【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 真切的語(yǔ)言乃至口語(yǔ)入詩(shī)，力求通俗淺顯。白居易繼承杜甫寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的意識(shí)是非常明確的。元稹則更欣賞杜詩(shī)通俗化的傾向。在這一詩(shī)歌通俗化的過(guò)程中，張籍、王建、元、白等人由于詩(shī)風(fēng)相近，成為元白詩(shī)派的主要成員。白居易是中唐時(shí)期重要的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。白居易作詩(shī)2800余首，有“詩(shī)王”之稱。他將自己的詩(shī)歌分為四類，諷諭詩(shī)之外，還有閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)，前兩類體現(xiàn)著他的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。白居易的詩(shī)，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。”元鎮(zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。至于繕寫(xiě)模勒街賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！?白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是。一個(gè)人的詩(shī)作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果，在古代是極少見(jiàn)的。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫(xiě)。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫(xiě)過(guò)許多白居易的詩(shī)，藏之秘府，暗自吟誦。白居易的詩(shī)歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩(shī)人，在日本的古典小說(shuō)中常?？梢砸?jiàn)到引用他的詩(shī)文，可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)歌的風(fēng)云人物。契丹國(guó)王親自將白詩(shī)譯成契丹文字，詔番臣誦讀。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩(shī)人，卻成就極大，可以說(shuō)名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩(shī)人。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。白居易的主要作品有：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》 《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等。二、白居易詩(shī)歌的風(fēng)格（一）通俗敘事直切，描繪真實(shí)，明白曉暢，平易淺顯，叫做通俗。白居易有意識(shí)地追求通俗。蘇軾評(píng)之曰“白俗”，王安石評(píng)之“白俚”。高棅在《唐詩(shī)品匯總序》中美之為“務(wù)在分明”。清代的沈德潛稱之為“淺易”、（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）“平易近人”（《唐詩(shī)別裁評(píng)語(yǔ)》），宋代惠洪《冷齋夜話》云：“白樂(lè)天每作詩(shī)，令老嫗解之。問(wèn)曰：解否？嫗曰解，則錄之，不解則易之?！笨梢?jiàn)白居易的通俗，是經(jīng)過(guò)修改加工的產(chǎn)物。白居易的好友、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的參加者張籍的詩(shī)，也平易曉暢。王安石在《題張司業(yè)詩(shī)》中說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成則容易卻艱辛?！边@就表明，通俗是來(lái)之不易的。在唐代詩(shī)人中，從理論到實(shí)踐都提倡通俗的，是白居易和元稹。他倆是詩(shī)友，又是摯友，世稱元白。他們是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，由于他們主張通俗，就大大促進(jìn)了中唐詩(shī)歌的改革。特別是白居易，影響最大。他的《與元九書(shū)》，可以說(shuō)是中唐詩(shī)歌改革的綱領(lǐng)。其中，生動(dòng)地描繪了他的詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的巨大影響。上至王宮貴族、達(dá)官顯要，下至黎民百姓，販夫歌伎，無(wú)不喜誦白詩(shī)。為何白詩(shī)能產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響呢？其中一個(gè)重要因素，就是通俗。那么，通俗的特點(diǎn)究竟何在呢？在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！保ā缎聵?lè)府序》）這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須言必有據(jù)，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。這里提出的質(zhì)、徑、直、切四條標(biāo)準(zhǔn)都有來(lái)歷，其涵義與所謂“俚俗”絕不相同。根據(jù)典據(jù)，可知“質(zhì)”的意思是質(zhì)實(shí)、真實(shí)，“徑”的意思是不費(fèi)言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“切”的意思是表達(dá)（包括運(yùn)用比興等手法）真切易曉。簡(jiǎn)言之就是：質(zhì)樸、率真、切實(shí)。作為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，白居易所提倡的通俗，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，成為中唐詩(shī)歌發(fā)展史上的巨大潮流。白居易不僅在理論上提倡通俗，而且在創(chuàng)作上也實(shí)踐通俗。他的《秦中吟》、《新樂(lè)府》就是推行通俗詩(shī)風(fēng)的力作。通俗既追求藝術(shù)表達(dá)的淺顯，又追求思想內(nèi)容的深刻。因此，它淺而深，而不是淺而薄。它淺中藏深，寓深于淺。淺，顯示出它的通脫、俗拙；深，表明了它的深刻、充實(shí)。葉燮《原詩(shī)》云：白居易的“重賦、致仕、傷友、傷宅等篇，言淺而深，意微而顯。”薛雪云：“元白詩(shī)言淺而思深，意微而詞顯?！保ā兑黄霸?shī)話》）這都道出了通俗的妙處。言淺意深，平易近人，是通俗的最高境界。俗有通俗和庸俗之分。平易淺顯是通俗，俗不可耐是庸俗。唐代許多民歌都通俗而有情致，是詩(shī)人學(xué)習(xí)的范例。白居易和他的詩(shī)友元稹、張籍、李紳、劉禹錫都吸收了民歌的精華。如劉禹錫的《竹枝詞》這是一首明朗流暢、情趣誘人的好詩(shī)?？梢?jiàn)通俗的詩(shī)是不卑俗也不淺薄的。在詩(shī)歌批評(píng)領(lǐng)域里，“俗”是一個(gè)應(yīng)用對(duì)象十分寬泛甚至隨意而且隨時(shí)間間距而變動(dòng)、隨評(píng)價(jià)者的趣味和古典意識(shí)的變化而變化的負(fù)面評(píng)語(yǔ)。接近世情、內(nèi)容普通、情調(diào)不高的被稱為俗，新興的、特別是有民間下層背景的理所當(dāng)然地被稱為俗，使用過(guò)多、老套的形式和手法也被稱為俗。任何形式和手法，任何題材，只要在評(píng)論者看來(lái)使用不當(dāng)，太冒險(xiǎn)或太一般，都可能被視為俗氣。鮑照曾被齊梁人視為俗，李白、杜甫也曾被宋人視為俗，其他小一些的詩(shī)人更不必說(shuō)了。白居易詩(shī)歌淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格是大家公認(rèn)的事實(shí)，用語(yǔ)流便，平常事、口頭語(yǔ)、眼前景，意到筆隨，“稱心而出，隨筆抒寫(xiě)”，意深而詞淺，很少使用典故。僧惠洪《冷齋夜話》甚至說(shuō)，白居易詩(shī)成之后，“老嫗解則錄之，不解則易之”，此話雖不能視為信談，但至少可以說(shuō)明白詩(shī)的通俗平易。應(yīng)該指出的是，白居易詩(shī)歌語(yǔ)言的平易曉暢，是千錘百煉后達(dá)到的一種藝術(shù)境界，并非信手拈來(lái)，正像趙翼所說(shuō):“看是平易，其實(shí)精純。”劉熙載《藝概詩(shī)概》也曾經(jīng)指出這一點(diǎn):“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！彼稳酥鼙卮笠苍?jīng)指出:“香山詩(shī)語(yǔ)平易，文體清駛，疑若信手而成者。閑觀遺稿，則竄定甚多?！?由此可見(jiàn)其良苦的匠心。而袁枚的“平淡”也并非矢口而道，他所追求的是大巧之樸、濃后之淡，慘淡經(jīng)營(yíng)之后的不經(jīng)意。元、白之詩(shī)，之所以能風(fēng)靡天下，雄視百代，同詩(shī)人錘煉字句有關(guān)。因此，元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。在錘煉過(guò)程中，詩(shī)人盡量采用民間語(yǔ)言，以口語(yǔ)入詩(shī)，并對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。所以白詩(shī)能夠雅俗共賞。俗與雅，沒(méi)有一道不可逾越的鴻溝，而是相反相成的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。元白之詩(shī)，就是如此。《長(zhǎng)恨歌》就是這樣的作品。上至王公貴族、文人雅士，下至黎民百姓、凡夫俗子，無(wú)不喜愛(ài)。故吏部、禮部選舉人才，常以白居易的詩(shī)為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而廣大的人民則以會(huì)吟詠白詩(shī)為榮，連長(zhǎng)安的歌伎都以會(huì)吟誦白詩(shī)而抬高了身價(jià)。由此可見(jiàn)，白居易的詩(shī)風(fēng)是俗中有雅、雅中元、白之通俗，絕非粗制濫造，而是千錘百煉的。在錘煉過(guò)程中，詩(shī)人盡量采用民間語(yǔ)言，以口語(yǔ)入詩(shī)，并對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工改造，惟求詞能達(dá)意，明白曉暢。所以白詩(shī)能夠雅俗共賞。俗與雅，沒(méi)有一道不可逾越的鴻溝，而是相反相成的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方為上乘。元白之詩(shī)，就是如此。正如葉燮在《原詩(shī)》中所說(shuō)：“白俚俗處而雅亦在其中?！敝劣谠≡?shī)風(fēng)，也是如此。（二）輕艷 通俗，在不同詩(shī)人的筆下，會(huì)有不同的色彩。雖然元白都以通俗著稱，但因他們氣質(zhì)、性格、出身、經(jīng)歷、習(xí)慣、興趣等等的差異，其詩(shī)風(fēng)也迥然有別。蘇軾說(shuō)：“元輕白俗?！边@里用了一個(gè)“輕”字就把元白的詩(shī)風(fēng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。元稹雖也通俗，但卻俗而輕；白居易則俗而不輕。所謂輕，絕非輕薄、輕佻，而是輕淺、輕艷。它雖也尚俗，但色澤鮮潤(rùn)，色彩斑斕，兼纖秾、繁縟之美；而白居易則崇尚一個(gè)“淡”字。故元稹為艷俗，白居易則淡俗。白詩(shī)的通俗是淺、淡、清，元詩(shī)是輕、濃、艷。元稹的輕艷自有特色。它色彩濃，密度稠，層次厚，甚至給人以膩的感覺(jué)，并時(shí)有雕琢