【文章內(nèi)容簡介】 不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是認(rèn)識改造世界的根本立足點(diǎn)。有過這樣一個例子：玉米運(yùn)動是蘇聯(lián)赫魯曉夫時期。赫魯曉夫在1957年提出三四年內(nèi)蘇聯(lián)人均肉類、牛奶、晃悠產(chǎn)量趕上和超過美國，同時也看到美國種植玉米獲得巨大收益，決定在蘇聯(lián)也推進(jìn)個擴(kuò)種玉米，并強(qiáng)迫其它農(nóng)作物為玉米讓位。他并沒有意識到美國的氣候適合種植玉米而蘇聯(lián)氣候不適合。赫魯曉夫不顧蘇聯(lián)自然條件的實(shí)際情況，要求全國包括西伯利亞的廣大未開墾地區(qū)大量種植玉米，結(jié)果由于西伯利亞地區(qū)光照不足，玉米無法出穗，糧食大量減產(chǎn)。顯而易見，赫魯曉夫由于未意識到玉米生長的客觀規(guī)律，忽略真理，未能從蘇聯(lián)的實(shí)際自然條件出發(fā)，導(dǎo)致運(yùn)動的失敗。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，我們首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)。我們要充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要堅(jiān)持“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”。其次，我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。最后，我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。從實(shí)際出發(fā)，要求我們從事實(shí)的總和、各發(fā)面的因素出發(fā)，堅(jiān)持全面的觀察問題，反對各種形式的片面。新民主主義時期，中國革命開始在蘇聯(lián)的影響下用城市包圍農(nóng)村，但是它不符合中國國情，遭到慘敗。后來毛澤東同志經(jīng)過仔細(xì)深入思考，從中國國情出發(fā)，實(shí)事求是，提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針。最終取得革命的偉大勝利。農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的發(fā)展道路和總戰(zhàn)略。其基本內(nèi)容是，中國民主革命首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民武裝暴動，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。依托根據(jù)地積累發(fā)展革命力量，隨著革命戰(zhàn)爭、人民武裝和根據(jù)地的發(fā)展，逐步造成農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略態(tài)勢，最后奪取全國勝利。這就是農(nóng)村包圍城市，它充分考慮到中國國情，考慮到廣大人民的心理，以敵方力量較薄弱的農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)，逐步發(fā)展，最后取得革命勝利。毛澤東在此時能從一個新的角度思考問題，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市這樣一種從實(shí)際出發(fā)的革命理論，經(jīng)歷了一些挫折和考驗(yàn)后，這種理論挽救了黨，挽救了革命，挽救了中國，從而確立了其不可磨滅的地位。從中可見一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性。1978年底召開的黨的十一屆三中全會，是建國以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次會議的重大功績之一，就是堅(jiān)決拋棄了“兩個凡是”，重新確立了解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。建國后相當(dāng)長一個時期，由于“左”的思想占上風(fēng)，背離了實(shí)事求是的思想路線。特別是從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”這一時期，可以說，唯意志論充斥社會，馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告形而上學(xué)十分猖獗。與此同時，個人迷信盛行，思想僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義日益嚴(yán)重。這種主觀主義和教條主義，使我國經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重?fù)p失。到“文革”結(jié)束的時候，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。在黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號召全黨解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)展黨的正確的思想路線。結(jié)合國情，鄧小平提出“改革開放”的思想。誰都明白，沒有改革開放就沒有今天富強(qiáng)的中國。改革開放是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段基本路線的基本點(diǎn)之一，是中國走向富強(qiáng)的必經(jīng)之路。對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大影響。由此可見一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的偉大意義。今天，我們?nèi)匀幻媾R著如何進(jìn)一步解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的問題。江澤民同志在“七一”講話中指出：“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本路線指引下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來?！弊鳛榇髮W(xué)生，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律。因此，我們務(wù)必認(rèn)清客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。【參考文獻(xiàn)】《田紀(jì)云：改革開放的偉大實(shí)踐》 《馬克思主義基本原理概論》 第四篇：關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談題目：《關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談》專業(yè)：思想政治教育學(xué)號：200810300012姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實(shí)事求是、實(shí)踐、從實(shí)際出發(fā)內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識是客觀存在在人腦中的反映。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動，即一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)檫@是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足。因此，無論是個人的學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。正文： 人類的實(shí)踐是人類認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)，意識的產(chǎn)生是實(shí)踐的需要。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。’按照馬克思的觀點(diǎn)，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，為實(shí)踐所檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克