【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)和朋友。寫(xiě)作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，畢業(yè)論文的39。完成，同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始。自學(xué)考試論文致謝11致謝詞歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫(xiě)完，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中遇到了無(wú)數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過(guò)了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—XX老師，她對(duì)我進(jìn)行了無(wú)私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書(shū)館查找資料的時(shí)候。在此向幫助和指導(dǎo)過(guò)我的各位老師表示最中心的感謝!感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒(méi)有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫(xiě)作。感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫(xiě)論文的過(guò)程中給予我了很多你問(wèn)素材，還在論文的撰寫(xiě)和排版燈過(guò)程中提供熱情的幫助。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫(xiě)論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正擴(kuò)展資料：自學(xué)考心理學(xué)簡(jiǎn)答。基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。具體包括描述和測(cè)量、解釋和說(shuō)明、預(yù)測(cè)和控制。研究程序主要包括：確定問(wèn)題并提出假設(shè)、確定研究對(duì)象、界定概念及其研究工具、選擇研究方法、解釋結(jié)果并作出結(jié)論。觀察法：由研究者直接記錄被試者的行為活動(dòng)，從而探究?jī)蓚€(gè)或多個(gè)變量之間存在何種關(guān)系的方法。（是在自然情境中搜集被觀察者的資料，以了解其心理和行為的一種方法）優(yōu)點(diǎn)是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實(shí)自然，可作為一種科學(xué)研究的前期研究，可以先用來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和現(xiàn)象，可供研究者在此基礎(chǔ)上采用其它方法進(jìn)行深入的研究；缺點(diǎn)是觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者的能力和其它心理因素的影響，并且觀察到的資料數(shù)量有限，往往難以做出概括性的結(jié)論。個(gè)案研究法：是收集單個(gè)被試的資料以分析其心理征的方法。優(yōu)點(diǎn):能加深對(duì)特定個(gè)人的了解，有助于教育工作者進(jìn)行因材施教。缺點(diǎn)是所收集的資料往往缺乏可靠性。結(jié)論不能簡(jiǎn)單推廣到其他個(gè)人或團(tuán)體。調(diào)查法：就是以被調(diào)查者所了解或關(guān)心的問(wèn)題為范圍，預(yù)先擬定問(wèn)題，讓被調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見(jiàn)的一種方法。（就某一問(wèn)題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此來(lái)分析、推測(cè)群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。）優(yōu)點(diǎn)：能夠收集到大量的資料，效率高。缺點(diǎn)：研究結(jié)果難以排除某些主、客觀因素的干擾。實(shí)驗(yàn)法：是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究這種變量的變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生的影響。優(yōu)點(diǎn)：把心理學(xué)研究與平時(shí)的業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，研究的問(wèn)題來(lái)自現(xiàn)實(shí)，具有直接的實(shí)踐意義。缺點(diǎn)：容易受無(wú)關(guān)因素的影響，不容易嚴(yán)密控制實(shí)驗(yàn)條件。構(gòu)造主義：奠基人馮特（1879年萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立學(xué)科，心理學(xué)之父），代表人物鐵欽納。主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知。其方法是內(nèi)省法。機(jī)能主義：創(chuàng)始人詹姆斯。代表人物杜威。主張：心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。忽視了意識(shí)的主要特征，只靜態(tài)地研究，而忽略了意識(shí)的連續(xù)性。行為主義：創(chuàng)始人華生《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》代表人物斯金納。反對(duì)內(nèi)省法主張采用實(shí)驗(yàn)法。指出任何機(jī)體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來(lái)的行為。它極端排斥研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過(guò)程，否定意識(shí)研究的重要性，窄化了心理學(xué)的內(nèi)涵。格式塔心理學(xué)：創(chuàng)始人魏太默，代表人物韋特海默、苛勒和考夫卡。主要研究知覺(jué)和意識(shí)的組織過(guò)程。為后來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。精神分析：弗洛伊德。通過(guò)夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中存在的動(dòng)機(jī)，使其所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。以偏概全，夸大性欲的作用，忽視社會(huì)文化的影響。人本主義：馬斯洛和羅杰斯。心理學(xué)第三勢(shì)力。注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。人的行為主要受自我意識(shí)的支配，要想充公了角人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。認(rèn)知心理學(xué)：皮亞杰。認(rèn)知是指人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺(jué)、注意、記憶、言語(yǔ)、思維等。他們認(rèn)為，要充分了解一個(gè)人行為必須研究其內(nèi)部心理活動(dòng)，內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程是可以運(yùn)用科學(xué)的方法加以研究的。心理學(xué)理論領(lǐng)域：實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)，人格與社會(huì)心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，心理測(cè)量學(xué)，生理心理學(xué)。應(yīng)用領(lǐng)域：臨床與咨詢(xún)心理學(xué)，教育與學(xué)校心理學(xué)，工業(yè)與組織心理學(xué)，廣告與消費(fèi)心理學(xué)，法律與犯罪心理學(xué)。有利于教師認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與教的心理活動(dòng)規(guī)律，有助于提高教師心理素質(zhì)，有助于開(kāi)展教育科學(xué)研究。按性質(zhì)和內(nèi)容分：原則性動(dòng)機(jī)沖突和非原則性沖突。表現(xiàn)形式分：雙趨，雙避，趨避。力求成功動(dòng)機(jī)，即人們追求成功和由成功帶來(lái)的積極情感的傾向；避免失敗，即人們避免失敗和由失敗帶來(lái)的消極情感傾向。他還把追求成功的動(dòng)機(jī)或傾向假定為三個(gè)因素的成積，即追求成功動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度、成功的主觀性概率即期望、成功的激勵(lì)值。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：要求獲得知識(shí)、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的需要，如好奇心、求知欲、探索。自我提高驅(qū)力：把學(xué)業(yè)成就看作贏得相應(yīng)地位的需要，如自尊心、榮譽(yù)感、勝任感。附屬內(nèi)驅(qū)力：為了獲得長(zhǎng)者和同伴們的贊許和認(rèn)可而努力的需要，表現(xiàn)為一種依附感。（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存在著一個(gè)動(dòng)機(jī)最佳水平。即在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增大而提高，直至達(dá)到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最佳強(qiáng)度而獲得最佳，之后則隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的進(jìn)一步提高而下降。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳點(diǎn)還會(huì)隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易而有所變化。一般說(shuō)，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些，而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)低些。他認(rèn)為人的基本需要有七種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重需要，認(rèn)知需要，審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。層次之間的關(guān)系：1出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿(mǎn)足后才會(huì)出現(xiàn)較高一層的需要，2各層次需要在全人口中所占比例由大到小，3七個(gè)層次可概括為兩個(gè)水平，即基本需要和成長(zhǎng)需要。是迄今為止心理學(xué)界最為推崇的需要理論，其積極意義表現(xiàn)為：1注重社會(huì)正常人的需要，具有普遍性；2是一個(gè)有嚴(yán)格組織的層級(jí)系統(tǒng)；3比較客觀準(zhǔn)確地揭示了人類(lèi)需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律。缺陷：1脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展去看待人性，降低社會(huì)生活環(huán)境在人的需要中的作用；2強(qiáng)調(diào)低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展，但沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用；3他是一個(gè)人本主義者，許多概念從抽象的人性論出發(fā)，而未能顧及這些概念的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容。功能：激活，指向，調(diào)節(jié)，維持。分類(lèi)：起源：生物性動(dòng)機(jī)、基本社會(huì)性動(dòng)機(jī)與高級(jí)社會(huì)性動(dòng)機(jī)。意義：合理動(dòng)機(jī)、不合理動(dòng)機(jī)。引發(fā)：內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī)。行為與目標(biāo)無(wú)近關(guān)系：遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)、近景性動(dòng)機(jī)。所涉及的活動(dòng)名稱(chēng)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、游戲動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、工作動(dòng)機(jī)等。培養(yǎng)：1進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育；2增進(jìn)民族責(zé)任感、社會(huì)使命感；3發(fā)展學(xué)習(xí)