀能動性”等知識進行演繹分析,把觀點和材料有機結合,切莫觀點材料兩張皮,或只是羅列觀點。[答案要點]該地區(qū)的做法是：(1).堅持從客觀實際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)的實際盲目辦廠,轉為根據(jù)山區(qū)“山場39。39。39。39。面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè),做到了對自己地區(qū)客觀實際的真切了解。(2).辯證地認識和把握實際。該地區(qū)既看到自己不利條件,又看到自己的有利條件,作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的決策,由此體現(xiàn)了對實際工作的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定發(fā)展后,辦起與之配套的果品和肉類加工廠,也體現(xiàn)了對變化發(fā)展了的實際的正確把握。(3).正確地對待別人的經(jīng)驗。該地區(qū)對“無工不富”的經(jīng)驗,從簡單地照搬到堅持具體問題具體分析,使因地制宜的正確決策得以實施。(4).正確發(fā)揮主觀能動性。該地區(qū)領導認為,脫貧不能僅依靠政府救濟,更要靠自力更生,并抓住時機辦起果品和肉類加工廠。[解題能力測試]一、單項選擇題動物是地球上生物進化的結果。動物產(chǎn)生后，從單細胞到多細胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，從低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進而由類人猿進化到人類，產(chǎn)生了人類社會。人類社會的產(chǎn)生過程反映的哲理是（）A世界是客觀存在的物質世界B物質具有可知性C人的主觀意識改變不了社會的發(fā)展方向D物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎有一種觀點認為，社會生活的變遷、社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機決定的。還有一種觀點認為，神靈天意決定社會的變化和人間的禍福。從哲學上看，上述兩種觀點的共同點是（）A都承認社會的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律B都肯定了物質資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量C都肯定了世界